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《行道樹》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣子的呢？以下是小編幫大家整理的《行道樹》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《行道樹》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
1、感受行道樹的奉獻(xiàn)精神，體會(huì)文章象征的寫作手法。
2、品味文章優(yōu)美的語言。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)行道樹復(fù)雜的內(nèi)心世界，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)者的精神。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、今天，我們想利用這一節(jié)課的時(shí)間做一個(gè)“實(shí)話實(shí)說”的訪談節(jié)目，我呢，就是“實(shí)話實(shí)說”的主持人，你們則是被邀請(qǐng)來的嘉賓或是觀眾。我想先請(qǐng)問大家一個(gè)問題：假如你是一棵樹，你喜歡在什么環(huán)境中生活？
2、我們今天的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)來了一群很特殊的客人，他們就是生活在城市里的行道樹，讓我們先來認(rèn)識(shí)一下行道樹，哪位同學(xué)來把課文朗讀一遍？（課件播放朗讀的背景音樂。
二、感知行道樹的形象。
1、請(qǐng)以課文為依據(jù)，用行道樹的口吻作一個(gè)自我介紹：我們是的行道樹，我們。
�。ㄌ崾荆嚎梢詮纳瞽h(huán)境、生活狀態(tài)、心理狀態(tài)等方面介紹。
2、聽了剛才行道樹的自我表白，你認(rèn)為哪一句最能打動(dòng)人呢？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
�。ㄒ姍C(jī)落實(shí)一些重點(diǎn)語句的理解：
這無疑是一種墮落。
我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。
我們?cè)诩澎o里，我們?cè)诤诎道�，我們�(cè)诓槐涣私獾墓陋?dú)里。
我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新。
3、你認(rèn)為文中最能概括行道樹形象的是哪一句？你是怎樣理解這句話的'？
抓住“憂愁”和“快樂”這兩個(gè)詞重點(diǎn)理解這句話。
三、體會(huì)行道樹的奉獻(xiàn)精神。
1、通過剛才的交流，我們對(duì)行道樹有了一定的了解。下面進(jìn)入我們的“實(shí)話實(shí)說”節(jié)目的互動(dòng)環(huán)節(jié)。
2、我們先進(jìn)行一下角色調(diào)整。同桌的兩名同學(xué)一人充當(dāng)行道樹，一人充當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾，現(xiàn)場(chǎng)觀眾的身份自定，也許你是來自樹家族的任意一員，是行道樹的近親；也許你是來自人類社會(huì)的一份子。你還想對(duì)行道樹有更深的了解嗎？請(qǐng)與它進(jìn)行心靈的對(duì)話。下面就請(qǐng)同桌兩個(gè)同學(xué)開始對(duì)話，一問一答。問的同學(xué)在問之前先作個(gè)簡(jiǎn)單的身份介紹，如：大家好，我是來自黃山的一棵松樹，我想請(qǐng)問行道樹？
3、哪一座的同學(xué)愿意給我們大家表演一下的？
4、通過剛才的互動(dòng)交流，我們的現(xiàn)場(chǎng)觀眾有哪些感悟？
5、行道樹通過自身的經(jīng)歷想告訴我們?cè)鯓拥恼芾砟兀空?qǐng)用文中的一句話來概括。能談?wù)勀銓?duì)這句話的理解嗎？
�。ǹ煞纸鉃椋菏裁礃拥氖聵I(yè)是神圣的事業(yè)？為什么說神圣的事業(yè)總是痛苦的？你又如何理解這里的深沉呢？
四、拓展延伸
1、現(xiàn)實(shí)生活中有哪些行道樹式的人？你能舉例說說嗎？
2、他們的共同點(diǎn)是什么？
五、總結(jié)
1、今天的“實(shí)話實(shí)說”節(jié)目讓我們與行道樹進(jìn)行了零距離的接觸，我們深深體會(huì)到：正是這些行道樹的默默無聞的奉獻(xiàn)，讓我們的天更藍(lán)、風(fēng)更柔、空氣更清新！讓我們用最真摯的情感，最美麗的語句來表達(dá)對(duì)這些自然界或社會(huì)中的“行道樹”們的感謝吧！
2、老師也寫了一段話給行道樹……
3、最后，讓我們?cè)凇逗么笠豢脴洹返母杪曋薪Y(jié)束今天的這堂課，也希望我們的生活中涌現(xiàn)出更多的行道樹。
《行道樹》教學(xué)設(shè)計(jì)2
《行道樹》（人教版七年級(jí)語文上冊(cè)第二單元《短文兩篇》之一）是張曉風(fēng)一篇短小而精美的散文。如何實(shí)現(xiàn)“短文厚教”、“小文富教”呢？從筆者教學(xué)實(shí)踐看，要緊扣“短”的特點(diǎn)，組織反復(fù)整體誦讀，移步換景，“讀”徑通幽。
一、初讀，整體感知，填寫“我們是一列 的樹”
學(xué)生自由誦讀，勾畫圈點(diǎn)，并根據(jù)自己的觀察角度，提取信息，組織語言，完成思考和填空。教師組織交流。師生在尊重個(gè)性化認(rèn)識(shí)、開放性認(rèn)識(shí)的原則下，共同補(bǔ)充完善。
生1：是一列立在城市飛塵里的樹。
生2：是一列離開了原始森林大家庭，不能吸露玩云的樹。
生3：是一列自己選擇了自己命運(yùn)的樹。
生4：是一列春天勤生綠葉、夏日顯出濃陰的樹。
生5：是一列給城市迎來光明的樹。
生6：是一列給人類制造清新的樹；還是一列憂愁而快樂的樹。
二、細(xì)讀，獨(dú)自默誦，感受形象，填寫“行道樹是一群 的形象”
這個(gè)空的填寫，需要找準(zhǔn)文本相關(guān)語段，扣住關(guān)鍵詞句，進(jìn)行品味。還得下一番概括、歸納、聯(lián)想、抽象之功，進(jìn)而才會(huì)有所得，有所表達(dá)。
同學(xué)們交流了以下感受：
生1：行道樹是一群生活在艱苦環(huán)境里，默默地?zé)o私奉獻(xiàn)者的形象。
生2：是一群寂寞孤獨(dú)者形象。
生3：是一群以自己的方式實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的奮斗者形象。
生4：是一群主動(dòng)放棄安逸生活，承受痛苦的犧牲者形象。
生5：是一群心甘情愿、無怨無悔的勞動(dòng)者形象。
生6：是一群創(chuàng)造者的形象。
生7：是一群自豪的幸福者形象。
三、賞讀，深思品悟，填寫“這群形象具備 的品質(zhì)”
這是關(guān)鍵的一步，需要學(xué)生在前兩次感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，理解“形象”的本質(zhì)特點(diǎn)。當(dāng)然，要完成這一步，依然離不了對(duì)文本語言的推敲。作者用語言能夠巧妙的表達(dá)這樣的信息，我們自然也可以從字里行間得以領(lǐng)悟。學(xué)生結(jié)合前面的形象把握，從語句中不難讀出“行道樹”的品質(zhì)。教師也可適當(dāng)點(diǎn)撥，促成學(xué)生認(rèn)識(shí)升華。
生1：“苦熬，牙齦咬得酸痛”——具有堅(jiān)持的品質(zhì)。
生2：“如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來”——具有負(fù)責(zé)任的精神。
生3：“我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新”——對(duì)工作、事業(yè)的執(zhí)著。
生4：“我們惟一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煙塵”——舍己為人，任勞任怨的品質(zhì)；
生5：也體現(xiàn)了只講給予，不求回報(bào)的品質(zhì)。
生6：“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”——具有豁達(dá)樂觀的品質(zhì)。
生7：為人類習(xí)慣污濁而憂愁，為自己從事高尚的工作（事業(yè)）而自豪——深沉的品質(zhì)。
生8：這是一群具有用自己的辛勤和汗水為人類創(chuàng)造財(cái)富的品質(zhì)。
生9：這群形象具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品質(zhì)。
四、美讀，陶醉地讀，領(lǐng)會(huì)情意。填寫“抒發(fā)作者 的感情”
學(xué)生在陶醉的誦讀中，結(jié)合前面所獲得的“形象”及“形象的品質(zhì)”，自然而然領(lǐng)悟作者所發(fā)現(xiàn)的行道樹的“獨(dú)特美”和在字里行間所流露的情感態(tài)度。在學(xué)生的交流和師生互動(dòng)中，可以形成一些共識(shí)：
生1：抒發(fā)對(duì)行道樹精神的歌頌與贊美之情。
生2：抒發(fā)對(duì)行道樹品質(zhì)的崇尚之情。
生3：抒發(fā)對(duì)具有行道樹品質(zhì)的人的崇尚之情。
生4：抒發(fā)自身具有行道樹精神品質(zhì)的自豪感。
師：能夠感受到這一層，真了不起。我們?cè)谧x出了文章意蘊(yùn)的同時(shí)，對(duì)表達(dá)手法有認(rèn)識(shí)嗎？有無同學(xué)愿意交流？
生5：由“樹”到“人物形象”——以物喻人；由“樹”、“形象”到“品質(zhì)”、“感情”——托物言志、借物抒情。
師：一語中的，精練、簡(jiǎn)潔。
五、比讀，類文比較。填寫“兩文共同點(diǎn)是 ，不同點(diǎn)是 �！�
老師提供《一棵樹的悲憫》，同學(xué)們閱讀比較。學(xué)生讀的雖然是另一篇文章，要完成比較，心中依然要對(duì)課文進(jìn)行一次“默念”。
一棵樹的悲憫
傳說，在古印度，有一個(gè)極為專橫的國王。有一天，國王忽然想要新造一個(gè)皇宮。工匠的頭目稟告國王說，若要把宮殿修建得堅(jiān)實(shí)而華麗，必須選用一棵千年老樹做材料。于是，國王傳令下去，無論如何，也要尋得這樣一棵老樹。
在茂密的原始森林，國王的使臣果然找到了一棵千年老樹。那是一棵參天大樹，氣宇軒昂地屹立在眾樹之間。使臣前來稟報(bào)國王，說他們找到了一棵大樹，只是那樹年代久遠(yuǎn)，砍了會(huì)不會(huì)太可惜。
國王才不管那么多，當(dāng)下命令工匠，翌日就去伐了那樹來，修建宮殿。然而，那畢竟是一棵千年老樹，它已經(jīng)吸納了天地之靈氣，化作一個(gè)樹中精靈。當(dāng)天夜里，趁國王熟睡之際，老樹走進(jìn)了他的夢(mèng)里，懇求國王手下留情，別讓它千年修行，毀于一旦。
“既然你有千年的道行，我就更要砍你來修建宮殿了，要知道，再怎么樣你不過是一棵樹！”國王傲慢地說。老樹一聲嘆息，說：“唉，我老也老了，死了也就罷了。只是陛下，您能不能在砍伐我的時(shí)候，別從根部下斧，您讓人從我頭上往下砍吧�！�
國王大為不解：“從上往下伐你，豈不使你肢體寸斷，更為痛苦？哪有從根部砍了你干脆？”
“陛下，從上往下伐我自然倍加痛苦，可您瞧我這般高大，若從根部伐了我，倒下之時(shí)，勢(shì)必壓死壓傷無數(shù)小樹……請(qǐng)陛下成全我吧。”
國王一覺醒來，頓感羞愧難當(dāng)。他收回了砍伐大樹的命令，并放棄了修筑宮殿。打那以后，那國王善待于民……
這個(gè)故事滲透著佛學(xué)中一種叫禪宗的境界：即使身處險(xiǎn)境，仍悲憫于蒼生的冷暖與苦弱。其實(shí)，這也可以是一種人生的.修為：我們很難做到榮辱不驚，大義凜然，但至少可以分一點(diǎn)溫暖給你的家人，多一點(diǎn)關(guān)懷善待朋友，接納一份承擔(dān)給你的孩子……
生命中的諸多憂愁，多半來源于自私自利，患得患失。而人生中最大的快樂，便是與他人共享的快樂了。 ——許永禮 《文苑》20xx. 1
因?yàn)槭莿偪缛氤踔械膶W(xué)子，要求不必過高，能夠有一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)、一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，都應(yīng)予以肯定。
師：先說說相同點(diǎn)吧。
生1：兩文都以“樹”作為寫作對(duì)象，歌頌“樹”的品質(zhì)。
生2：都寫了樹給人的啟示，闡述生活哲理。
生3：都在文章中借“樹”來表達(dá)作者自己的主張和追求，寄托自己的理想。
師：不同的方面呢？
生4：課文刻畫“群體”；此文突出“個(gè)體”。
生5：課文主要寫實(shí)；此文重視虛構(gòu)。
生6：課文側(cè)重寫“奉獻(xiàn)精神”；此文主要寫“悲憫情懷”。
生7：課文是寫景散文，側(cè)重于描寫抒情；此文是記敘文，側(cè)重于敘事說理。
師：大家抓得很準(zhǔn)確，水平很高。鼓掌祝賀。
六、悟讀，融會(huì)貫通，模仿創(chuàng)作，進(jìn)入新境界。
學(xué)生自由讀，將各種思緒、體會(huì)匯聚文本，使各方面信息融會(huì)貫通，形成一個(gè)整體的積累。然后，遷移運(yùn)用，模仿創(chuàng)作，再一次走高，進(jìn)入新的境界。至此，明確文章是作者有情而發(fā)、因情而發(fā)的結(jié)果，不是空洞地?zé)o病呻吟。作者有表達(dá)的原因、表達(dá)的沖動(dòng)、表達(dá)的欲望，這樣自然成文。
從讀文到表達(dá)、運(yùn)用的提升，把閱讀與寫作（表達(dá)）很好地結(jié)合了起來。要求聯(lián)系生活，聯(lián)想想象，拓展延伸，創(chuàng)造創(chuàng)新。用下列形式托物言志，借物抒情：
“我準(zhǔn)備描寫 （物）。
“這種（物），在我心中是一種 形象。
“這種形象具有 品質(zhì)。
“描寫它抒發(fā)我 的感情。
個(gè)人完成以后，先小組交流，在廣泛的分享借鑒中，強(qiáng)化對(duì)課文表達(dá)技巧的領(lǐng)悟。最后布置為課外練筆活動(dòng)。
閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是要調(diào)動(dòng)學(xué)生，激活思維，體現(xiàn)梯度，啟迪悟性。本課教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生出入文本，入有“深度”，出有“高度”，移步換景，“讀”徑通幽，進(jìn)行了一次“心靈的旅行”。學(xué)生的讀誦境界有了，教學(xué)的境界也就有了。
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