語文教案[優(yōu)選5篇]

　　作為一名教學(xué)工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編精心整理的語文教案5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

語文教案 篇1

　　一、導(dǎo)入：

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

　　引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　二、教師配樂朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對文章感情變化的處理：

　　三、作者介紹：

　　蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書畫家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因?qū)懺娭S刺而被以“詆毀新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

　　在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。

　　在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個重要因素。

　　作家的世界觀必然會影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上，博采眾長，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動的主將。

　　四、題解：

　　宋代的.黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

　　五、簡介“賦”和本文題解：

　　賦是漢代形成的文體。賦講究文采、對仗、韻律，兼具詩與散文的性質(zhì)，形式鋪張揚(yáng)厲、夸飾，有大量的描述。

　　漢初的賦，繼承騷體傳統(tǒng)，并逐漸向新賦轉(zhuǎn)化。賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體文賦的形成。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》體現(xiàn)了新體賦的成熟。東漢后期出現(xiàn)了抒情小賦。魏晉六朝賦朝駢文方向發(fā)展，稱為駢賦或律賦；接近散文的叫“文賦”。

　　蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使時，游覽城西北的赤壁（又名赤鼻磯），對景抒情，前后寫了兩篇《赤壁賦》。本文是其中一篇。本文通過玩游赤壁時的所見所感及主客的不同見解，反映了作者由曠達(dá)到苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了蘇軾身處逆境時超脫的態(tài)度和樂觀的精神。這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是詩化的，美文化了的哲學(xué)。文學(xué)是其形式，哲學(xué)是其靈魂。他將自己融會儒道、釋哲學(xué)而形成的自由主義人生哲學(xué)通過優(yōu)美的文學(xué)形式加以闡發(fā)，表現(xiàn)了宋代文人的精神特質(zhì)。

　　六、寫作背景：

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　七、內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

語文教案 篇2

　　一、教學(xué)分析

　　1、《春日》展現(xiàn)了泗水邊的大好春色，歌頌了春天的無限生命力；《游園不值》也贊美了滿園的春色，形象地提示了春天生物旺強(qiáng)的生命力；《望湖樓醉書》生動記了夏天西湖景色的變，表現(xiàn)了景物的動態(tài)美；《出凈慈寺》則顯示了夏天西湖荷花在在晨陽光下映照下的美麗；四首詩從不同的側(cè)面、不同的角度歌頌了祖國的山山水水，讓我們在字里行間感覺到詩人（葉紹翁、蘇軾、楊萬里）文字的優(yōu)美和描寫景物的功力，體會我國代詩詞的光輝燦爛。

　　2．四首古詩格律整齊，文字優(yōu)美，詩句生動，讀來瑯瑯上口，是適宜誦的好教材。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1．學(xué)會4個生字，理解8個詞語的意思。

　　2．理解詩句的意思，并能用自己的話說出來。

　　3．會背四首詩，會根據(jù)《游園不值》所描繪的情景，結(jié)合自己想象，說一段話。

　　4．感受四首詩所描繪的大自然景色。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：借助注解，通過自學(xué)，一字一句解釋，理解詩意，學(xué)會背誦。

　　教學(xué)難點(diǎn)：注意詞義變遷，理解詩意。根據(jù)《游園不值》所描繪的情景，結(jié)合自己想象，說一段話。

　　四、錄音機(jī)、小黑板或投影儀等。

　　五、教學(xué)時間：3課時

　　第1課時

　　（一）教學(xué)目標(biāo)

　　1．學(xué)會《春日》《游園不值》中的4個生字。

　　2．借助注解說說《春日》《游園不值》的意思，并熟讀背誦兩首詩。

　　3．感受這兩首詩所描繪的自然美。

　　（二）教學(xué)過程

　　1．揭題：21詩四首（板書、讀題）上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《古詩二首》（《山行》《江雪》，都是宋代詩人的作品。唐朝是詩歌鼎的朝代。宋代也是詩歌創(chuàng)作繁榮、優(yōu)秀詩人輩出的朝代。這一課時，我們學(xué)習(xí)《春日》《游園不值》。

　　2．出示詩題《春日》（板書、讀題）我們先學(xué)習(xí)宋代詩人朱熹的《春日》。

　　（1）誰能說說詩人朱熹的情況？（學(xué)生可以看注解①說說，也可以離開注解，根據(jù)自己知道的說。）

　�。�2）輕聲讀讀《春日》，要求自己學(xué)會生字，讀通古詩。讀后作自學(xué)檢查：①泗（sì）通過查字知道：泗水，是山東的一條河流，。②指名一，二位同學(xué)讀詩，看看是否會讀了，即讀準(zhǔn)音、不尜字、讀得較暢。

　　（3）理解詩意，再讀注解②—⑥。

　�、谥该�一條說說注解思后，讓學(xué)生接著說說不得1、2句的詩意。

　�、奂�體評議、補(bǔ)充、糾錯后，教師進(jìn)行指點(diǎn)。（可出示小黑板或投影）這兩句寫了詩人春游時看到的景色：風(fēng)和日麗的一天，我去泗水，尋長優(yōu)美的景色，河邊無邊無涯的風(fēng)光景物，一時間變得煥然一新。（要注意求同存民思維。如第1句注解，可把"尋芳"放在前面，可放在后面，可讓學(xué)生用不同的方法說說。）

　�、馨赐瑯拥姆椒�，讀讀、說說第3、4句。評議糾正后，教師以小黑板或投影出示正確答案，這兩句詩抒發(fā)了詩人的感受：春游中，我很容易地認(rèn)識了春天的面貌，百花吐艷，成紫千紅。告訴學(xué)生最生一句是傳頌的佳句。（理解后再讀讀3、4）句。

　�、菔熳x全詩，為以后背誦作準(zhǔn)備。

　　3．學(xué)習(xí)《游園不值》。

　　（1）讀注解①了解作者葉紹翁。同時審題。不值：沒有要訪問的人。全題意思：去游園，主人不在，沒能到園內(nèi)去。

　�。�2）初讀，《游園不值》，讀通詩句，自學(xué)習(xí)題個生字。（屐（jī）苔（tái）扉（fēi）意門）

　　讀后進(jìn)行檢查。

　�。�3）理解詩意。

　�、僮x詩，并揣摩注解③④，如果其他詞語不懂也可提出討論。（憐：憐惜屐：鞋）

　　②學(xué)習(xí)1、2句，自學(xué)后指名說意思，進(jìn)行評議，補(bǔ)充、糾正。

　　③本詩詩意較難理解，教師指點(diǎn)后通過投影出示1、2句出意：

　　大概是園主人愛惜園內(nèi)小徑上的蒼苔，怕別人的木鞋把它踩壞，所以把柴門關(guān)上了。（注意"應(yīng)"理解為"大概"，1、2句之間還就補(bǔ)上"園門關(guān)上了"。）盡管詩人輕輕敲門好久，也沒人來開門。

　�、馨赐瑯拥姆椒ǎ�讀讀、說說第3、4句。評議糾正的基礎(chǔ)上教師出示3、4句意，并指點(diǎn)（可用投影）：滿園的春色是關(guān)不住的，一枝粉紅杏，聯(lián)想到滿園春色，形象地反映春天的勃勃生機(jī)，蘊(yùn)含深刻哲理，一切富于生機(jī)的東西是關(guān)閉、壓不住的。）這個句子與"忝紫千紅總是春：一樣，成為傳頌的詩句。

　�。�4）熟讀全詩。

　　4．作業(yè)：

　�。�1）熟讀這兩首詩。

　　（2）做作業(yè)本第3、4（1）題。

　　第2課時

　　（一）教學(xué)目標(biāo)

　�。�1）學(xué)習(xí)《望湖樓醉書》《出凈慈寺》，借助注解詩意。

　�。�2）熟讀兩首詩，感受詩所描繪的自然美。

　　（二）教學(xué)過程

　　1、揭題。（板書《望湖樓醉書》）讀題：這節(jié)課我們先學(xué)這首詩，用上節(jié)課同樣的方法學(xué)習(xí)。

　　（1）看注解①了解作者和詩題。蘇軾（1037—1101），宋代最負(fù)名的詩人之一。曾在杭州任過太守。蘇堤之名是為了紀(jì)念這位杰出詩人的。望湖樓在西湖之邊。

　�。�2）自學(xué)詩句，理解詩意。

　�、僮x注解②③理解翻墨跳珠．

　�、谟胁欢�的地方，提出來師生討論解決．

　　③指名讀詩句1、2句，理解詞句，師生共同評議，補(bǔ)充、糾正。

　　④出示兩個句子的正確句意（用投影）；烏云像打翻的墨汁一樣還沒來得及把山遮住，一場暴雨后的天空一樣開闊、平靜，西湖又恢復(fù)了它平時的.姿態(tài)。

　�、莅赐�方法，指名學(xué)生說說3、4句的意思，評議糾正。

　�、蕹鍪菊�確句意，教師進(jìn)行3、4句意指點(diǎn)（投影顯示）：地面上喬起的大風(fēng)忽然把云全部吹散了，從望湖樓上往下看，湖水像雨后的天空一樣開闊、平靜，西湖又恢復(fù)了它平時的姿態(tài)。

　　（3）指名學(xué)生讀全詩（評議），齊讀全詩。

　　2．學(xué)習(xí)《出凈慈寺》，揭題、板書、讀題、審題。作者楊戌里，南宋杰出詩人。原題是"出凈慈寺送林子方"。題意是晨走出凈慈寺送林子方。這首詩與前一首一樣是寫夏日西子湖美景的

　�。�1）讀全詩，讀通句子。

　�。�2）理解詩意

　�、僮x注解②，再提出詩句中不懂的地方，師生討論解決。

　�、谥该�讀詩句，理解1、2句句意，評議，糾正。

　�、劢處煾鶕�(jù)學(xué)生情況指導(dǎo)，投影出示兩句句意：到底是六月中的西湖，風(fēng)光與四時不相同。（這里的"六月"指農(nóng)歷六月。）指點(diǎn)后再讀，并齊讀1、2句。

　　④指名讀3、4句，再連起來說說3、4句句意。（評議、糾正）

　�、萁處熡猛队俺鍪�3、4句句意，進(jìn)行指點(diǎn)：碧綠的荷花，紅得特加鮮艷。指點(diǎn)后，再讀讀3、4句。

　　⑥指名熟讀全詩，齊讀全詩。

　　4．作業(yè)：作業(yè)本1、2題、第4題（2）（3）題。

　　第3課時

　　（一）教學(xué)目標(biāo)

　　1．加深對四首詩的理解。

　　2．根據(jù)《游園不值》所描繪的情景，結(jié)合自己想象，說一段話。

　　3．在熟讀的基礎(chǔ)上背誦四首詩，并默寫。

　　（二）教學(xué)過程

　　1．自由輕聲讀詩《游園不值》。讀詩，解詩意，看見圖，說一段話。（先自己說說，再同桌相互說說，評議。然后寫一段話。）

　　2．輕聲自由讀其三首詩，再按要求說說課后第1題點(diǎn)詞和三個詩句的意思。說后評議。）

　　3．學(xué)生各自讀詩四首詩，想想看該如何背，然后自己閉站眼睛試背。

　　4．同桌間相互背誦，互相幫助，指正。

　　5．齊讀詩四首。

　　6．聽錄音背誦，指名背誦、評議。

　　7．齊背詩四首。

　　8．默寫詩四首。（請兩人把詩默寫在投影片上）默畢出示兩位學(xué)生默寫的投影片上的四首詩，供評議糾正。

　　9．作業(yè)：作業(yè)本第6題。

語文教案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo):編寫故事,培養(yǎng)學(xué)生的想象力和表達(dá)能力。

　　教學(xué)重點(diǎn):將舊故事新編,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

　　教學(xué)難點(diǎn):將舊故事加人新的內(nèi)容或變換新的.情節(jié)

　　教學(xué)用具:課件

　　教學(xué)方法:導(dǎo)析法

　　教學(xué)過程:故事新編。

　　一、兒時就聽爺爺奶奶講故事,我們是伴隨故事長大的。很多故事流傳久遠(yuǎn)我們聽過,我們還能繪聲繪色地講述。然而世界每天都在變化著,每天都有新鮮的事情,故事也應(yīng)有新內(nèi)容、新的情節(jié),那些老故事也可以刊了。這節(jié)習(xí)作課就是一一故事新編。

　　二、讀"故事新編"提示,明確要求

　　1.說說習(xí)作要求。

　　2.課件出示圖片，說說圖片內(nèi)容:

　　(1){坐井觀天》改為《青蛙跳出了井口》。

　　(2)續(xù)編《龜兔賽跑》的故事。

　　(3){烏鴉和狐貍》改成《烏鴉不上當(dāng)》。

　　三、展示想象,改換情節(jié)

　　1.新編《青蛙跳出了井口》。

　　(1)青蛙怎么跳出了井口,為什么跳出井口,跳出井口后是怎樣的情景。

　　(2)學(xué)生想象,交流探究。

　　2.{龜兔賽跑》是烏龜贏,續(xù)編會是誰贏得比賽呢?又是怎么贏的呢?

　　3.{烏鴉不上當(dāng)》烏鴉怎么才不上當(dāng)?狐貍是怎么做的?烏鴉又是怎么做的。

　　4.還有什么樣的故事?還有什么樣情節(jié)變化?請學(xué)生講述。

　　四、學(xué)生討論,指導(dǎo)學(xué)生寫具體

　　1.選擇一個情節(jié),想一想:如何寫具體?

　　2.提醒學(xué)生:抓住動作、神態(tài)、心理活動寫具體。

　　五、學(xué)生自由習(xí)作

語文教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識與能力：

　　1.積累“女媧、澄澈、幽光、靈敏、綿延、神通廣大、莽莽榛榛”等詞。

　　2.了解神話的特點(diǎn)。

　　3.了解有關(guān)人類起源的神話故事。

　　過程與方法：

　　1.體會想像聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用。通過比較，掌握想像的方法和思路。

　　2.激發(fā)學(xué)生探究關(guān)于人類起源、進(jìn)化的科學(xué)知識的興趣。

　　3.學(xué)習(xí)文章對原有故事的人性化的演繹與擴(kuò)充，培養(yǎng)改寫神話故事的能力。情感態(tài)度價值觀：

　　感受體會文中女媧樸實(shí)感人的母親形象。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　激發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的想像力。如引導(dǎo)學(xué)生對女媧造人的動機(jī)、方法等作另一種推測。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　體會課文的思想感情。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　同學(xué)們，遠(yuǎn)古時代，生產(chǎn)力水平低下，知識貧乏，人們對于一些自然和社會現(xiàn)象，比如日月出沒、電閃雷鳴、人類自身來源等，不能科學(xué)地解釋，于是被困惑的原始人便通過幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動人的神話故事。一個被幻想加工過的神奇世界便產(chǎn)生了：山川日月風(fēng)雨等自然事物都有一個專司其職的神靈;開天辟地后的盤古“頭為四岳，

　　目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木”，威武的太陽神每天乘坐羲和駕駛的車子繞天巡行。

　　人，到底從何而來?思索著的遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女媧摶土造人的神話，今天我們所要學(xué)的《女媧造人》(板書文題)就是袁珂根據(jù)中國古代神話而改寫的。

　　二、文體解讀

　　投影：

　　神話故事體裁簡介：

　　神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中說：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”

　　神話的主要特點(diǎn)是：

　　1.神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺的藝術(shù)加工;

　　2.神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的;

　　3.神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。正因為這樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了“人類童年時代的天真”，具有“永久的魅力”。

　　我國遠(yuǎn)古比較著名的神話有：女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等。

　　三、閱讀理解《風(fēng)俗通》中有關(guān)女媧的兩則短文

　　投影:

　　1.俗說天地開辟，未有人民，女媧(傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類)摶(tuán，把某種東西揉成圓形)黃土作人。劇務(wù)(工作劇烈繁重)，力不暇供(用上所有的力量還來不及供應(yīng))，乃引(牽、拉)繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人;貧賤者，引纟恒(gēng，粗繩索)人也。

　　譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

　　2.女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。

　　譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。

　　四、整體感知課文

　　1.聽讀課文錄音，掌握下列詞語，注意加粗字的讀音。

　　投影：

　　女媧(wā)：傳說中造人、補(bǔ)天的神。

　　澄澈(chéng chè)：清澈透明。

　　幽光(yōu)

　　靈敏：反應(yīng)快。

　　綿延：延續(xù)不斷。

　　莽莽榛榛(mǎng zhēn)：草木叢生的樣子。

　　神通：原是佛教用語，指無所不能的力量，今指特別高明的本領(lǐng)。

　　2.表情朗讀全文，識記課文情節(jié)。

　　3.研讀課文，比較神話故事和課文內(nèi)容，篩選出聯(lián)想想像的內(nèi)容。

　　4.恰當(dāng)?shù)貜?fù)述課文。

　　先分小組復(fù)述，再由各小組推薦1～2同學(xué)，舉行小組賽，看誰講得生動，如女媧造人的具體過程，人來到世間的描寫。

　　五、研讀課文

　　1.《風(fēng)俗通》里的有關(guān)文字非常簡略，而通過改寫、豐富補(bǔ)充之后的課文，則處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說說你對這一喜悅感的體會。

　　要點(diǎn)提示：人的產(chǎn)生給大自然帶來無限生機(jī);人類產(chǎn)生的同時，也產(chǎn)生了“愛”，產(chǎn)生了人間的溫暖。

　　2.這篇神話真實(shí)感人的地方，在于女媧造人過程中的心理和神態(tài)描寫，嘗試分析“媽媽”女媧的形象。

　　學(xué)生分析，教師點(diǎn)撥。

　　3.本文想像女媧造人的動機(jī)是“感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好。”請發(fā)揮你天才的想像，試作另一種推測。

　　4.在封建社會里，有人借用此神話把人剝削人現(xiàn)象說成是命中注定、天經(jīng)地義的。他們說女媧用揉團(tuán)黃泥做成的人便是社會上那些有錢有勢的統(tǒng)治階級的'前輩，那些用柳條甩出的便是無權(quán)無勢的下層百姓的先人，對此，請學(xué)生討論，談?wù)劺斫狻?/p>

　　教師點(diǎn)撥：這種說法核心在于：持這種邪說的人根本上看是在為維護(hù)封建社會人剝削人的不平等的制度服務(wù)，是存愚昧、麻木人民群眾思想的險惡用心的。

　　5.神創(chuàng)造人，是對人類起源的錯誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳?

　　請分組討論。教師引導(dǎo)學(xué)生探究這類神話的魅力何在，對于學(xué)生獨(dú)特的感受和見解熱情鼓勵。

　　提示：(1)這類神話描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。

　　(2)這類神話都有奇妙的想像，這是非常有趣的。(3)這類神話無非是現(xiàn)實(shí)的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺親切的。如女媧的形象分明是樸實(shí)感人的母親形象。

　　六、課堂小結(jié)

　　七、布置作業(yè)

語文教案 篇5

　　孫雙金老師是中生代著名特級教師中的佼佼者，享有頗高的人氣指數(shù)，當(dāng)然也是我推崇的人物。江蘇省首批名校長、著名語文教育專家袁浩先生曾這樣評價他：“瀟灑不失嚴(yán)謹(jǐn)，靈活而又扎實(shí)，把教學(xué)活動成功地引入藝術(shù)殿堂，引人入勝，扣人心弦，獨(dú)辟蹊徑，這就是孫雙金�！碧K教版小學(xué)語文主編朱家瓏先生則如是描述他的語文課堂：“孫雙金老師在講臺上風(fēng)度翩翩，光彩照人。他出眾的才華、縝密的思維以及和學(xué)生之間特有的默契，把教學(xué)活動引入藝術(shù)的殿堂。”

　　確實(shí)，孫雙金老師的課堂教學(xué)能修煉得如此嚴(yán)謹(jǐn)而不失瀟灑，靈動而兼得高效，究其源，不能不歸功于他對情智語文的倡導(dǎo)和追求。正如他自己所詮釋的：“情智語文是著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能的教學(xué)。它著力于喚起學(xué)生沉睡的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生情感更豐富、更真摯，讓學(xué)生智慧更靈動、更豐厚。”是啊，語文的本體有了情感和智慧這“兩翼”的舞動，又怎會不“鯤鵬展翅九萬里”，“巡天遙看一千河”呢?

　　情智融通的語文是語文教學(xué)的一種新境界�！坝芯辰缱猿筛吒瘛�，這便成了孫雙金語文教育的“高格”。

　　那么，孫雙金所倡導(dǎo)和踐行的情智語文，又具有哪些鮮明的個性特征呢？

　　作為語文教育帶有一定原創(chuàng)性的理念，當(dāng)然必須對情與智的兩極融通、相克相生作深入的理性追尋。如此，方能為情智語文的系統(tǒng)建構(gòu)和運(yùn)作踐行，確定方向和坐標(biāo)，提供策略和方式。孫雙金老師以“親其師而信其道”“觀文者披文以入情”的理念強(qiáng)調(diào)了情感在語文教育中的特殊地位；又以知識不等于智慧，但智慧統(tǒng)率知識，“一個不重視智慧訓(xùn)練的民族是終究要滅亡的民族”（懷海特語）的認(rèn)識，凸顯了智慧在語文教育中的重要作用。這是情與智有別的一面。同時，孫雙金老師更從心理學(xué)的視角，闡述了人的情感與智慧的密切關(guān)系，認(rèn)為只有在平等、民主、寬松、愉悅的教學(xué)氛圍之中，師生才會思維靈動，智慧的火花才會不斷閃現(xiàn)。這是情與智和諧的一面。筆者認(rèn)為，情智語文正是追求情智融通的合力、魅力和張力的一種語文教育理念。

　　在正確理念的引導(dǎo)下，孫雙金老師在躬身踐行中更奮力于情智語文教學(xué)操作化的研究，并在反復(fù)探求中基本形成了情智語文的教學(xué)模式：

　　1.入境——啟動情智。即根據(jù)課文特點(diǎn)，尋找開讀契機(jī)，以有效的方法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)課文的積極性，迅速啟動其情智，使其進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。這一層面的操作要領(lǐng)在于激發(fā)情趣，誘導(dǎo)情智合力的萌發(fā)。

　　2.感悟——生成情智。即抓住感悟是理解語言、運(yùn)用語言的直覺化技能這一特點(diǎn)，同時實(shí)現(xiàn)情智合力的生成。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遷移，在品賞中創(chuàng)新；教師在引導(dǎo)中以情牽情，在點(diǎn)化中以智激智，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生情智的生成和發(fā)展。

　　3.交流——發(fā)展情智。學(xué)生個體智慧的發(fā)展升華，離不開群體的情智碰撞和互激，因此課堂交流便成了學(xué)生情智發(fā)展的重要過程。如果說情智的火花是在群體碰撞中“擦”出來的，“交流”便是一種最有效的促“擦”的磁場。

　　4.表達(dá)——展現(xiàn)情智。語文教育中口頭和書面的表達(dá)，無疑是學(xué)生情智的綜合亮相。而表達(dá)本身又是不可缺失的`情智宣泄過程，這種宣泄過程往往又起著一種不可替代的提升情智的作用。

　　正是孫雙金老師對情智語文的基本理念和實(shí)踐模式所作的深入探究，才使他的語文課堂如此精彩美麗，才使他的語文教學(xué)如此靚麗芬芳。

　　小學(xué)語文是兒童語文，小學(xué)語文應(yīng)當(dāng)成為兒童的一種生命存在。所以，孫雙金老師的情智語文把開掘兒童情智潛質(zhì)作為神圣的使命。他認(rèn)為每一位兒童都具有豐富的情感潛質(zhì)和深厚的智慧潛能，問題在于如何喚起和激發(fā)。他曾經(jīng)十分形象地描繪過情智語文課堂的外顯特征，那正是兒童情智潛質(zhì)得到喚醒和激發(fā)的生動表現(xiàn)：

　　“小臉通紅”指向?qū)W生的情感領(lǐng)域。只有當(dāng)教學(xué)觸及學(xué)生情感的琴弦，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)生興奮起來時，才會“小臉通紅”，否則只會小臉無神，小臉發(fā)白。

　　“小眼發(fā)光”表現(xiàn)學(xué)生的智力沖動。只有當(dāng)學(xué)生智慧的火花被點(diǎn)燃的時候，只有當(dāng)學(xué)生的情感閘門被全部打開的時候，學(xué)生才會“小眼發(fā)光”，否則只會小眼發(fā)直，小眼發(fā)呆。

　　“

　　小手直舉”顯示學(xué)生的參與意識。只有當(dāng)學(xué)生真正把自己視為學(xué)習(xí)的主人，有了積極參與課堂活動的強(qiáng)烈愿望時，他們才會爭先恐后地把小手高高舉起，去主動爭取每一次展示自我的機(jī)會。

　　“小嘴常開”體現(xiàn)學(xué)生的表達(dá)欲望。只有在學(xué)生能夠真正做到“我口表我心”、暢所欲言時，才能達(dá)到大膽發(fā)言、表達(dá)自己獨(dú)立見解的那種境地。這同樣是情智融通的一種外顯特征。

　　這種致力于開掘兒童情智潛質(zhì)的指向，同時也表現(xiàn)在孫雙金老師的具體課堂教學(xué)之中。請看他執(zhí)教的《只揀兒童多處行》的一個片斷：

　　師：冰心奶奶為什么要只揀兒童多處行呢？

　　生：因為兒童多的地方，往往是春光最美麗的地方。

　　師：說得真好，原來是“兒童多處春光美”呀！

　　（師板書）

　　生：我覺得兒童很有發(fā)現(xiàn)的眼力。

　　師：你是從哪里看出來的？

　　生：“我拉著一個忸怩的……”（讀第7自然段）那個男孩的意思就是開得旺嘛！我看出文中孩子有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。

　　師：真聰明！文中孩子有發(fā)現(xiàn)的眼睛，你也有發(fā)現(xiàn)的眼睛。還有更新的發(fā)現(xiàn)嗎？

　　生：我還發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，就是兒童是朝氣蓬勃的，是快樂的小天使。

　　師：發(fā)現(xiàn)得好！這句話非常重要，兒童是朝氣蓬勃的，從哪個詞可以看出來？

　　生：“噴發(fā)”。

　　師：你講得太好了！能不能讀得更好？（生深情地讀）從這里你還知道了什么？

　　生：兒童像一群群小天使，是神圣的。

　　生：兒童是春天的天使，他報告我們春天來了。

　　……

　　師：多美的語言！這是你們的感悟。你們還讀出了什么？

　　生：冰心奶奶非常喜歡兒童。

　　生：第6自然段把春天寫得這樣飽滿，這樣爛漫，實(shí)際上也是暗示孩子也是這樣飽滿，這樣爛漫。

　　師：你真有一雙慧眼，把藏在背后的東西也讀出來了。我們讀讀這段。（生讀）第8自然段寫出了花兒和兒童的哪些共同特點(diǎn)？

　　生：第一點(diǎn)是在春天的感召下，兒童和花兒一樣歡暢活潑；第二點(diǎn)是生命力同樣旺盛；第三點(diǎn)是一樣的快樂。

　　至此，學(xué)生的情與智的合力已體現(xiàn)得淋漓盡致，它也同時展示在教師的板書上：

　　兒童多處春光美

　　兒童朝氣蓬勃，是春天的使者

　　兒童如海棠一般，是人間最美的春光

　　……

　　在情智語文中，精彩滋生于情感與智慧的和諧融合、互促互補(bǔ)、相得益彰之中。這里有語文教學(xué)的效率、效果和效益，有學(xué)生語文素養(yǎng)的積累、形成和發(fā)展。因此，在語文課堂里，孫雙金老師總是在敏銳地發(fā)現(xiàn)情智的結(jié)合點(diǎn)，奮力地追尋情智的生長點(diǎn)。下面是孫老師執(zhí)教古詩《贈汪倫》的一個片斷：

　　師：孫老師不講，同學(xué)們已基本上讀懂了。但這還不夠，讀詩最可貴的是發(fā)現(xiàn)問題。你們輕聲讀讀，看看能提出什么問題，可以相互討論一下。

　　（生讀書，再交流問題）

　　生：（聲音比較輕）汪倫為什么用踏歌的形式送李白？

　　師：這個問題提得好�。∧阍俅舐暤卣f一遍，讓大家都聽見。

　　（該生大聲重復(fù)一遍）

　　生：為什么汪倫早不送，晚不送，偏偏在李白踏上小船將要走的時候送呢？

　　師：為什么“李白乘舟將欲行”時汪倫才來送，這個問題提得太好了！蘇州的小朋友真厲害，孫老師也不知道答案。你們討論一下，看汪倫這時才來送有哪些可能，請你們展開想象。

　�。ㄉ鸁崃矣懻摚�

　　生：如果汪倫提前知道李白要走，可能會準(zhǔn)備一份厚禮。李白不愿汪倫這樣破費(fèi)。

　　生：李白可能怕汪倫傷心，就悄悄地走了。汪倫見李白不見了，就匆匆趕來。

　　師：這也是可能的。

　　生：李白可能已告別過了，兩人有著深厚的感情，汪倫還想再見李白一面，所以又來了。

　　師：一送二送，這是你的理解，大家來點(diǎn)掌聲。

　　(生熱烈鼓掌）

　　生：汪倫開始可能用普通的形式話別，現(xiàn)在以踏歌的形式來送別。

　　師：還有不同的理解嗎？

　　生：汪倫開始時可能故意不來，在這時送，是要給李白一個驚喜。

　　生：李白看到汪倫很忙，就不讓他送。汪倫不忍李白就這樣離去，又來送別。

　　師：歸納一下，是兩人的情意太濃了。李白不愿汪倫破費(fèi)，悄悄地走了。而汪倫為了這份深情厚誼，一把李白送上路，二把李白送上船。再把前兩句讀一讀。

　�。ㄉ�齊讀）

　　師：現(xiàn)在討論第二個問題：汪倫為什么要用踏歌的形式送李白？

　　生：李白性情豪放，汪倫深知李白的性格，所以要踏歌送行。

　　生：踏歌是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，朋友送行，有這種風(fēng)氣。

　　生：汪倫不想讓李白離別時心情沉重，所以踏著有節(jié)奏的步點(diǎn)，唱著輕快的歌來送李白。

　　師：真是知心朋友啊，他們彼此了解對方。汪倫不愿李白傷心，所以用踏歌的形式來道別。

　　從這一片斷中我們不難意識到孫雙金老師正是從培養(yǎng)學(xué)生的問題意識入手，自然地引發(fā)探究，于是兒童情與智的花朵在讀與思的交鋒中競相怒放。當(dāng)然，這只是孫老師探究情智結(jié)合的一種方式。在他的課堂上，我們常�？梢园l(fā)現(xiàn)多種多樣的尋求情智結(jié)合點(diǎn)的成功案例。

　　孫雙金老師創(chuàng)導(dǎo)的情智語文，讓我們體會到他的人文情懷和時代亮色。他的情智課堂總會給我們帶來不盡的啟迪和詩意的享受。他執(zhí)教古詩《泊船瓜洲》，不采用通常的那種以“綠”字為詩眼統(tǒng)領(lǐng)全文的做法，而是把著眼點(diǎn)放在情智交融、充滿了人文情懷的“還”字上。在讀通全詩的基礎(chǔ)上，他讓學(xué)生找出一個字來概括全詩的思想內(nèi)容。于是，“明月何時照我還”的“還”（即回家）就凸現(xiàn)出來了。然后便順著“還”這條線索，從前兩句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”中，讓學(xué)生意識到作者靠家之近，要想回家看看，本是易于反掌。從第三句“春風(fēng)又綠江南岸”的“又”，學(xué)生讀懂了幾度春風(fēng)，又見江南，但離家雖近只因來去匆匆，還難以實(shí)現(xiàn)回家的心愿。從第四句“明月何時照我還”，學(xué)生就不難明白圓月高照，但作者卻難以合家團(tuán)圓的蘊(yùn)意。這樣，隨著學(xué)生解讀的深入，教師便留下了思路清晰的板書：

　　泊船瓜洲

　　句面義句中義句外義

　　京口瓜洲一水間，

　　鐘山只隔數(shù)重山。靠家近→應(yīng)該還

　　春風(fēng)又綠江南岸，離家久→更該還

　　明月何時照我還？思家切→不能還

　　讀到這里，孫雙金老師趁熱打鐵，進(jìn)一步啟發(fā)大家探究:為什么“應(yīng)該還”“更該還”而又“不能還”呢？在穿插交代時代背景之后，師

　　生情感、智慧的交融互動達(dá)到了詩意賞析的最佳狀態(tài)。于是，在共同的討論中，學(xué)生感悟到北宋重臣、政治改革家王安石因為政務(wù)纏身而難遂回家省親的心愿，他因此“舍小家，為大家”。

　　在下半節(jié)課里，孫老師又以“綠”為中心，引出了“煉字”的情趣

　　訓(xùn)練。王安石曾經(jīng)用過“到”“過”“入”“滿”諸字，最后決定選“綠”，妙在何處?“紅杏枝頭春意（）”“風(fēng)乍起，吹（）一池春水”，分別可用“旺、濃、鬧”和“翻、動、拂、皺”，又該如何填空?……如此練中見情，細(xì)處顯智，又把學(xué)生的情智意趣不斷推向縱深，成為他們對人生情感、生命智慧的一種詩意享受。

　　人生的成長過程，同時也可以說是一場漫長的追求情智之旅。在寧靜祥和的世界里，情感和智慧猶如明亮的星辰，讓我們仰望終生。由此看情智語文,它就像是一棵植根于母語土壤里的大樹，在油綠的枝葉上顫動的是情感的亮色，在春風(fēng)里綻放的則是智慧的花朵，它們將成為師生生命的一片綠洲。

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