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《屈原列傳》教案
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前，就不得不需要編寫教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。快來參考教案是怎么寫的吧！以下是小編整理的《屈原列傳》教案，希望對大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)：
1、疏通文意，掌握文言知識。
2、了解屈原身世，感悟屈原的人格精神。
3、了解本文的寫作特色。
教學(xué)重點和難點：
1、文言詞匯的意思和用法，特殊句式。
2、屈原的人格精神的理解。
3、本文傳評結(jié)合的寫法。
教學(xué)方法：教授法、串講法、啟發(fā)式、練習(xí)法。
教學(xué)課時：4課時
教學(xué)設(shè)想：這是一篇傳評結(jié)合的人物傳記，是“太史公別調(diào)”。敘事部分文字還比較簡單，議論部分就比較艱深了，而且還有些歷來存有疑義的地方，所以句句疏通和掌握就很重要。1班可以稍微快些，重點難句要求筆頭翻譯。2班則要慢些，其中練習(xí)盡量安排在課內(nèi)，促其自覺完成，實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)。
第一課時教學(xué)要點：
1、回顧已知的屈原。
2、研讀1—3段。教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、回顧已知的屈原。學(xué)生交流自己所知道的屈原。古代偉大的浪漫主義愛國詩人。高二時我們學(xué)習(xí)過《離騷》節(jié)選，可以溫習(xí)其中的名句。如：日月忽其不淹兮。
二、研讀1—3段。
1、學(xué)生朗讀1—3段，梳理三段的內(nèi)容。
2、把握第1段內(nèi)容。這一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”�！保ㄗ笸剑撼倜�。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）“王甚任之”的原因：
�。�1）楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。）
�。�2）屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動詞，這兩句狀語后置。）這是屈原的見任。
3、把握第2段內(nèi)容。王為什么怒而疏屈原？分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于上官大夫“爭寵而心害其能”。而最隱晦的原因卻是屈原的功高震主，懷王的嫉妒和昏聵。這是屈原的見疏。見疏的理由很簡單，簡單到讓人難以相信。
4、重點研讀第3段。這一段難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來評價《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚）。
�。�1）疏通文意和難句。
①屈原為什么作《離騷》？“憂愁幽思而作《離騷》”。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。翻譯。
②“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也�！边@句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無路，屈原之窮——“正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之”。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫“怨”，屈原之怨——“信而見疑，忠而被謗”。“勞苦倦極”，與下句“疾痛慘怛”四字對舉，“極”，應(yīng)解作“困憊”。
③“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見�！边@句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說明《離騷》的內(nèi)容�！懊鳌笔恰瓣U明”�！暗赖隆�，在這里不但指個人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見《禮記王制》）。“條貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來指因果關(guān)系。整個這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國家治亂的因果關(guān)系，（所要說明的道理）無不完全揭示了出來。”“見”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。
�、堋捌湮募s，其辭微，其志潔，其行廉。”這句是總說《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數(shù)句是這句的具體解說。課本注釋解釋“約”為“簡約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因為《離騷》的文辭并不簡約，相反，它在反復(fù)申說；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”。“約”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項之一是“深微”。整個這句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的。”
⑤“其稱文小而其指極大，舉類速而見義遠(yuǎn)�！边@兩句互文見義，承接“文約辭微”加以申說。課本已有注釋，要補(bǔ)充說一說的是，這兩句是說明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語），等等。
�、蕖捌渲竞�，故其稱物芳；其行廉，故死而不容�！边@兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說，并用它來轉(zhuǎn)入下一層的評論屈原的偉大人格。“稱物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅持節(jié)操，多用蘭惠費桂等芳香草木來說明自己的愛好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒諂小人所容�！�
⑦“自疏濯淖污泥之中”至“雖與日月爭光可也”。 “自疏’以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)奏不很協(xié)調(diào)。據(jù)前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語解釋，說法甚多，是全段的難點。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。譯文：他自動地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個潔白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭光也是可以的。
（2）理清本段的思路。（見前）
（3）反復(fù)誦讀，讀出詠嘆的意味。
三、布置作業(yè)。
1、熟讀文段。
2、翻譯重點句子。
第二課時教學(xué)要點：
1、誦讀第三段，提問詞語的意思。
2、學(xué)習(xí)
4—10段，了解楚國的歷史。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、誦讀第三段，提問詞語的意思。
1、集體或個人反復(fù)誦讀第三段。
2、提問一些詞語的意思和用法。
�。�1）心害其能（2）屬草稿未定（3）平伐其功（4）離騷（5）靡不畢見（6）其指極大（7）蟬蛻于濁穢（8）世之滋垢二、學(xué)習(xí)4—10段，了解楚國的歷史。
1、師生共同閱讀4—10段，強(qiáng)調(diào)重點詞語，學(xué)生表述事件，了解概括作者寫到的楚國的歷史。屈原被絀，張儀行騙懷王被惑，縱儀歸秦諸侯擊楚，楚兵大敗懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)屈原被放，心系懷王子蘭使奸，屈原被遷
2、重點翻譯
8、9小節(jié)
3、探討，為什么歷敘楚國的歷史？
寫屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。儒家說：“不在其位，不謀其政。”屈原卻無論是否在其位都要謀其政。儒家說：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身�！鼻瓌t是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下�！拔槐拔锤彝鼞n國”，屈原的愛國之心既不會因個人的榮辱而動搖，也不會隨楚國的治亂而改變。對祖國的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。這樣寫就突出了屈原的精神和品質(zhì)。
4、這兩段的脈絡(luò)：
這兩段緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個見解非常深刻，它融合了作者個人的體驗在內(nèi)，寄托著作者個人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來看，它是從兩個角度來寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點。
5、反復(fù)誦讀8、9兩段。感受屈原的精神和司馬遷的寄托。
三、布置作業(yè)。
1、翻譯重點句子。
2、記憶重點詞義。
3、背誦第三段。
第三課時教學(xué)要點：
1、研讀最后兩段。
2、總結(jié)屈原精神和本文寫法特色。
3、整理文言詞匯和句式。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、研讀最后兩段。
1、朗讀翻譯最后兩段文字，強(qiáng)調(diào)重點詞語。
2、概括文段的意思
江畔答問，絕望自沉文澤后世，德威眾杰
3、理解記敘屈原與漁父對話的作用。
屈原與漁父的對話，顯現(xiàn)了兩種不同的人生哲學(xué)、品格操守、政治取向，作者把二者放在一起，形成了比照。屈原被放，“行吟澤畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對精神追求的執(zhí)著。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放�！边@既是對不合理遭遇的解釋，也是對自我人格立場的持守�？梢娗谋瘎∈菚r代的悲劇。漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念�！皩幐俺Ａ鞫岷踅~腹中耳”一句突出了屈原的高貴品質(zhì)，可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的唯一手段。綜上所述，屈原形象就是一個殉道者的形象，這個“道”就是理想和信仰
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