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《論語》教案大全【15篇】
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進而選擇科學(xué)、恰當?shù)慕虒W(xué)方法。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編精心整理的《論語》教案，歡迎大家分享。
《論語》教案1
一、活動目的
以《論語》為代表的國學(xué)文化博大精深，學(xué)習貴在持之以恒，需要我們通過多種形式的活動引領(lǐng)全體師生去誦讀、去欣賞、去感悟，積極主動地從中吸取豐富的養(yǎng)料，提高我們的學(xué)識修養(yǎng)，改進我們的思想道德，為繼承發(fā)揚光大中華民族的文化貢獻自己的力量。
二、指導(dǎo)思想
根據(jù)學(xué)�！叭⑴e，全面育人”辦學(xué)思想，結(jié)合學(xué)�！罢b經(jīng)典”系列讀活動，開展國學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動，增強青少年一代的民族認同感，樹立民族自信心，振奮民族精神，不斷提高中小學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、活動目標
1、總目標：“與圣賢為友，砥礪品學(xué)；與經(jīng)典同行，奠基人生”。
通過誦讀《論語》等國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容和賞析活動，對學(xué)生進行文學(xué)、思想的積累和熏陶。所謂積累，即積累豐厚文化底蘊，傳承優(yōu)秀文化，弘揚民族精神；所謂熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，學(xué)會做人，為終身發(fā)展奠基。
2、階段目標：
在誦讀的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生加深理解，開展與生活實際聯(lián)系和理解，進行感悟、辯論。
具體目標：
小學(xué)低段：識論語，明禮儀。
小學(xué)中段：讀論語，長智慧。
小學(xué)高段：品論語，學(xué)做人。
四、活動要求
1、遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習規(guī)律，加強《論語》教學(xué)的`針對性和規(guī)范性，把傳統(tǒng)文化價值觀和學(xué)生的精神、人生發(fā)展需求結(jié)合起來，編寫經(jīng)典誦讀校本課程。真正使國學(xué)的精髓融入進學(xué)生的生活世界和精神世界，使學(xué)生既吸納鮮活的時代精神，又傳承博大精深的傳統(tǒng)文化。
2、采用指導(dǎo)閱讀，聽讀、跟讀、共讀、背誦、表演、比賽等多種形式，以生活化、活動化、故事化、體驗化的教學(xué)方式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習的興趣和自主性，使《論語》誦讀逐步融入學(xué)生的日常生活。
3、扎實開展《論語》經(jīng)典誦讀競賽活動，讓學(xué)生在活動中陶冶情操，汲取精神營養(yǎng)，既學(xué)文化，又學(xué)做人，從而形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。
4、整合學(xué)科教學(xué)活動，進行“國學(xué)經(jīng)典”學(xué)科滲透；挖掘生活中的《論語》教育因素，與實踐活動、傳統(tǒng)節(jié)日、班團隊活動結(jié)合；整合學(xué)校、家庭、社會的力量和資源，使課堂教學(xué)和課外誦讀相結(jié)合，從而切實有效提高《論語》教與學(xué)的質(zhì)量。
五、組織領(lǐng)導(dǎo)
成立國學(xué)經(jīng)典（《論語》）誦讀活動領(lǐng)導(dǎo)小組，負責活動的安排、組織與指導(dǎo)。
組 長：韓xx
副組長：劉 x
成 員：高x 周xx
六、活動安排
�。ㄒ唬┱n時設(shè)置及師資配備
1、將一節(jié)地方課設(shè)置成論語教學(xué)課，每周1課時。
2、利用午自習的時間，由教師指導(dǎo)學(xué)生練習硬筆書法，書寫《論語內(nèi)容內(nèi)容。每周書寫兩次，每次不少于10分鐘。
3、每周一、三、五的早讀進行10分鐘的論語誦讀。
4、語文教師為《論語》課教師.
（二）教學(xué)內(nèi)容;
一至三年級學(xué)習校本課程《走進論語》
四至六年級學(xué)習校本課程《感悟論語》
（三）學(xué)習方式：
1、集中誦讀 ：分全文誦讀、選讀、精讀（講讀）和背誦。
2、課堂講解與誦讀指導(dǎo)。
3、學(xué)生自學(xué)
�。�1）、鼓動學(xué)生利用課余時間加強經(jīng)典的朗讀和背誦。
�。�2）、鼓勵學(xué)生在條件許可的情況下，游覽三孔等的名勝古跡，增廣見聞，陶冶情操。
�。�3）、指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)閱讀傳統(tǒng)文化相關(guān)資料，了解孔子及《論語》。
�。�4）、鼓勵學(xué)生選學(xué)自己感興趣的琴棋書畫等文化載體和藝術(shù)技能，提高文化品味和審美情趣。
（四）比賽展評
1、舉辦全校性的國學(xué)經(jīng)典（《論語》）誦讀比賽。
時間：每學(xué)期一次。
形式：誦讀比賽、情境劇表演、詩歌吟唱、講文化名人故事、國學(xué)知識競答等。
2、每學(xué)年舉行一次全校性的國學(xué)經(jīng)典（《論語》）學(xué)習成果展評。
展評形式包括書法比賽（含硬筆和毛筆）、讀后感、手抄報、專題板報等。
3、每學(xué)年舉辦一次“《論語》進課堂教學(xué)聽評課”。
�。ㄎ澹z測評價
教務(wù)處對論語內(nèi)容的背誦默寫進行定期的檢查評分。
�。┚幯行１窘滩�
組織全體語文教師，編寫經(jīng)典誦讀校本課程《走進論語》和《感悟論語》。
xx年12月
《論語》教案2
【教學(xué)目標及重點】
�。薄⒎e累文言詞匯。
２、背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
�。场⑴囵B(yǎng)勤學(xué)好問、永不滿足的學(xué)習態(tài)度，掌握良好的學(xué)習方法。
【教學(xué)課型及課時】
１、教讀課。
�。病⒁徽n時。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學(xué)們進入中小學(xué)學(xué)習已經(jīng)七年了，關(guān)于建立正確的學(xué)習態(tài)度和運用正確的學(xué)習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經(jīng)典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的，對同學(xué)們搞好學(xué)習，加強個人品德修養(yǎng)都有很大意義�，F(xiàn)在我們就來共同探究學(xué)習《〈論語〉十則》這篇課文。
二、交流有關(guān)孔子、《論語》的知識
�。▽W(xué)生在班上交流：展示自己搜集整理的資料。 其他同學(xué)作必要的修正、補充。）
有關(guān)資料：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的'創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共２０篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
三、教學(xué)新課
１、明確教學(xué)目標及重點。
２、整體感知：
�、� 教師范讀課文。
�、� 布置學(xué)生劃出自己感到最精彩的語句。
�。�、重點學(xué)習與訓(xùn)練：
�、� 教師導(dǎo)學(xué)：
學(xué)習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語完全不同。學(xué)習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。
先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。
�。▽W(xué)生朗讀課文并提出不理解的字詞。教師幫助學(xué)生解決。）
明確：
學(xué)生重點掌握的文言字詞：
通假字：
�、� 不亦說乎：通假字“說”，本字“悅”，愉快。
② 由，誨女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。
�、� 是知也：通假字“知”，本字“智”，聰明，智慧。
多義詞：
�、� 而：表順接關(guān)系，相當于“并且”等，如：“學(xué)而時習之” 、 “默而識之”、“溫故而知新”。
表轉(zhuǎn)接關(guān)系，相當于“卻、但是”等，如“學(xué)而不思則罔”、“人不知而不慍”。
�、� 以：憑借，如“何以謂之‘文’也”；用來，如“以思，無益”；因為，如“是以謂之‘文’也”
多音多義字：
論：論語 樂：不亦樂乎 好：知之者不如好之者
舍：不舍晝夜
流傳至今的成語：
溫故知新 不恥下問 學(xué)而不厭 誨人不倦
⑵ 讀完課文后，你感到最精彩的語句有哪些？請給大家展示一下，并說明你喜歡的理由。
�。▽W(xué)生自由發(fā)言，教師幫助學(xué)生糾正學(xué)生理解不當?shù)牡胤讲⑦m當點評。）
明確：
① 要有好的學(xué)習態(tài)度：
敏而好學(xué)──好學(xué)
不恥下問──肯問，善問
學(xué)而不厭──不滿足，不驕傲
三人行，必有我?guī)熝嫂ぉぶt虛誠實
知之為知之，不知為不知──不要不懂裝懂
知之者不如好之者，好之者不如樂之者──以學(xué)習為樂
�、� 要有好的學(xué)習方法：
學(xué)而時習之──按時復(fù)習
溫故而知新──總結(jié)復(fù)習，發(fā)現(xiàn)新知
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆──學(xué)思結(jié)合
默而識之──不斷積累
以思，無益，不如學(xué)──學(xué)習與實踐相結(jié)合
要珍惜時間──逝者如斯夫
�、� 學(xué)了這篇課文，你認為哪些內(nèi)容使你收獲最大？談?wù)劯邢搿＃ㄗ寣W(xué)生自由談 。）
④ 與課文自相對照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯谀男┓矫孢�有欠缺？應(yīng)怎樣改進？
�、� “溫故而知新”對于指導(dǎo)我們的學(xué)習有什么重要意義？
�。�、結(jié)束語：
《論語》的思想內(nèi)容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。 現(xiàn)代社會一方面經(jīng)濟飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時曾預(yù)言，公元２０５０年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風吧！
�。�、梳理、總結(jié)、擴展：
《〈論語〉十則》是關(guān)于學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的論述，其中第四、六則是講學(xué)習態(tài)度，第二則、第三則講學(xué)習方法，第一則、第五則 既講學(xué)習態(tài)度又講學(xué)習方法。
四、布置作業(yè)
聯(lián)系自己的實際，結(jié)合學(xué)習《〈論語〉十則》，寫一篇短文，談?wù)勛约旱纳罡惺芎褪艿降膯l(fā)。
《論語》教案3
學(xué)習目標
1．掌握文言實詞的解釋。
2．學(xué)習在翻譯文言句子時適當補充的方法。
3．通過學(xué)習語錄，學(xué)習一些學(xué)習方法和為人的道理。
學(xué)法指導(dǎo)：自主、合作、探究的學(xué)習方式。
內(nèi)容簡介
《論語》是對孔子及其弟子言行的記錄和編纂，尤其側(cè)重于以“言”來體現(xiàn)思想，按內(nèi)容分為20篇，每篇含有數(shù)則（章），每篇和每則的內(nèi)容相對獨立。
課文所選八則，內(nèi)容上可分為兩部分，前四則側(cè)重于“為學(xué)”，后四則側(cè)重于“修身”，兩者又是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的。
自主學(xué)習
1．《論語》是記錄（ ）的書，共（ ）篇，是（ ）家經(jīng)典著作之一。與《 》、《 》、《 》合稱“四書”。
2．孔子，名（ ），字（ ）。（ ）國陬邑人，（ ）末期（ ）家、（ ）家。
3．注音 說 慍 罔 殆 誨 知 好 省
內(nèi)容點撥
（1）有學(xué)者認為，孔子雖被尊為教育家，但他最初聚集眾人于門下并不是為了教書，而是為了與志同道合者交流思想。課文中的哪句話可以作為這種觀點的佐證？
�。�2）“學(xué)而時習”“有朋自遠方來”“人不知而不慍”看起來是三件獨立的事，孔子卻將其相提并論，依次談及。三者之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么？
（3）“不亦說乎”“不亦樂乎”“不亦君子乎”，從這連續(xù)三個反問中想象，孔子講這番話時的神態(tài)如何？
（4）“知之為知之，不知為不知，是知也”中最后一個“知”有的解釋為“知道，懂”，有的解釋為“智慧”，你更傾向于哪種理解？結(jié)合語境說明理由。
�。�5）課文中含有的孔子的為學(xué)思想有哪些？對你而言，最有現(xiàn)實意義的是什么？結(jié)合相關(guān)的學(xué)習經(jīng)歷與同學(xué)交流自己的思考與感悟。
（6）曾子選擇了“為人謀”“與朋友交”“傳”三方面作為每日多次自省的內(nèi)容，對你而言，其中哪一方面是尤為重要的？結(jié)合生活實際談自己的體會。
�。�7）曾子不善言辭，但終有所成，著有《大學(xué)》，后人認為他是孔子思想的正統(tǒng)傳承者。從他“一日三省”的做法中，你悟出的成才之道是什么？
（8）見到不賢之人和不賢之舉，我們通常會產(chǎn)生驚愕、厭惡和憤怒之感，而孔子認為此時應(yīng)該如何去做？
�。�9）律己修身是儒家思想的重要內(nèi)容。即使遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔憂、內(nèi)自省和自改之。你能這樣做嗎？如果能，做到的前提條件是什么？如果不能，困難是什么？
拓展延伸
了解出自《論語》中的其他成語，并積累掌握，學(xué)會運用。
*巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)而》）
花言巧語，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會多的。
*三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命�！保ā稙檎罚�
三十歲，懂禮儀，說話做事都有把握。
*是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾》）
這都可以狠心做出來，什么事不可以狠心做出來呢？
*既往不咎：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”（《八佾》）
已經(jīng)過去的事不便再追究了。
*盡善盡美：“盡善矣，又盡美也�！保ā栋速罚�
美極了，而且好極了。
*文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子�！保ā队阂病罚�
文采和樸實，配合適當，這才是君子。
*敬而遠之：“敬鬼神而遠之，可謂知矣。”（《雍也》）
嚴肅地對待鬼神，但并不打算接近他，可以說是聰明了。
*舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！保ā妒龆罚�
教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
*循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！保ā蹲雍薄罚�
老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻來豐富我的知識，用一定的禮節(jié)來約束我的.行為，使我想停止學(xué)習都不可能。
*后生可畏：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕》）
年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來趕不上現(xiàn)在的人呢？
*四海之內(nèi)皆兄弟：“四海之內(nèi)皆兄弟——君子何患乎無兄弟也？”（《顏淵》）
天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢？
*成人之美：“君子成人之美，不成人之惡�！保ā额仠Y》）
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
*察言觀色：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”（《顏淵》）
怎樣才是達呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上愿意對別人退讓。
*怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達�！保ā稇梿枴罚�
不怨恨天，不責備人，學(xué)習一些平常的知識，卻透徹了解很高的道理。
*人無遠慮，必有近憂：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂�！保ā缎l(wèi)靈公》）
孔子說：“一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患�！�
*當仁不讓：“當仁，不讓于師�！保ā缎l(wèi)靈公》）
面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
*殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’”（《陽貨》）
孔子微微笑著，說道：“宰雞，何必用宰牛的刀？”
*道聽途說：“道聽而途說，德之棄也�！保ā蛾栘洝罚�
聽到道路傳言就四處傳播，這是應(yīng)該革除的作風。
*患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之�！保ā蛾栘洝罚�
當他沒有得到職位的時候，生怕得不著。已經(jīng)得著了，又怕失去。
*飽食終日，無所用心：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）
整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的呀！
*學(xué)而優(yōu)則仕：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”（《子張》）
做官了，有余力便去學(xué)習；學(xué)習了，有余力便去做官。
布置作業(yè)：
1.背誦并默寫《〈論語〉八則》。
2.按照課上摸索的解讀方式，在課后獨立完成對《〈論語〉八則》的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。
《論語》教案4
一、教學(xué)目標
1.掌握基本文學(xué)常識，積累文言文字詞句的釋義;
2.在理解文言基礎(chǔ)知識，讀懂文章的基礎(chǔ)上深入理解課文，用文中的觀點指導(dǎo)自己的學(xué)習生活。
3.吸收孔子思想的精華，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的思想感情和學(xué)習文言文的'興趣。
二、課時安排
兩課時：第一課時，簡介孔子，教學(xué)第一、二、三則;第二課時，講評練習，教學(xué)第四、五、六則，總結(jié)思想意義。
三、教具準備
幻燈片
四、教學(xué)過程
(一)即興導(dǎo)入，簡介孔子和《論語》
【師】中華民族有著五千年的文明史，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過許多光輝的文化巨人，他們的思想和著述對我們產(chǎn)生過深遠的影響，甚至對全人類都產(chǎn)生過影響。其中，孔子就是這樣一位先哲圣人。
在1988年初，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發(fā)表了宣言，其中這樣講道：“如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧�！边�有人說，若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。那么，孔子究竟是個什么樣的人呢?讓我們帶著這個疑問走近孔子。
《論語》六則原文閱讀
子曰：“學(xué)而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
《論語》六則練習題
一、文學(xué)常識填空。(10分)
1、孔子名_______，字_________，__________末期魯國______邑人。我國古代著名的 ________家、________家、 家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、《論語》是關(guān)于_______________的記錄�！墩撜Z》屬___ ______體散文，________家經(jīng)典之一。
二、注音。(6分)
不亦說乎 人不知而不慍 學(xué)而不思則罔 必有我?guī)熝?不逾矩
三、解釋畫線的字。(12分)
1、學(xué)而時習之，不亦說乎? 時：
2、人不知而不慍，不亦君子乎? 君子：
3、溫故而知新，可以為師矣。 知：
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 殆：
5、六十而耳順 耳順：
6、七十而從心所欲 從心所欲：
四、《〈論語〉六則》主要表現(xiàn)了孔子在學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度和學(xué)習效果上的主張 ，請連線指出。(6分)
1、人不知而不慍 ，不亦君子乎? 學(xué)習方法
2、溫故而知新，可以為師矣。 學(xué)習態(tài)度
3、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
4、五十而知天命……七 十而從心所欲，不逾矩。 學(xué)習效果
五、默寫題。(3分)
《<論語>六則》中“ ， ”的教誨，與愛因斯坦的名言——“興趣是最好的老師”——主張是一致的。
-->《論語》教案5
目標
1、讀準字音，讀通句子。
2、了解孔子的“仁”的基本意義
3、掌握文中出現(xiàn)的常用虛詞和實詞
4、引導(dǎo)學(xué)生閱讀、背誦《論語》的有關(guān)章節(jié)
5、對判斷句有一定的.認識與了解
重點
1．孔子的思想
2．仁的意思的解讀
難點
孔子言論中提出的加強人格修養(yǎng)方面的重要觀點。
教學(xué)方法
自學(xué)法、感情誦讀法、
點撥法、討論法
教具
多媒體課件
過程
一、經(jīng)典回放：
看課本第1—3頁原文和文意
二、簡介《論語》。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
五、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點擊：
第3頁
七、活動廣角：
第4頁
八、成長階梯：
第4頁
九、課外延伸：
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
教學(xué)反思
學(xué)生們早對論語有所熟悉，所以學(xué)起來挺輕松的，說的又是與學(xué)生的學(xué)習、做人很緊密的事，所以，學(xué)生們學(xué)得很高漲。
《論語》教案6
○教學(xué)內(nèi)容
研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。
○教學(xué)設(shè)計
導(dǎo)入
儒家學(xué)說是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內(nèi)容。
探究學(xué)習后五則
①全班朗讀課文，教師正音。
�、谧灾餮凶x，疏通文意，理解主要內(nèi)容。
�、郯嗌辖涣�，重點研讀以下幾句：
a。歲寒，然后知松柏之后凋也。
b。士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
c。其恕乎！己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]
請同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩句。
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性？要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實意義。
學(xué)生觀點摘要：學(xué)習松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時間和環(huán)境的`考驗。
要求學(xué)生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
[探究第二、三句]
請同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
請同學(xué)介紹儒家學(xué)說的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補充，要求點到為止。
聯(lián)系生活實際，學(xué)習小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。
由學(xué)習小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點摘要：
a。這樣的處世之道可取，因為人本來就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強加于人；
b。這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
c。這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來對待什么人、什么事。
[教師小結(jié)]
現(xiàn)代社會一方面經(jīng)濟飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚�，F(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時曾預(yù)言，公元20xx年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風吧！
朗讀全文，加深對課文的理解
積累、拓展
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學(xué)生交流后對本文出現(xiàn)的常用成語作歸結(jié)并板書：死而后已溫故知新任重道遠擇善而從三人行，必有我?guī)?/p>
背誦課文
作業(yè)
搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2―3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
《論語》教案7
(第一課時)
備課時間： 授課時間： 組長簽字：
授課班級：金昌鐵中初一年級 授課教師：陳景峰
教學(xué)目的
1.了解文言文的常識和方法
2.學(xué)習古人端正學(xué)習態(tài)度，改進學(xué)習方法(前部)。
3．理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
教學(xué)重點：目標3
預(yù)習指導(dǎo):
1.讀準下列加點字的讀音：
慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨
2.看課文注釋或，試翻譯課文。
3.熟讀。
教學(xué)過程 :
一、三分鐘演講
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 新課
請同學(xué)自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習的格言或諺語來,以此調(diào)動學(xué)生的情緒。由此導(dǎo)入 孔子關(guān)于學(xué)習的論述。
三、文言文入門：
教師講解：
�。保难晕牡姆g方法：直譯和意譯
�。玻难晕牡墓沤窳x和一詞多義
�。常僮�
�。矗首x與背誦
�。担姆N特殊句式：
四、朗讀指導(dǎo)
1．教師范讀課文。２．學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學(xué)生齊讀課文。３．抽二個學(xué)生朗讀，眾評。
注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。
五、指導(dǎo)文言句子翻譯。
因為是第一次接觸文言文，要與學(xué)生講清以下幾點：
�。╨）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當?shù)脑~語。（5）調(diào)整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。
六、指導(dǎo)翻譯第１－－５則：
處理方法：
�。保谝粍t由老師示范性翻譯：
由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
�。玻恳粍t由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問，由會的同學(xué)或老師答疑。
�。常謩e請四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果
�。矗畮熒餐u價，糾正。
七、指導(dǎo)背誦
八、小結(jié)
由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習了這五冊明白了什么學(xué)習方面的道理.
自由發(fā)言,不拘對錯.
九、作業(yè)
l．課后練習一、二題。Ａ類
2．背誦全文。 Ｂ類
3．默寫全文。Ｃ類
課后心得：本節(jié)是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).
《論語》十則(第二課時)
教學(xué)目標 ：
1．學(xué)習古人端正學(xué)習態(tài)度，改進學(xué)習方法。
2．理解課文詞語句子的含義(后半部分)。
4．朗讀與背誦.
教學(xué)重點：目標2
教學(xué)難點 ：辨別學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的句子。
教學(xué)過程
一、三分鐘演講
二、檢查復(fù)習
朗讀全文。
二、導(dǎo)入
上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請同學(xué)們自己來試翻譯余下的課文。
三、翻譯課文6-10則
l．教師講解下列難句:
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
2．學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.
3．抽查二個學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進行評價糾正補充。
四、獨立思考：本課所選各則都是談學(xué)習的，有的談學(xué)習態(tài)度，有的談學(xué)習方法，請各舉例說明。
獨立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補充：
�。�1）學(xué)習方法：學(xué)而時習之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
�。�2）學(xué)習態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝�；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜�?/p>
五、片斷寫作：
當堂完成學(xué)習本文的體會，要求結(jié)合自己的學(xué)習應(yīng)該怎樣去做。１００字左右
寫完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的問題）
六、小結(jié)
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學(xué)習中應(yīng)進行借鑒、參考。
七、背誦指導(dǎo)：
抓關(guān)鍵詞的背誦法
八、作業(yè)
�。� 1．課后練習三、四題。Ｂ 默寫課文
《論語》十則(教師中心稿)
(第一課時)
備課時間： 授課時間： 組長簽字：
授課班級：金昌鐵中初一年級 授課教師：陳景峰
教學(xué)目的
1.了解文言文的常識和方法
2.學(xué)習古人端正學(xué)習態(tài)度，改進學(xué)習方法(前部)。
3．理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
教學(xué)重點：目標3
預(yù)習指導(dǎo):
1.讀準下列加點字的讀音：
慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨
2.看課文注釋或，試翻譯課文。
3.熟讀。
教學(xué)過程 :
一、三分鐘演講
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 新課
請同學(xué)自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習的格言或諺語來,以此調(diào)動學(xué)生的'情緒。由此導(dǎo)入 孔子關(guān)于學(xué)習的論述。
三、文言文入門：
教師講解：
１．文言文的翻譯方法：直譯和意譯
２．文言文的古今義和一詞多義
�。常僮�
４．朗讀與背誦
５．四種特殊句式：
四、朗讀指導(dǎo)
1．教師范讀課文。２．學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學(xué)生齊讀課文。３．抽二個學(xué)生朗讀，眾評。
注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。
五、指導(dǎo)文言句子翻譯。
因為是第一次接觸文言文，要與學(xué)生講清以下幾點：
�。╨）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當?shù)脑~語。（5）調(diào)整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。
六、指導(dǎo)翻譯第１－－５則：
處理方法：
１．第一則由老師示范性翻譯：
由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
２．每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問，由會的同學(xué)或老師答疑。
�。常謩e請四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果
�。矗畮熒餐u價，糾正。
七、指導(dǎo)背誦
八、小結(jié)
由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習了這五冊明白了什么學(xué)習方面的道理.
自由發(fā)言,不拘對錯.
九、作業(yè)
l．課后練習一、二題。Ａ類
2．背誦全文。 Ｂ類
3．默寫全文。Ｃ類
課后心得：本節(jié)是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).
《論語》十則(第二課時)
教學(xué)目標 ：
1．學(xué)習古人端正學(xué)習態(tài)度，改進學(xué)習方法。
2．理解課文詞語句子的含義(后半部分)。
4．朗讀與背誦.
教學(xué)重點：目標2
教學(xué)難點 ：辨別學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的句子。
教學(xué)過程
一、三分鐘演講
二、檢查復(fù)習
朗讀全文。
二、導(dǎo)入
上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請同學(xué)們自己來試翻譯余下的課文。
三、翻譯課文6-10則
l．教師講解下列難句:
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
2．學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.
3．抽查二個學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進行評價糾正補充。
四、獨立思考：本課所選各則都是談學(xué)習的，有的談學(xué)習態(tài)度，有的談學(xué)習方法，請各舉例說明。
獨立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補充：
（1）學(xué)習方法：學(xué)而時習之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
（2）學(xué)習態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝�；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜�?/p>
五、片斷寫作：
當堂完成學(xué)習本文的體會，要求結(jié)合自己的學(xué)習應(yīng)該怎樣去做。１００字左右
寫完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的問題）
六、小結(jié)
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學(xué)習中應(yīng)進行借鑒、參考。
七、背誦指導(dǎo)：
抓關(guān)鍵詞的背誦法
八、作業(yè)
Ａ 1．課后練習三、四題。Ｂ 默寫課文
《論語》教案8
學(xué)習目標：
1、任務(wù)要求：通過對《論語》十二章和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進行深入分析，探究孔子所理想中的君子人格所應(yīng)該具備的品性和能力。修改后的內(nèi)容：《論語》是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一朵瑰寶，其中“修身”是孔子思想中非常重要的一部分�？鬃诱J為，一個人必須先修身齊家，才能治國平天下。那么，什么是修身呢？如何去做呢？首先，《論語》中有一句話：“己所不欲，勿施于人。”這個觀點告訴我們，一個君子必須要懂得自我反省，避免對他人帶來傷害。此外，君子還應(yīng)該謙虛謹慎、正直誠信，不斷提高自己的品德素質(zhì)，讓自己成為一名品格高尚的人。其次，一個君子還應(yīng)該注重學(xué)習和實踐�！墩撜Z》中說：“學(xué)而時習之，不亦說乎？”這句話告訴我們，只有不斷學(xué)習和實踐，才能夠不斷進步，達到修身養(yǎng)性的目的。在孔子看來，學(xué)習是一個不斷追求完美的過程，只有通過不斷的努力和實踐，才能夠達到完美的境界。最后，孔子認為，君子必須具備一定的“仁義禮智信”等品質(zhì)。這些品質(zhì)是修身的重要方面。在修身的.過程中，君子應(yīng)該注重自我約束，弘揚正義，遵守禮節(jié)，提高自己的智慧和信用度�？傊鬃铀岢男奚砝砟罘浅Ｖ匾@也是中國傳統(tǒng)文化中深刻的人文精神。只有通過不斷的學(xué)習、實踐和自我反省，才能夠達到修身養(yǎng)性的目的，成為一名具有較高品格的君子。
2、過程與方法：通過對課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實際體會學(xué)習《論語》的現(xiàn)實意義。
3、情感態(tài)度與價值觀：感受中國文化經(jīng)典的底蘊，使學(xué)生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。
教學(xué) 重點：
孔子的《論語》中有許多關(guān)于“修身”的章句，通過品析這些內(nèi)容以及補充材料，我們可以了解到孔子理想中的君子應(yīng)該具備怎樣的品性。首先，《論語》中說，“君子修身以正其心”，說明君子需要通過修身來使自己的內(nèi)心變得正直。而在補充材料中，孔子也說過，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，強調(diào)了對學(xué)問的追求必須是興趣和樂趣相結(jié)合才能達到最佳效果。其次，《論語》中還提到，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，強調(diào)了君子要保持謙虛的態(tài)度，不要因為自己的成功而驕傲自滿。補充材料中，孔子還說過，“君子喻于義，小人喻于利”，指出了君子應(yīng)該注重道德原則，而非個人私利。此外，《論語》中還有“君子和而不同，小人同而不和”等語，強調(diào)了君子應(yīng)該尊重不同的意見和觀點，與人和諧相處。同時，君子還要有責任感和擔當，積極地為社會做出貢獻，體現(xiàn)自己的價值。綜上所述，孔子理想中的君子人格應(yīng)該具備正直、謙虛、注重道德原則、尊重不同、有責任感等品性。這些品性的培養(yǎng)和實踐需要長期的修行和積累，是君子成長的必經(jīng)之路。
教學(xué)難點：
從文本中提煉、概括“修身”的方式。
一、導(dǎo)入：
今天是大家步入中學(xué)的第25天，能告訴我，你們習慣初中生活了嗎？有些同學(xué)依然搖頭，十幾門的課程讓我吃不消；小學(xué)的好朋友被分到別的班級，我很孤單；住校的生活讓我很想家……學(xué)習生活上的煩惱接踵而至，我該怎么辦？
其實大家這些煩惱，在兩千多年前就有一位至圣先師已經(jīng)為我們解決了。他就是――孔子。哪位同學(xué)來介紹他呢？
二、檢測預(yù)習：
1、孔子簡介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人。中國古代的大思想家和大 教育 家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
三、大聲讀文章：
1、學(xué)生讀，其他同學(xué)聽出有誤的地方并改正。
2、根據(jù)學(xué)案，自由誦讀。（在書上標出斷句）
子曰：“學(xué)/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”
子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩�！�
子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆�！�
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者�！�
子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云�！�
子曰：“三人行，必有/我?guī)熝�。擇其善�?而從之，其不善者/而改之。”
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也�！�
子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣。”
3、老師范讀，學(xué)生 評價 。
提示：從停頓、重音、語調(diào)、語速、感情等方面著眼。
4、學(xué)生展示讀。
要求：選擇自己喜歡的一兩章進行展示。
四、疏通文章：
1、結(jié)合課下注釋和工具書翻譯課文前六章。
2、小組合作學(xué)習，解決問題。
3、檢測學(xué)習成果。（要求：翻譯下列句子，并解釋加點字。）
�。�1）、學(xué)而時習之，不亦說乎。
（2）、吾十有五而志于學(xué)。
�。�3）、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
�。�4）、一簞食，一瓢飲，人不堪其憂。
五、反思拓展
聽說你們初一新生有些煩惱，是嗎？這很正常，畢竟來到新環(huán)境，有許多不同的挑戰(zhàn)。比如說，學(xué)科增多了，可能會感到無從下手；新學(xué)校里也許會感到孤獨；宿舍條件不如家里，影響了學(xué)習。不過，我覺得我們可以從論語中找到一些幫助解決這些問題的句子，一起來看看吧！
六、課堂小結(jié)：
不知面對這些煩惱的同學(xué)學(xué)過這一課是否有些釋懷了呢？
我們不得不佩服孔子作為一名教育家和思想家為后世做出的杰出貢獻。大家看到的這幅畫像就是唐代吳道子根據(jù)史料畫的。兩邊的對聯(lián)是后人對孔子一生的評價――學(xué)為人師學(xué)不厭，行為世范教不倦。
七、結(jié)束語：
通過這節(jié)課，我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對文章中的語言精華和思想精髓有了初步了解與掌握，希望同學(xué)們能夠?qū)W以致用，好下課！
《論語》教案9
教學(xué)課題：
《論語》選讀
教學(xué)目標：
1、《論語》相關(guān)文學(xué)常識
2、熟記重點字詞的翻譯，能翻譯整句
3、鞏固賓語前置、意動等語法現(xiàn)象
4、將古漢語的學(xué)習成果應(yīng)用到現(xiàn)代漢語上，綜合提高漢語水平，電子教案《論語》選讀。
教學(xué)方法：
講解、討論、小組互評
教學(xué)重點：
不亦……乎教學(xué)難點：通假字、生僻詞匯
教學(xué)用具：
復(fù)印課文、PPT、積分表
教學(xué)過程：
第一部分：復(fù)習檢測
1、 以小組為單位，命題組出題，徒弟回答，師父共同加分。
2、 老師命題，每個人都有機會。
第二部分：導(dǎo)入新課
最近有一句流行語不知道大家有沒有注意到：“神馬都是浮云！”意思是“什么都像天上的云一樣容易消失�！薄耙磺袑τ谖襾碚f都不重要�！薄皠e把某些事情看得太重。”例句：很多人所謂的再大的痛苦,都會過去。失戀也好、事業(yè)失敗也好、婚姻破裂也好,哪怕得絕癥也好,神馬都是浮云。這句話好像是剛剛流行起來的，但是絕對不是新詞。其實在中國很早就有一位偉大的人，說過這樣的話。誰先說的這句話呢？是孔子，在《論語》就有這樣一句話：“于我如浮云。”今天我們就選擇一些《論語》中的名句讀一讀。看一看這位影響了中國幾千年文明發(fā)展的人到底有些什么名言。
第三部分：正課講授
一、文學(xué)文化常識有沒有同學(xué)能介紹一下你所了解的孔子。
1、孔子：孔子，名丘，字仲尼。春秋時期魯國人�？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃�，儒家學(xué)派創(chuàng)始人�？鬃拥难孕兴枷胫饕涗浽诘谝徊空Z錄體著作《論語》中。
2、《論語》lún yǔ主要是記錄春秋時期孔子及其弟子言行的一部書。內(nèi)容大都是孔子和學(xué)生們的對話。并不是孔子自己寫的，而是學(xué)生們根據(jù)自己的記憶把一句一句的話整理記錄下來。每句話之間并沒有什么聯(lián)系。這種文體被稱為“語錄體”。
3、關(guān)于孔子的字：仲尼中國古代常常在姓名中用“伯、仲、叔、季”這四個字表示兄弟的次序。“伯”指老大，“仲”指老二，“叔”通常指老三，“季”是兄弟中最小的。如《三國演義》中吳國的孫策字伯符，他的弟弟孫權(quán)字仲謀。現(xiàn)在還有成語“不分伯仲”和“伯仲之間”，比喻人或事物不相上下，難分優(yōu)劣高低。孔夫子 是思想家也是教育家，教案《電子教案《論語》選讀》。（3000弟子72圣賢）
二、《論語》選讀
（一）子曰：“學(xué)而時1習2之，不亦說3乎4？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍5，不亦君子乎？”重點字詞解釋：
1、時：按時
2、習：復(fù)習、溫習3
、說：通“悅”，高興、愉快
4、不亦……乎：反問句的固定格式，不（也）是……嗎？
5、慍yùn：生氣
練習1：不亦……乎？
1、（現(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，你卻謀反，你被法律懲罰）不亦宜乎？溫故知新： 欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。 牡丹之愛，宜乎眾矣。
2、對個人來說一事無成，吃吃喝喝，歲月流逝，忽已白頭，不亦悲乎？
3、如用這辦法為人民百姓謀福利，不亦善乎？溫故知新： 平公曰：“善哉！”
4、（一個人在坐船時把劍掉到了水里，他卻在船靠岸以后下水去找劍）舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 惑：糊涂/迷惑
練習2：通過下面的例句，請你總結(jié)“不亦樂乎”這個詞的用法和意義。
1、雖然時間已過了零點,但攤前的'食客興致不減,三五個人圍著一張桌子,吃得不亦樂乎。
2、為了裝修我們忙得不亦樂乎,雖然很累,但是很滿足,很有成就感。
3、冷空氣絲毫沒有阻礙市民在戶外活動的熱情,很多市民在公園里玩得不亦樂乎。同學(xué)抽簽回答問題，注意積分。大家猜一猜這個人是誰？學(xué)生回答，教師點評。兩個“而”，提問，連接還是轉(zhuǎn)折練習1練習2練習3圖片孔子圖片PPT圖片領(lǐng)讀提問：君子的標準學(xué)科：古代漢語第課時教學(xué)內(nèi) 容師生活動備注
練習3：根據(jù)課文中“慍”的意義，理解下面的句子。
1、下車后,我注意到對方是個中年男子,他下車后臉帶慍色,對我一通指責,說我開車如何不對,他如何在后面按喇叭也無濟于事。
2、當我翻譯完他的發(fā)言,赫魯曉夫立刻面露慍色,在場的其他蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人也都對中國外交部長的批評感到不可理解。
�。ǘ┳釉唬骸皽�6故而知新，可以為7師矣�！敝攸c字詞解釋：
6、溫：溫習、復(fù)習
7、以為：以（之）為，憑借（這個）做（三）子曰：“由8，誨9女10知之乎？知之為知之，不知為不知，是知11也。”重點字詞解釋：
8、由：仲由。姓仲，名由，字子路。孔子的學(xué)生。
9、誨huì：教育、教導(dǎo)10、女：通“汝”
11、知：通“智”，智慧。
三、課堂小結(jié)
1、生詞積累 （板書）
2、通假字：說：通“悅”；女：通“汝”；知：通“智”
3、固定結(jié)構(gòu)： 不亦……乎？
4、全文翻譯練習四、作業(yè)1、把課堂上老師講的內(nèi)容自己重新整理在筆記本上。
2、師父們教“文言文語法：判斷句”。下節(jié)課前檢查。慍色：生氣的臉色師父帶徒弟的過程也是溫故知新“為”的用法“是”的意義領(lǐng)讀以……為……領(lǐng)讀大家真的明白這句話的意思了嗎？
《論語》教案10
論語十則教案設(shè)計及教學(xué)反思
教學(xué)目標
�、僬莆粘Ｓ玫奈难詫嵲~，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
�、诶斫庹n文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
�、鄯e累成語、格言、警句。
教學(xué)重點
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀
課前準備
①搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況；了解論語的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。
②借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
論語十則教案第一課時
○教學(xué)內(nèi)容
介紹孔子和論語，研讀有關(guān)學(xué)習的內(nèi)容。
○教學(xué)設(shè)計
導(dǎo)入
中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如論語、老子、孟子、莊子、荀子等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學(xué)習〈論語〉十則。
交流有關(guān)孔子、論語的知識
①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
②班上交流：每個知識點由一個同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
論語是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的.弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
整體感知
學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個方面。
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習和個人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。)
探究學(xué)習課文前五則
①初讀課文，掃除語言障礙
a．多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評價，最后教師再打出正確讀音。
人不知而不慍(yùn)學(xué)而不思則罔(wǎng)思而不學(xué)則殆(dài)不亦說(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習乎誨女(rǔ)知之乎不知為(wéi)不知是知(zhì)也
讓學(xué)生結(jié)合對課文的理解說出加點的詞這樣讀的理由。
b．學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：
◆結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準字音。
◆處理好停頓和語速、語調(diào)。
c．質(zhì)疑交流：就字詞句的理解，學(xué)習小組間互相質(zhì)疑，提問組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。
對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。
探究的詞句摘要：
朋三和溫故而知新可以為師矣吾日三省吾身為人謀而不忠乎
�、诰x課文，探究課文思想內(nèi)涵。
a．學(xué)生自主閱讀。
教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習態(tài)度上強調(diào)什么?學(xué)習方法上又強調(diào)什么?
學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習態(tài)度強調(diào)要謙虛，學(xué)習方法強調(diào)獨立思考與復(fù)習。
教師再要求學(xué)生思考：哪些語句強調(diào)謙虛，哪些語句是強調(diào)獨立思考與復(fù)習，分別說明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、復(fù)習：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎?
b．班上討論、交流以下兩個問題：
◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?
◆在學(xué)習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?
作業(yè)
①必作：“研討與練習”第一題。②選作：課外閱讀論語，了解孔子的其他教育思想。
論語十則教案第二課時
○教學(xué)內(nèi)容
研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。
○教學(xué)設(shè)計
導(dǎo)入
儒家學(xué)說是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內(nèi)容。
探究學(xué)習后五則
�、偃嗬首x課文，教師正音。②自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。
> ③班上交流，重點研讀以下幾句：
a．歲寒，然后知松柏之后凋也。b．士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。
請同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩句。
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?(教案 ) 要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實意義。
學(xué)生觀點摘要：學(xué)習松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時間和環(huán)境的考驗。
要求學(xué)生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
請同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
請同學(xué)介紹儒家學(xué)說的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補充，要求點到為止。
聯(lián)系生活實際，學(xué)習小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。
由學(xué)習小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點摘要：
a．這樣的處世之道可取，因為人本來就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強加于人；
b．這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
c．這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來對待什么人、什么事。
教師小結(jié)
現(xiàn)代社會一方面經(jīng)濟飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚�，F(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時曾預(yù)言，公元20xx年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風吧!
朗讀全文，加深對課文的理解
積累、拓展
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學(xué)生交流后對本文出現(xiàn)的常用成語作歸結(jié)并板書：死而后已溫故知新任重道遠擇善而從三人行，必有我?guī)?/p>
背誦課文
作業(yè)
搜集整理論語其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
論語十則教案課后反思:
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為我們所效法。課文中所選的《論語十則》，著重敘述了求知態(tài)度、學(xué)習方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類式學(xué)習筆記”，同時也是在依循新修訂的初中語文教學(xué)大綱的要求的課堂實踐活動。讀懂——能見“言”而知“意”；讀熟背誦——熟悉文言的表達方式和語言習慣，形成語感；積累詞句——特別是古今不同的詞語和句式。教學(xué)過程突出學(xué)生的實踐活動，指導(dǎo)學(xué)生主動地獲取知識，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語文能力。
《論語》教案11
教學(xué)目標
一、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點。
二、學(xué)習本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。
三、積累文言詞匯，學(xué)習課文造語平實而生動的特點。
四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風格。
教學(xué)設(shè)想
這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結(jié)合起來。對孔子思想分析不宜過多。對孔子為什么要與點的問題，也不宜討論過多。
課時安排
1課時
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
因材施教是被人所公認的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來學(xué)習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標
1、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點。
2、學(xué)習本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。
3、積累文言詞匯，學(xué)習課文造語平實而生動的特點。
4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風格。
三、基礎(chǔ)知識的積累與訓(xùn)練
1、下列各句中加點字讀音正確的一項是（A）
A、攝乎大國之間ni B、風乎舞雩y
C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān
2、下面加點詞解釋有誤的一項是（D）
A、居則曰居：閑居，指平日在家的時候。
B、攝乎大國之間攝：夾處。
C、且知方也方：義方，道義。
D、異乎三子者之撰撰：撰寫，寫作。
3、下面對加點詞解釋正確的一項是（A）
A、因之以饑饉因：繼，接著。
B、舍瑟而作作：發(fā)作。
C、春服既成既：既然。
D、其言不讓讓：使。
4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項是（C）
方六七十，如五六十
A、如或知爾B、求，爾何如
C、如會同，端章甫D、如其禮樂，以俟君子
5、下面對加點詞詞義判斷正確的.一項是（C）
�、僮勇仿薁柖鴮Β矍笠矠橹�
�、诠纳＃H爾④夫子何哂由也
A、①②相同，③④也相同
B、①②不同，③④也不同
C、①②相同，③④不同
D、①②不同，③④相同
6、與例句中以字用法相同的一句是（C）
例：加之以師旅
A、以吾一日長乎爾B、毋吾以也
C、為國以禮D、以俟君子
7、下面與例句中加點詞的用法不同的一項是（C）
例句：風乎舞雩
A、如會同，端章甫
B、越國以鄙遠，君知其難也
C、能面刺寡人之過者，受上賞
D、于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊
8、下面這個句子的正確翻譯是（B）
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。
B、我治理它（國家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。
C、由來治理它（國家），要用三年的時間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。
D、我來做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。
9、下列譯文翻譯正確的一項是（A）
①以吾一日長乎爾，毋吾以也。
�、谌缁蛑獱枺瑒t何以哉
A、 ①我比你們年紀都大，不要因此受拘束而不言。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼悄銈儗⒃趺崔k呢
B、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼悄銈儗⒃趺崔k呢
C、 ①我比你們年紀都大，沒有人用我了。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼�，那么為什么不去呢
D、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼敲礊槭裁床蝗ツ�
四、課文分析
課文可以分為三個部分。
第一部分（第1段）。
這一部分，孔子向?qū)W生問志。但孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境�？鬃右怀鰣觯徒o人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實是一位高明的老師。
第二部分（子路率爾吾與點也。），可分四個層次。
第1個層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫子路述說己志�？鬃右娮勇凡恢t讓，所以笑他。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。
第2個層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫冉有述志。他長于政事，認為儒家的最高理想實現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。
第3個層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。
第4個層次（點，爾何如吾與點也。）：這一層次，寫曾皙述志。孔子對曾皙予以贊揚。
這一部分，是寫子路先回答說，他有治理千乘之國的才能�？鬃訉λ脑挷灰詾槿�，報之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說自己的才能只配做個小司儀官�？鬃訉θ接泻凸魅A的話都沒有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想�？鬃訉λ脑挿浅８锌敿幢硎举澩�。
第三部分（三子者出文末）。
這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學(xué)的談話如何。孔子對子路、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價�？鬃诱f治理國家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對公西華，從他的才德看，足可勝任一個大司儀官。
孔子是一個偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，對每個人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當四個學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。
課后作業(yè)
熟讀課文，完成練習二、三。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀
出處或作者：《論語》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉
子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
求，爾何如
對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
赤，爾何如
對曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
點，爾何如
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。
子曰：何傷乎亦各言其志也！
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
夫子喟然嘆曰：吾與點也。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如
子曰：亦各言其志也已矣！
曰：夫子何哂由也
曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著�？鬃诱f：因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我（年紀大一點就不說了）。你們平時總在說：沒有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢
子路不加思索地回答說：一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。
孔子聽了，微微一笑。
孔子又問：冉求，你怎么樣
冉求回答說：一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。
孔子又問：公西赤，你怎么樣
公西赤回答說：我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。
孔子又問：曾點，你怎么樣
這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?/p>
孔子說：那有什么關(guān)系呢不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾點說：暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。
孔子長嘆一聲說：我是贊成曾點的想法呀！
子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：他們?nèi)坏脑捲趺礃?/p>
孔子說：也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾皙說：您為什么笑仲由呢
孔子說：治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢公西赤所講的不是國家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢
《論語》教案12
一、教學(xué)目標
(一)掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
(二)理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
(三)積累成語、格言、警句。
二、課時安排
2課時
三、教學(xué)過程
第一課時
課前準備
①搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況；了解《論語》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。
�、诮柚ぞ邥�，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
請同學(xué)自由發(fā)言，說出有關(guān)做人道德修養(yǎng)的格言諺語來，以此調(diào)動學(xué)生的情緒。
(二)根據(jù)事前的充分準備，介紹孔子的相關(guān)知識
1．學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
2．班上交流：每個知識點由一個同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補充。
3．師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的`思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
(三)朗讀課文，掃除語言障礙
1．多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評價，最后教師再打出正確讀音。
三省（ｘǐｎg）吾身 傳（ｃｈｕ2ｎ）不習乎
終身行（ｘíｎg）之不 成人之惡（è）
貧與賤是人之所惡（ｗù） 浴乎沂（ｙí）
風乎舞雩（ｙú） 喟（ｋｕì）然 從吾所好（ｈ4ｏ）
2．學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：
結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準字音。
處理好停頓和語速、語調(diào)。
3．學(xué)生齊讀課文。
（四）整體感知
學(xué)生自讀課文，思考《論語》十則主要講的什么道理。(學(xué)生交流后，教師概述)
明確：《論語》十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。
（五）布置作業(yè)
1．試背全文。
2．完成文后“思考與練習”題。
《論語》教案13
一、教學(xué)要求
1.要求能疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習方法與學(xué)習態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語》的基本情況及孔子的教育思想。
二、學(xué)習要點
1.掌握有關(guān)《論語》和孔子的基本文學(xué)常識。
2.掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等；句式如賓語前置句等。
3.領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
三、作者生平
1.孔子圖片(參見本課PPT)
2.孔子資料
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認為世界文化名人之一。
其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學(xué)之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實相副；在維護貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大�，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。
后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是的旅游名勝。
四、作品概述
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。
五、創(chuàng)作背景
《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行�！稘h書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》�！睗h初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
有的學(xué)者以為，“論說”之“論”其名“始于《論語》”;然而在《論語》當中，有觀點、論據(jù)、論證過程的文字并不多見，大部分內(nèi)容只不過有觀點而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《論語》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看，它無疑又是諸子論議之文的第一個階段，為語錄體�！墩撜Z》的價值，在于真實再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識之儔所公認；而《論語》則表現(xiàn)孔子人格之良書也”。它所記載的孔子的言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警。
六、課文講解
1.課文朗讀
�、俜蹲x：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
�、谧詾^：學(xué)生自讀課文。
③感知：本文的內(nèi)容包括學(xué)習的哪些方面？
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文分析
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習方法。
子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”
“罔”，誣罔，受欺�！按�，危險。
孔子認為，在學(xué)習的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�
孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法。“敏而好學(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習�！安粣u下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導(dǎo)，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥�？鬃印安粣u下問”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語》書中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問”的學(xué)習態(tài)度對后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠影響。
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
“畔”同“叛”，指離經(jīng)叛道。本章清楚地說明了孔子的教育目的。他當然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他認為應(yīng)當廣泛學(xué)習古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之�！�
本章是講學(xué)習態(tài)度的問題。孔子自己對學(xué)習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實就是“學(xué)而不厭”一句的注腳。
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
“絕”，一點也不，絕對沒有�！耙狻�，臆測，“必”武斷，“固”，固執(zhí)拘泥，“我”，唯我獨是。“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！�
“空空如也”，我本來什么都不知道。
孔子本人并不是高傲自大的人。事實也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，只要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的`解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�
孔子認為學(xué)習是增加自身學(xué)問，完善自身道德修養(yǎng)的途徑，不是評價個人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學(xué)者學(xué)習的目的是在于修養(yǎng)自身的學(xué)問道德，而現(xiàn)代學(xué)者的學(xué)習目的卻是用知識裝飾自己，以圖名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家學(xué)派倡導(dǎo)的是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。
子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
“多學(xué)而識之”即博聞強志。這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問淵博的根本所在。就是在學(xué)習的基礎(chǔ)上，認真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認真學(xué)習，深切領(lǐng)悟。
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”
這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認識，這里又進一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的�？傊寂c學(xué)相結(jié)合才能使自己成為有德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分。
陳亢問于伯魚曰：“自亦有異文乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰‘未也�！粚W(xué)《詩》無以言�！幫硕鴮W(xué)《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無以立�！幫硕鴮W(xué)《禮》。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也�！�
“陳亢”字字禽，一說孔子的學(xué)生。“伯魚”孔子的兒子孔鯉，字伯魚。“聞”，教誨�！摆叀�，小步快走。此章為對話體，是孔子弟子陳亢和孔子之子孔鯉的一段對話。通過對話，我們可以看出，孔子對詩、禮等古典文化的倡導(dǎo)和推崇，也從側(cè)面反映出孔子無論是對待弟子還是自己的兒子，都是一視同仁，“不獨親其親，不獨子其子”，表現(xiàn)出孔子深厚的道德境界和修養(yǎng)。
子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩》?《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”
“興”，啟發(fā)�！坝^”觀察�！叭骸�，合群�！霸埂�，諷怨。“邇”，近。此章孔子指出了學(xué)詩的重要性，認為《詩》的作用很大，可以“興”、“觀”、“群”、“怨”等等，指出《詩》這一傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作對君子成長的重要作用。
3.課文難點討論
討論《論語》散文的寫作特點及對后世的影響。
語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。
《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。
言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。
4.相關(guān)評論
①錢穆《論語新解(選)》中說“《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。”
�、诶顫珊瘛墩撜Z今讀(前言)》中提到孔子的回答時說“而所有這些都并非柏拉圖式的理式追求，也不是黑格爾式的邏輯建構(gòu)，卻同樣充分具有哲學(xué)的理性品格，而且充滿了詩意的情感內(nèi)容。它是中國實用理性的哲學(xué)。”
�、坼X穆《中國教育制度與教育思想》中說“《論語》一書，竟體是一種教育思想。讀其書，當如扣孔子之耳提面命，乃為真切�！�
5.課文翻譯
孔子說：“在溫習舊知識時，能有新收獲、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了�！�
孔子說：“只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑�！�
子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號�！�
孔子說：“品德高尚的人廣泛地學(xué)習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了！”
孔子說：“學(xué)習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它�！�
孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。有一個鄉(xiāng)下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了�！�
孔子說：“古代的人學(xué)習是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習是為了給別人看。”
孔子說：“賜��！你以為我是學(xué)習得多又記得住的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個基本的思想把它們貫徹始終的�！�
孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結(jié)果沒有什么好處，還不如去學(xué)習為好�！�
陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有�！f：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話�！一厝ゾ蛯W(xué)《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有�！f：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身�！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽到過這兩件事�！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”
孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”
六、練習
1.選擇題
“而”的用法主要有“順接”和“轉(zhuǎn)接”兩種，下列各句中的“而”表“轉(zhuǎn)接”是( )
A.溫故而知新B.敏而好學(xué)
C.學(xué)而不思則罔D.學(xué)而識之
答案：C
2.填空題
�、� 《論語》一書的作者是孔子的弟子及再傳弟子們，全書共20 篇，體例主要有語錄體、對話體、敘述體三種。
�、� “多而識之”中“識”的讀音為zhì 。
3.翻譯題
�、倜舳脤W(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
答案：他聰敏而又愛好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。
②《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
答案：學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。
4.簡答題
簡要說明課文中關(guān)于學(xué)習的主要內(nèi)容。
答案：《論語》中關(guān)于學(xué)習的思想在古今中外的教育具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點：
其一，關(guān)于學(xué)習態(tài)度。孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸皩W(xué)如不及，猶恐失之�！笨鬃幼约簩W(xué)習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學(xué)生。同時，孔子還提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習精神，其二，關(guān)于學(xué)習的方法。最的莫過于“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币笕藗儼褜W(xué)習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
其三，關(guān)于學(xué)習內(nèi)容�？鬃又鲝垖W(xué)習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。
其四，關(guān)于學(xué)習的目的�？鬃诱J為，學(xué)習的目的在于“為己之學(xué)”，追求自我完善。
七、研習與思考
閱讀以下文字，說說你對孔子“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的理解。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜1。端而言，蠕而動，一可以為法則2。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口�？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！3古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人4。君子之學(xué)也，以美其身：小人之學(xué)也，以為禽犢5。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋6。傲，非也；囋，非也；君子如向矣7。學(xué)莫便乎近其人8。《禮》、《樂》法而不說9，《詩》、《書》故而不切10，《春秋》約而不速11。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣12。故曰學(xué)莫便乎近其人。
——《荀子·勸學(xué)》
答：君子通過學(xué)習來塑造自我，完成自我的價值，學(xué)習的目的是“成人”，己立則能立人。而不是通過學(xué)習來沽名釣譽，謀求利祿，或者是為學(xué)而學(xué)。前者便是為己之學(xué)，后者便是為人之學(xué)。錢穆先生說：“為已履道而行，為人，徒能言之�！�(見《論語新解》)
附：《荀子·勸學(xué)》注釋及譯文
注釋：
1乎：于。箸：通“貯”。布：表露，流露。形：顯露，顯現(xiàn)。
2端：輕聲說話。端：通“喘”。蝡：通“蠕”，微動，輕微的舉動。一：即全，指人的一言一行。法則：準則，規(guī)則。
3則：轉(zhuǎn)折連詞，卻，只有。曷(hē)：疑問代詞，相當于怎么。
4學(xué)：求學(xué)，學(xué)習。
5美其身：即使自身完美。禽犢：古代用作饋贈的禮品，用來比喻那些小人用此來做為進身之物。
6故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋：所以別人沒有向你求教而你卻告訴他，這叫做急躁，向你請教一個問題你卻回答了兩個問題，這叫做嘮叨。問：請教，提問。傲：急躁。囋：語聲嘈雜，反復(fù)地說。
7向：同“響”。即回響，也就是有問必答。
8學(xué)莫便乎近其人：學(xué)習沒有比靠近好的老師更為便捷的了。莫：沒有。便：簡便，方便。其：代詞，指老師一類的人。
9說：詳說，細說。
10不切：不切合實際，指不合現(xiàn)在的實際情況。
11約：簡略，不詳細。
12方：通“仿”，仿效。習：練習，這里是指按君子的學(xué)說去實踐。遍：普遍、廣泛。周：全。
譯文
君子的學(xué)習，聽在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現(xiàn)在行動舉止上。輕聲的說話，小心的行動，一言一行都可以作為準則。小人的學(xué)習，從耳朵里聽進去，又立刻從嘴說出來。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠，怎么能使自己的身軀都得到完美呢？古代的人求學(xué)是為了自己，現(xiàn)在的人求學(xué)是為了他人。君子學(xué)習，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習，是為了拿學(xué)來的東西去討好別人。所以，別人沒有向你提問你卻告訴他，這叫做急躁，別人向你提一個問題，你卻回答了兩個問題，這叫嘮叨。急躁不對，嘮叨也不對。因此，君子對別人的提問應(yīng)該像回聲似的，問什么回答什么。學(xué)習沒有比接近老師更便利的了，《禮經(jīng)》《樂經(jīng)》雖然記載了一些法度標準，但是卻不夠詳細，《詩經(jīng)》《尚書》雖然記載了舊的政治事理，但卻不符合現(xiàn)在的實際情況，《春秋》的內(nèi)容過于簡單，因此不能讓人很快理解。仿效良師并且親自學(xué)習實踐君子的學(xué)說，才能培養(yǎng)出高貴的品質(zhì)而學(xué)習到廣博的知識，對于世事也就通曉了。所以說，學(xué)習沒有比接近良師更快的了。
八、相關(guān)藝術(shù)作品展示
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九、延伸閱讀
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)，這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個標準就是兩個字“君子”，其實這是我們在今天也經(jīng)常說到的一個標準，說某某人非常君子。
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬多字的論語，其中“君子”兩個字就出現(xiàn)了一百多次。
我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會發(fā)現(xiàn)，大概做一個君子要有幾個層次上的要求。
做一個善良的人。這是君子的第一個標準。
君子的力量始自于人格和內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風度。
司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢？
孔子答：“君子不憂不懼。”
司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎？”
他可能覺得這個標準太低了。
孔子說：“反躬自省，無所愧疚，當然沒有什么可憂可懼的�！�
我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)化成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”
一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準呢，說低也低，我們每個人可以做到；說高這也是一個至高無上的標準，大家想想，要是自己做的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。
孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！�(《論語·憲問》)
孔子一上來很謙虛，說“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點自己做不到。
什么叫“仁者不憂”?
就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略了很多細節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失，只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。
什么叫“知(智)者不惑”?
在區(qū)區(qū)半個世紀之前，一個人一生可能就在一個單位，婚姻基本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。但在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這是一個繁榮時代給我們帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”?
用老百姓的話來說就是“兩強相遇勇者勝”，也就是說，當你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。一個真君子做到內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。
孔子說這三條我做不到。子貢說：“夫子自道也”——您說的不就是您自己嘛！
大家看，孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力、修養(yǎng)用來“苛責”內(nèi)心。一個人內(nèi)心對自己要求更嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題。
因此，只有才能做到真君子“不怨天，不尤人”，既不抱怨說老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界上沒有人了解我。一個人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”自然就減少了對外界的抱怨和職責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學(xué)習的終極目的。
孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�(《論語·憲問》)，古人學(xué)習是為了提高自己，今人學(xué)習是為了炫耀于人、取悅于人。真正尊崇學(xué)問的人，他的學(xué)習是為了人心靈的建樹，從書本上學(xué)，從社會上學(xué)，從小學(xué)到老，無非是學(xué)一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個有知識、有教養(yǎng)，而且內(nèi)心忠誠的公民，然后以此在社會上安身立命，學(xué)習的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。
而“為人之學(xué)”又是什么呢？
它是把學(xué)到的知識當成工具，當成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利。
孔子曾經(jīng)直接了當跟他的學(xué)生子夏說：“女(汝)為君子儒，無為小人儒�！�(《論語·雍也》)就是說，你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點點私利。
孔子從來不說做君子就要象誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因為你的內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
這使我想起一個小故事：
在一條小街上，三個裁縫開了三家裁縫店，每一家都想招攬最多的客人。
第一個裁縫掛出了一個塊子，上寫：我是本省的裁縫。
第二個裁縫一看，覺得我要比他更高一點啊，于是做了一塊更大的牌子，上面寫著：我是全國的裁縫。
第三個裁縫想了想，難道我還能寫是全世界的裁縫嗎？想了半天，最后他做了一塊很小的牌子掛出去，結(jié)果這條街上的客人都來了第三家，前兩家變得冷冷清清。
這第三個裁縫的牌子寫得是什么？上面寫道：我是這條街上的裁縫。
也就是說，他把這個視線放回到眼前，從當下做起，反而得到了人們的認可。
做好自己的事，當一個善良的人，這是《論語》對于君子的第一條界定，但是不是做一個善良的人就可以稱之為君子了呢？還不是。
做一個內(nèi)心完善的善良的人，使成為君子的前提。但僅有這個是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個好人，還是一個偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。
孔子曾經(jīng)說過“士而懷居，不足以為士矣”(《論語·憲問》)。就是說，一個人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。
孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《論語·泰伯》)
這樣一份擔當，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責”。
中國人的人格理想很有意思，儒家和道家從來不是徹底分離的，而是人格理想的兩端。用林語堂先生的話來講：中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。
這就是我們經(jīng)常的一種表述，叫做“窮則獨善其，身達則兼濟天下”(《孟子·盡心上》)。一個人在顯達的時候能以天下為己任，而在困窘之時還不放棄個人修養(yǎng)，還能心懷天下，這就是君子了。
在孔子之后，中國古代有許多名士當自己窮困潦倒的時候，還念念不忘蒼生黎民。
詩圣杜甫在自己的茅屋僅能容、破敗漏雨之時，他想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”(《茅屋為秋風所破歌》)，想讓更多的人住上好房子。我們不會感到杜甫是在說大話，而是會被那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！
再比如范仲淹，他認為一個士人不論是“居廟堂之高”還是“出江湖之遠”都應(yīng)該系念天下君民，都應(yīng)當“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)。
這樣博大的胸懷，這樣高遠的志向，不難看到孔子和《論語》影響。
談到這里，大家也許會有一種疑問：儒家講“天下己任”是要以犧牲個人利益為前提嗎？
其實孔夫子并不否認個人利益的存在，相反，他所倡導(dǎo)的這樣一種篤定、實用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益權(quán)利化為前提的。他讓你在此基礎(chǔ)上盡量為社會做更多的事情。
但孔子認為謀求個人利益的時候不能不走正路，一心想走捷徑，一心想占小便宜�？追蜃诱J為，走正路還是走捷徑，是君子和小人的區(qū)別。
他說：“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語·里仁》)“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看中私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。
那么，君子和小人有哪些不同的表現(xiàn)呢？
孔子說：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠�！�(《論語·里仁》)就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。
君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。
一個人他每天就惦記自己家的事情，比如我怎么樣能夠多買一套房，我怎么樣利用一下福利分房政策，每天算計著自家的衣食居住，這就是孔夫子說的小人的心思。當然這也沒有太大的過錯，但是如果一個人的心就拘囿在這么一點點利益上，為維護和擴大這一點點利益而不顧道德和法律的約束的話，那就很危險了。
君子從來是尊重道德法制的，就像我們每一個人，走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是當這點限制成為彼此尊重、社會默契的時候，卻保證了自己的安全。
而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鉆小孔子，占小便宜，一次兩次可能得手，但這里面潛藏著危機，肯定遲早要吃大虧。還是拿走路來說，一看紅燈、綠燈中間閃著黃燈，趕緊跑過去吧，覺得這個事情占了個小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。
所以什么是小人呢？就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
那么，說回到君子，今天要做一個君子不妨從倡導(dǎo)的恒心開始。
我們現(xiàn)在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來擺去、難以決定。這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。
每一個人走上社會的時候，都會懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作為。但是為什么這些理想在現(xiàn)實中會一一破滅？一個重要的原因也是我們的“恒心”不夠。
如果我們真正有一番定力，有一個宏闊境界，即使沒有達到“無恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界，起碼離君子已經(jīng)不是很遠了。
這是君子的第二個標準。
君子還有第三個標準，就是“矜而不爭，群而不黨”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
就是說：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。同時，他也決不拉邦結(jié)派，謀取私利。
這也就是孔子所說的“君子和而不同”(《論語·子路》)。
舉個例子，許多人在一起，大家的觀點肯定不完全一樣，當各自說出自己的觀點時，一個真君子會認真傾聽的，他能夠理解和尊重每一個人觀點的合理性，同時又能夠堅持自己的觀點。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。我們今天說要構(gòu)建和諧社會，就是要把每一個人的不同聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。
小人則剛好相反，他是“同而不和”(《論語·子路》)。
生活中經(jīng)常會看見這樣的場面：大家討論一件事的時候，領(lǐng)導(dǎo)的話還沒說完，馬上就會有人跳出來說，對對對，領(lǐng)導(dǎo)說得真好，什么高屋建瓴、深邃遠慮之類的溢美之詞說了一大籮筐；可是會后他轉(zhuǎn)臉就會對別人說，哎，這個領(lǐng)導(dǎo)說的都是什么啊？我一點都不同意他的觀點！
關(guān)于君子和小人形式的不同，孔子還有一個表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周” (《論語·為政》)。
“周”就是能夠團結(jié)照顧到很多人，他以道義為準則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到受到照應(yīng)。
“比”這個字，字形像兩個人緊挨著站在一起。這句意思是說，小人喜歡結(jié)成小圈子，他不會融入大集體。
比如說開一個Party，一個君子會讓這里面遠近親疏所有人都覺得很舒服，但是小人呢，他會和他的人躲到一個角落去嘀嘀咕咕，好像他們兩個人好得不得了。
為什么會有這種不同呢？還是因為君子和小人的道德境界不同。
孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”(《論語·述而》)小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因為他的心里有鬼，想通過這種勾結(jié)謀取私利和維護既得利益。所謂“結(jié)黨營私”，正是這個意思。而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。
中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。其實這就是一個君子之道。
因為君子和小人有著許多不同，因而同君子相處和同小人相處，情形會很不一樣。
孔夫子說：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉�！�(《論語·子路》)
《論語》的這種敘事方式特別容易懂，就是因為它老把君子和小人放在一起比較。
說，同“悅”，高興。一個君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當?shù)氖侄稳偹�，他反而會不高興。決不會說你給他一個小恩小惠，他就給你大開綠燈、大開后門。等到他真正使用你的時候，他會根據(jù)你的才干，給你安排一個合適的位子。這就叫“器之”。
小人的特點是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。生活中這樣的人不在少數(shù)。比如說你給他施一點小恩小惠，幫他一個小忙，甚至你請他喝一頓酒，這個人就會很高興了。即便你取悅他的方式是不合乎道義的、是不正當?shù)�，他也還是會很高興。但是這樣的人又是很不容易共事的。你千萬不要以為取得了他一時的歡心，他以后就會非常忠誠地一路給你開綠燈，雖然你費了很多力氣，花了很多錢財，打通了關(guān)節(jié)，但等到他真要用人的時候，他不會根據(jù)你的才干給你安排工作，而是求全責備，覺得你這兒不夠格，那兒也不達標，你以前所做的一切都算白費。他會想法刁難你，讓你覺得很尷尬。所以這樣的人你很難與他相處。
這就是君子和小人的區(qū)別。
《論語》中為我們描述的君子，除了要是一個善良的人，一個高尚的人，一個很好相處的人外，還有一個重要的標準，就是說話和做事的標準。
一個君子的言行，應(yīng)該是怎樣的呢？
一個君子不會把自己要做的事、要達到的目標先說出來；而往往是等把事情都做完了，目標達到了，才淡淡地說出來。這叫“先行其言而后從之”(《論語·為政》)。
孔子十分討厭那些夸夸其談的人，他說：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語·學(xué)而》)他認為，真正的君子應(yīng)該“訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，表面上可能是木訥的，少言寡語，但他的內(nèi)心無比堅定、剛毅。
《圣經(jīng)》說世上最追不回來的有三件事：射出的箭、說出的話和失去的機會。說出去的話有時候就像覆水難收，所以一個真君子，總是先把事情做到，然后再去說。
孔子說：“君子恥其言而過其行。”(《論語·憲問》)這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。一個人說的多過他做的，是君子之恥。
君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。
君子崇尚實干，那么，一個真君子應(yīng)當在社會中扮演什么樣的角色，從事什么樣的職業(yè)？
在孔子看來，君子所承擔的社會責任是比職業(yè)主義更高一層的理想主義。君子從來不是固定在某個職業(yè)中，他說“君子不器�！�(《論語·為政》)君子在這個世界上不是作為一個容器存在的。容器是什么呢？就是你合格地中規(guī)矩地擺在那兒做一份職業(yè)而已。
所以，君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動機。他們是社會的良心。
人很奇怪，我們是思維決定行動，也就是態(tài)度決定一切。我們在這個社會上，每天做的事情大體相同，但對這些事情的解釋各有不同。
我曾經(jīng)看到十五世紀一個宗教改革家寫的一本書，在這本書中他講了自己青年時代的一個小故事，而這個故事改變了他的一生：
他說有一天他路過一個烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浹背地搬磚。
他去問第一個人說，你在干什么呢？
那個人特別沒好氣地告訴他，你看不見啊，我這不是服苦役——搬磚嗎？
他又把這個問題去問第二個人。這個人態(tài)度比第一個人要平和很多，他先把手里的磚碼齊，看了看說，我在砌堵墻啊。
后來他又去問了第三個人。那個人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲地跟這個人說，你是在問我嗎？我在蓋一座教堂啊。
大家看一看，這三個人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來的解讀是三個層次。
第一種人的態(tài)度我稱為悲觀主義的態(tài)度。他可以把我們所做的每一件事情都看作是生活強加給的一份苦役，他關(guān)注對的是當下的辛苦，當然這也是確實存在的。
第二種人的態(tài)度我稱為職業(yè)主義的態(tài)度。他知道自己在砌一堵墻，這堵墻是一個局部成品，他知道要對得起今天的崗位，要對得起他的一份薪水、一個職務(wù)和職稱，所以他的態(tài)度不低于職業(yè)化的底線。這就是孔子所說的“器”的境界，作為一個容器的存在他合格了。但事他沒有更高的追求。
第三種人的態(tài)度我稱為理想主義的態(tài)度。也就是說，他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在通往一座圣殿和教堂。他知道，它的每一步路都是有價值的，他的付出一定會得到最終的成全。此時，他所做的事情絕不僅僅作為一個器皿，而是關(guān)系到我們的生命，我們的夢想，關(guān)系到我們最終能不能建筑起一座教堂。而同時，因為有了這個教堂夢想的籠罩，也就成就了一個超出平凡的個體。
由此可見，“君子”這個《論語》中出現(xiàn)最多的字眼，他的道理永遠是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個人可以小哦能夠當下做的；而那個夢想，那個目標，既是高遠的，又不是遙不可及的，它其實就存在于當下，也存在我們每一個人的內(nèi)心。從這個意義上講，我們每一個人都可以成為一個真君子。
《論語》教案14
知識和能力:
學(xué)會四個生字，理解詞句的意思。正確、流利地朗讀課文。背誦課文，正確地默寫課文。能把《論語》二則改成兩段白話文。
過程和方法：
通過查閱資料和聯(lián)系生活實際等像結(jié)合。
情感態(tài)度和價值觀：
對中國儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子有一個大概的了解，并激發(fā)學(xué)生對中國古典文化產(chǎn)生興趣，由此產(chǎn)生對國家、民族的自豪感。
教學(xué)重點：
正確、流利地朗讀課文，理解詞句的意思。
教學(xué)難點：
理解詞句的意思。能把《論語》二則改成兩段白話文。
查閱資料：
孔子的有關(guān)資料
第1課時
教學(xué)目標：理解詞句的意思。正確、流利地朗讀課文。背誦課文，正確地默寫課文。能把《論語》二則改成兩段白話文。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，二年級時我們學(xué)過《論語》一則，你們還記得《論語》是一部什么書嗎？
這就是孔子。（出示孔子圖片）你對孔子有哪些了解？說一說。這節(jié)課我們一起看看孔子又要告訴我們什么？
板書：27、《論語》二則。
二、學(xué)習課文：
�。ㄒ唬┬÷曌x課文，爭取把字音讀正確，注意停頓。
教師檢查字音，出示全文：
在學(xué)生讀正確的基礎(chǔ)上，教師注意指導(dǎo)句子間的停頓。
�。ǘ┮龑�(dǎo)學(xué)習、理解課文的意思。
1、提示學(xué)生自學(xué)，默讀課文，
教師出示自學(xué)：1、運用看注釋或查字典的方法理解句子中字或詞的意思。如果你還有什么解決不了的問題，把它畫下來。2、提示：把句子的意思連起來說一說。
2、小組匯報：把你的問題提出來跟小組的同學(xué)進行交流，看看小組內(nèi)的同學(xué)能不能幫你解決，如果不能解決的`等一會兒再向全班同學(xué)詢問。
�。ㄈ┤嘟涣鲗W(xué)習成果：誰愿意給大家說說？
1、說說你們小組讀懂了什么？交流時一人說，其他同學(xué)要認真聽，如果有不同意見要等他說完后提出來討論，解決不了的問題由組長提出來全班交流。
2、你們還有什么不明白的地方？提出來。
故：你以前學(xué)習過的知識？字典中還可以解釋為：老的、舊的、過去的。想一想：以前認識的人、老朋友我們可以稱為什么？（“故人”），你還能用這個意思組個詞嗎？（故事、故書、故宮……）板書：故
從書上找找與“故”意思相反的詞是什么嗎？（新）板書：新
或從書上找找與“新”意思相反的詞是什么嗎？（故）
根據(jù)學(xué)生說的情況及時添加板書：溫故知新
�。ㄋ模┳x文，想一想，從孔子的這兩句話中你明白了什么？
和同學(xué)討論討論。
三、練習背一背。
四、拓展
你還知道其它論語嗎？背一背，說一說大意。
教學(xué)反思：
學(xué)生能夠把論語改寫成白話文，學(xué)生能夠基本理解論語的意思。
《論語》教案15
課題：
《論語》十則
課時計劃：
三課時
教學(xué)目標：
① 掌握“罔、殆、矣、誨、弘、凋”等字音、字形。
�、� 理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
�、� 積累《論語》中成語、格言、警句。
教學(xué)重難點：
1、 理解掌握重點字詞的讀音解釋，積累文言知識。
2、 理解課文蘊含的深層哲理，并懂得聯(lián)系實際，指導(dǎo)自己言行，學(xué)以致用
教學(xué)方法：誦讀法，評點啟發(fā)式，分類整理歸納法
教學(xué)過程：
一．導(dǎo)入：
孔子的生平經(jīng)歷以及和弟子間小故事等等。（也可展示圖片）
半步《論語》治天下引題
學(xué)習以及做人處事的格言
百家講壇中于丹的《論語》心得
兩小兒辯日（小學(xué)）
有人說：若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。
同學(xué)們，你們對孔子和《論語》還有哪些了解呢？
詢問大家對孔子和《論語》有多少了解。
二. 介紹孔子、《論語》相關(guān)知識
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，享年73歲。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人，也是名列于世界十大歷史名人之首的我國古代思想家。
北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的'作用與影響之大。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。
論語 是記錄孔子及其弟子言行的一部書，成書于戰(zhàn)國初期，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，后來成為封建時代讀書人的必讀書。
現(xiàn)存《論語》20篇，492章。這些篇章分別是：
學(xué)而第一 為政第二 八佾第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 鄉(xiāng)黨第十 先進第十一 顏淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛(wèi)靈公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 堯曰第二十
三．整體感知
1．初讀課文，參考注釋或利用工具書，注音（請學(xué)生注音）
1、論（ ）語
2、不亦說（ ）乎
3、人不知而不慍（ ）
4、三�。� ）吾身
5、傳（ ）不習乎
6、學(xué)而不思則罔（ ）
7、思而不學(xué)則殆（ ）
8、誨（ ）女（ ）知之乎
9、是知（ ）也
10、弘毅（ ）
11、然后知松柏之后凋（ ）也
12、其�。� ）乎
二、劃停頓
是一部記錄孔子和他的弟子言行的書，由孔子的弟子及再傳弟子編寫
1.子曰：學(xué)而/時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？
2. 曾子曰:吾/日三省/吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？
3.子曰:溫故/而知新,可以/為師矣�！�
4.子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆�！�
5.子曰：由，誨女/知之乎！知之/為知之，不知/為不知，是/知也。
6.子曰：見賢/思齊焉，見不賢/而內(nèi)自省也。
7.子曰：三人行，必有/我?guī)熝�，擇其善�?而從之，其不善者/而改之。
8.曾子曰：士/不可以不弘毅，任重/而道遠。仁/以為己任，不亦/重乎？死而/后已，不亦/遠乎？
9. 子曰：歲寒，然后知/松柏之后凋也。
10.子貢問曰：有一言/而可以/終身行之者乎？
子曰：其/恕乎！已所不欲，勿施于人。
三．講解字詞，并翻譯句子（詳見PPT）
課文中每一個重要的知識點都提及，一個個解釋完再通譯，其間可請學(xué)生起來回答，增加互動性。
概括每一則的蘊含，即究竟講的是求知態(tài)度，學(xué)習方法還是修身做人。
中間可增加一些趣味性故事，如孔子弟子的。（視情況而定）
四．知識梳理：
�。�1）重點字詞
文言代詞
吾——人稱代詞“我”
女（汝）——人稱代詞“你”
通假字
說——悅
女——汝
知——智
古今異義
不亦君子乎
古義：道德上有修養(yǎng)的人。
今義：對人的敬稱。
可以為師矣
古義：可以憑借。
今義：表示許可。
是知也
古義：這
今義：表肯定判斷。
吾日三省吾身
古義：泛指多次。
今義：數(shù)詞。
一詞多義
知 人不知而不慍
溫故而知新
是知也
而
詞類活用
(1)溫故而知新 (形容詞作名詞，“故”指舊知識，“新”指新知識)
(2)傳不習乎 ( 動詞做名詞，傳授的知識 )
�。�2）文中出現(xiàn)成語：
溫故知新
見賢思齊
任重道遠
死而后已
三人行，必有我?guī)?/p>
己所不欲，勿施于人
�。�3）總結(jié)含義
求知態(tài)度：
知之為知之，不知為不知，是知也。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
學(xué)習方法：
學(xué)而時習之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
修身做人：
有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，
不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
歲寒，然后知松柏之后凋也。
已所不欲，勿施于人。
學(xué)習探究：
要求學(xué)生分別從課文中找出最喜歡的一則，聯(lián)系自己的經(jīng)歷談?wù)勏矚g原因是什么，以及有怎樣的啟發(fā)。
課堂檢測：
1、解釋下列加點詞的意思
�。�1）學(xué)而時習之，不亦悅乎 （2）人不知而不慍
（3）傳不習乎 （4）溫故而知新
2、翻譯下列句子
（1）、吾日三省吾身
�。�2）、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
�。�3）、誨汝知之乎 ？知之為知之，不知為不知，是知也。
課后作業(yè)：
1、背誦、默寫《論語》十則。
2、掌握重點字詞，如通假字、多音字以及古今異義字詞等。
3、熟讀后課文后，找出文中成語或者名言警句。
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