宗教、信仰和信念三者的区别

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讲到这里，一个不可回避的问题就出现了，如果你相信这 个世界真的有一个超越人类社会的宇宙的法则存在，那么这个 法则要如何知晓，谁又可以对其下定义呢？这个时候，我们就 要谈到人类的宗教信仰了。宗教、信仰经常被放在一起，当作 一个词来说，但其实它们是不太相同的两个概念，在我们聊这

个话题之前，需要把这两个概念区分一下，荣格在《未发现的 自我》里也特意用了一定篇幅来讲它们的区别。除了宗教和信 仰，他还加进了一个信念的概念。接下来，我把三个概念放在 一起比较、分辨一下，相信经过这番比较，未来你会对与此相 关的一些事情有更清晰的思路。为了方便大家理解，我也把自 己的一些个人体验贡献出来，供大家参考。
我大概是在十年前解决了自己的信仰问题，可以说，当我 彻底解决了信仰问题以后，人生中许多的问题也确实随之解决 了。经常有读者问我，水木丁，感觉你的内心世界很强大，好 像特别坚定，始终蛮乐观的，你为什么会这么强大？我告诉你 们一个秘密，这是因为我解决了0层面的信仰的问题。我建立 了比较完整的认知体系，从0到八的对比和参照系，我始终 保持着允许自己修正、批评和怀疑的态度，也是对待世界的一 种开放和未知的态度，因此不太容易感到被颠覆和崩溃吧。
我是一个泛神论者，这个词听上去是一个很大的词，其实 解释起来特別简单，那就是相信万物有灵，这个世界上万事万 物都有自己的客观发展规律，相信有着高于人类社会的法则。 这个法则，或者说规律，就是我们所说的“神”。世界万物是 遵守着这个法则运转的，超出了我们人类的控制。而神在哪 里？神就在一草一木中，在万物之中，我们每个人都可以在某 一瞬间神明附体，因此世界上便有了奇迹。
泛神论大概就是这个意思，非常简单。用我们老祖宗的话

讲，这就叫作道法自然，还有一个词叫顺势而为。泛神论的 神，就是道法自然的“道”、顺势而为的“势’’，其实也就是我 们一直讲的0层面的法则。天地之间，一草一木都是神，你们 也是神，天才是神，普通人在某种时刻也会有神性。比如，电 视剧《请回答1988》里有一句台词：“听说神无法无处不在， 所以创造了妈妈。即使到了妈妈的年龄，妈妈的妈妈依然是妈 妈的守护神。妈妈这个词，只是叫一叫，也会触动心弦。”许 多普通人就是在为人父母之后，他们身上的神性被唤醒了。作 为一个作者，当我写作的时候，某一个灵感突然迸发，那也是 神明附体的瞬间。我们常说一个人写得好叫作神来之笔，或者 下笔如神。
但是严格来说，泛神论并不算是一种宗教，我们谈信仰的 时候，需要分清楚信仰和宗教是完全不同的两个概念。泛神对 应的是人格神，所谓人格神，顾名思义是指具有人格的神，包 括将一些动物或者植物等形象人格化之后的神。宗教一般会有 宗教典籍和教义、宗教仪式，有偶像崇拜，而泛神论并没有这 些。我们经常说道法自然，相信道法自然不需要什么仪式，不 需要宗教典籍，也不需要遵守各种戒律规矩。你只要去相信， 去领悟就好。西方社会更多地把泛神当作一种哲学律论，泛神 论者，可以说是有信仰、无宗教的有神论者。宗教是一种搶 仰，但反过来，信仰不一定是宗教。
以上我们说的是宗教和信仰的区别。宗教也好，信仰也罢，

其实都是讨论0这个层面的问题。大家都相信神的存在，只不 过人格神更加具象化，比如观世音菩萨，有偶像，有庙宇，有敬 拜的仪式，人们通过这些来感知超越人类社会的更高的权威感， 其实也就是感知0,把0这个层面的宇宙万物的规律具象化、 人格化。我举泛神论的例子，是为了给大家提供一个对比，方 便大家理解0层面，理解宗教和信仰不完全是一回事。
下面我们再讲讲所谓的信念是什么？信念，简单地解释就 是着眼于尘世生活的一种相信。比如说“有志者事竟成” “善有 善报，恶有恶报”，这些就叫作信念。信念是很世俗化的一种期 望，像“有志者事竟成”就是一种取得世俗世界成功的期望。 这是一种个人的信念，信的人多了，也只是一种集体的信念， 它其实是人们着眼于世俗生活、根据自己的期望和愿意相信的 因果规律总结出来的。但是，在道法自然的层面，是不是这样 的因果，其实由不得人类。它只是信念，而不是信仰。