語文教案精品[5篇]
作為一名教學工作者，常常要根據(jù)教學需要編寫教案，借助教案可以讓教學工作更科學化。教案應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的語文教案5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
![語文教案精品[5篇]](https://p.9136.com/00/l/d3efcec402_5fbf7f2b60f73.jpg)
語文教案 篇1
教學目標
1、學生自讀課文，結合觀賞課本中的插圖，整體感知周莊水鄉(xiāng)動人的情韻。
2、讓學生說說作者三次游周莊留下的印象。
3、重點研讀、品味作者第三次游周莊的段落，欣賞文中準確、生動、優(yōu)美的語言
教具準備
1、選一幅周莊水鄉(xiāng)的圖畫，張貼于黑板。
2、畫一幅周莊圖
教學時間
2課時
教學過程
第1課時
一、創(chuàng)設情境，導入新課
周莊位于蘇州城東南，昆山的西南處，古稱貞豐里。春秋戰(zhàn)國時稱搖城。至康熙年正式定名為周莊鎮(zhèn)。
周莊為澤國，因河成街，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的小橋、流水、人家，雖說歷經(jīng)900多年的滄桑，仍完整一保存著原有的`水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風貌和格局，宛如一顆鑲嵌在淀山湖畔的明珠。
今天這節(jié)課我們就帶大家一起走進周莊，去體會那里的動人水韻。
二、初讀課文，整體感知
1、聽錄音，找出課文中的疑難字詞。并借助工具書、資料自行解答。
2、教師檢預習效果。
3、自讀課文，并思考：
�。�1）我曾經(jīng)幾次到周莊，每次留給我的印象是什么？
（2）與《巴東三峽》相比，這篇游記有什么不同？
三、精讀課文
1、講解前三個自然段
提問：開頭三段，敘述周莊水鄉(xiāng)留給人們的總體印象。那么，我印象最深的是什么？
2、講解我前兩次到周莊的情景和感受
寫第二次到周莊，不僅寫了令人目眩的色彩，而且寫了積雪融化時滴水和流水的聲音。將水聲描寫得柔情綿綿，使周莊景物不僅有色，而且有聲，更為動人。
3、齊讀第四自然段。
4、有感情的讀第二次到周莊是冬天，用人類的樂器永遠也無法模仿一段。并細細品味。
第2課時
一、復習鞏固
二、講解作者第三次游周莊旱情景和感受。
1、默讀第5處自然段，并結合思考與練習第一題思考：
作者第三次游周莊時，重點描寫了在古鎮(zhèn)盡頭看到的節(jié)日夜景，他是按怎樣的時間和空間順序來寫的？
學生回答，教師歸納總結：
按時間先后順序；
空間順序：由岸上寫到水上。
坐船夜游，描繪水中朦朧景色。小船經(jīng)過拱橋，而至古鎮(zhèn)盡頭。
由天上寫到地上
寫古鎮(zhèn)節(jié)日夜空的禮花及河中的倒影，古鎮(zhèn)的歡呼。
2、歷史與現(xiàn)實相聯(lián)
提問：從哪些地方可以看出作者將古鎮(zhèn)悠遠的歷史與現(xiàn)實有機的聯(lián)系起來？
學生回答后，教師歸納總結。
3、提問：文中除了寫石橋、流水外，還花了不少筆墨描寫了彩燈、花船及禮花，寫一個古鎮(zhèn)為什么要這樣寫？
表現(xiàn)了古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)在改革開放后充滿了生機，反映了周莊人們的幸福生活，具有對外開放意識。
4、找出文中的比喻句，并分析所表達的效果。
三、朗讀附文《江南》，想想詩中描寫的江南與課文描寫的江南有什么不同？
四、背誦第二次到周莊是冬天，用人類的樂器永也無法模仿一段文字。
五、布置作業(yè)。
語文教案 篇2
【教學構想】
針對本文的特點，我打算用“美”吸引學生，和他們共同去感受語句的音韻美，分析結構的層次美，揣摩描寫的生動美，品味語言的簡約美，體會情感的變化美，鄂教版語文八年級下冊第六單元教案。如果學生能感知到這些美，就一定會陶醉其中，被其浸染，從而主動地去探究、去攬勝。
要實現(xiàn)這些構想，首先，教師的教學語言應該優(yōu)美。因此，在每個教學環(huán)節(jié)的開始、小結或者與下個步驟的銜接、過渡處，我都設計了一段或長或短的引導語，力求在準確傳遞教學信息的同時，為課堂營造一個優(yōu)美的語言氛圍；在品味字詞的錘煉、品析寫景的方法時，我也盡可能的運用四字詞語和排比、對偶等修辭句式使我的語言更接近文章語言的特點。
其次，我認為“美”感的獲得主要還得通過“感”：感知、感受、感悟。而“感”的最佳途徑應該是“讀”。因此，讀成為了我這堂課貫穿始終的方法。
文章短小，如果走馬觀花，僅從大處著眼，則難得其中三昧。因此，文中的美還需從小處人手，在整體感知的基礎上，教學重心應放在對具體的'字、詞、句、段的品析上，這個環(huán)節(jié)要舍得花時間，學生個性化的感受應充分鼓勵，學生膚淺浮泛的理解應給予引導，學生空洞偏離的分析應予以糾正。
美文自然應美讀、美教，讓學生獲得美感，帶著這樣的收獲去發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美。
【教學設計】
[教學目的]
1．感受作者筆下三峽的獨特風光，激發(fā)對祖國壯麗山河的熱愛之情。
2．體會本文總分結合的層次美和變化多姿的寫景方法。
3．學習掌握一些多義詞語、特殊句式和修辭手法，初中二年級語文教案《鄂教版語文八年級下冊第六單元教案》。
[教學重難點]
重點：文章結構及描寫方法。
難點：部分內容的理解和個別特殊句式的掌握。
[教學安排]兩課時
[教學步驟]
第一課時
一、導入
1．中國第一大河是——?(長江)
2．那么，浩瀚的長江水流湍急，危崖壁立，景色最為壯觀的風光當屬——?(三峽)
3．今天，我們就隨著北魏時期的酈道元一起走進1500年前的三峽。
(由兩個簡單問題組成的導語，開門見山，用簡潔明了的語、言點明本文所寫內容的地理位置、作者及寫作年代，使學生花最少的時間獲得課文的相關資料。)
4．學生自由朗讀課文，要求讀準字音，不讀錯字，不加字、漏字。
(這是對課文的初讀，只在準確層面上提出要求。)
二、讀課文
1．這是一篇描摹山水的美文，作者用具有音樂美感的語言，濃縮了萬千氣象，展現(xiàn)了無限風光，老師為大家范讀一遍，請同學們看課文，注意節(jié)奏、語調。
2．請同學們自己再朗讀一遍課文，這一遍要求讀得流暢讀出抑揚頓挫。
(對課文的二讀，要求由準確上升到流暢和優(yōu)美。教師的解重在強調本文語言的特點是具有音樂美感，而示范則是讓學生明白要讀好一篇文章首先要善于把握文章的語言特色。在布置學生朗讀時，教師就提出了對節(jié)奏和語調的具體要求。)
3．請四位同學分別朗讀文章的四個段落，比比看，誰讀得好。
(這一環(huán)節(jié)是對二讀朗讀要求落實情況的檢查，因此最好選擇四位不同層次的學生，而不僅僅是讓朗讀水平高的學生展示他們的特長。如果中等水平的學生都沒有達到要求，這個環(huán)節(jié)就需要再多給點時間反復讀，方法可以是教師的指導讀，也可以是學生的互助讀。總之，要大多數(shù)學生達到標高，才可進行下一步的教學。)
4．下面就請同學們參照注釋細讀課文，力求把課文讀懂。同桌互相翻譯，有疑難相互幫助解決，不能解決的舉手提出。
(這一次讀的目的是理解內容，比較適合通過默讀進行。淺易文言的翻譯應避免教師從頭到尾的串講。先自主探究，再通過同伴互助、合作解決問題，還有解決不了的，留待全班探討。)
5．釋疑，掃除理解障礙。
“自非亭午夜分，不見曦月”(即“自非亭午，不見曦月”、“自非夜分，不見月”兩句合為了一句，精簡了字詞，保持了原意。)
“素湍綠潭、回清倒影”(“素湍回清波，綠潭映倒影”。)
既然“夏水襄陵，沿溯阻絕”，怎么還會“朝發(fā)白帝，暮到江陵”呢?
(“或有王命急宣”，“或”、“有時”都表明情況極為特殊，封建社會王權至上，皇帝有命令，行船者是冒著九死一生的生命危險，從而具體表明了夏水之疾。)
6．教師補充學生的疏漏。
(學生在全班提出的疑問，最好由學生自己解答，教師只是給予提示。上面的兩個問題一個是關于句式的，具有規(guī)律性，教師可舉一，讓學生反三；另一個則涉及歷史背景，可由教師講解。這兩個問題對文章的理解都很重要，學生如果沒能提出來，則需要教師
語文教案 篇3
教學目標：
�。ㄒ唬┲R目標：
把握本文有關恐龍滅絕的觀點
本文說明其觀點的行文順序及語言特點
（二）能力目標：
善于運用圈點勾畫的方法在文中提取主要信息
�。ㄈ┣楦心繕耍�
1、科學需要合乎邏輯的分析、探索
2、廣泛閱讀科普文章，開闊視野，增長知識
二、教學重點、難點
1、了解文章所說明的事理，領會文章的說明順序
2、品味本文語言嚴密準確的特點
三、課時安排：
1課時
四、教學程序：
�。ㄒ唬⿲胄抡n：
今天我們來共同探討美國著名科普作家和科學幻想小說家、被公認為當今美國科幻小說家的泰斗的阿西莫夫所撰寫的一篇說明性文章《被壓扁的沙子》
文章的題目通常對文章有一定的概括或提示作用，看到本文的題目《被壓扁的沙子》，你猜想本文會寫些什么呢？大概會介紹類似沙子為什么被壓扁，或者被壓扁的沙子是什么樣的之類的問題吧.
本文到底介紹什么科學知識，我們肯定能在文章里找到答案就請大家和我一起進入阿西莫夫書寫的科學世界吧！
(二)整體感知
學生自讀課文，思考問題：
1．對于6500萬年前恐龍的滅絕，科學界存在著哪兩種對立的說法？各自的依據(jù)是什么？
2．作者在本文中的傾向是什么的？
討論明確：
1．科學界對于恐龍在6500萬年遭遇滅頂之災，存在著的兩種對立的理論是：“撞擊說”和“火山說”。
“撞擊說”的依據(jù)：在一個6500萬年前形成的沉積物薄層中，發(fā)現(xiàn)了稀有金屬銥，它的含量異常豐富。一些人認為，這可能是由于一個巨大的小行星或彗星對地球撞擊的結果。這種撞擊也許深入到了地殼內部，引起火山噴發(fā)造成大火和潮汐大浪。許多塵埃進入了平流層中，結果造成在很長一段時間內陽光無法抵達地球表面。這也許是導致包括所有恐龍在內的許多地球生物滅絕的原因。
“火山說”的依據(jù)：如果地球突然經(jīng)歷了一個火山爆發(fā)期，許多火山大致同時噴發(fā)，那么也能造成一個足以使生物大量滅絕的巨大災難。
2．作者意在說明造成恐龍滅絕的原因不是火山活動，而應該是撞擊。
(三)探究學習
學生再讀課文，思考問題：
1．在造成恐龍滅絕的原因中，作者為什么肯定“撞擊說”而否定“火山說”？
討論明確：
在作者看來，有論據(jù)驗證的`理論才能成立。
作者對前蘇聯(lián)科學家的實驗研究成果進行了介紹：
�、僖涣⒎接⒋绫粔罕獾纳匙颖纫涣⒎接⒋缙胀ǖ纳匙右氐枚�。這種被壓扁的沙子因此被稱為斯石英。
�、谒故⒌脑又g結合的極為致密，在通常條件下，斯石英可以保持數(shù)百萬年。
�、墼谝恍┑胤揭呀�(jīng)發(fā)現(xiàn)了斯石英，而且有證據(jù)顯示這些地區(qū)曾經(jīng)受到過巨大隕石的撞擊。
�、茉谶M行過原子彈爆炸實驗的場地也發(fā)現(xiàn)了斯石英，它是由膨脹火球的巨大壓力形成的。
由以上兩例，作者認為斯石英也應該出現(xiàn)在壓力極高的地殼深處。
⑤火山活動地區(qū)至今沒有發(fā)現(xiàn)過斯石英。作者認為，地殼深處的斯石英可以通過火山噴發(fā)被攜帶到地表。然而，噴發(fā)溫度極高，巖石會被熔化，所以任何由火山攜帶而來的斯石英都被轉化為普通的二氧化硅。
由此作者斷定：斯石英出現(xiàn)的地方肯定發(fā)過撞擊。
�、藜由峡茖W家又有新的發(fā)現(xiàn)：在巖層年齡為6500萬年的新墨西哥州拉頓地區(qū)的巖層中，檢驗到了斯石英存在的一種原子排列。
就這樣，作者最后確認，造成恐龍滅絕的原因不是火山活動，而應該是撞擊。
2．你能把文章的思路理清楚嗎？
(展示PPT)
討論明確：
文章以科學發(fā)現(xiàn)和科學實驗的成果為依據(jù)，層次清楚地說明了恐龍滅絕的原因是一個巨大的小行星或彗星對地球撞擊的結果。
先提出問題，然后作出假設，經(jīng)過推理論證之后，作出結論。這種說明順序稱為邏輯順序。
�。ㄋ模┣榫霸佻F(xiàn)
通過對文章的理解，組織同學們對恐龍滅絕的場景進行故事復述。
�。ㄍ瑢W們分組討論，然后進行表演）
（五）課堂拓展
�。�1）作者為什么要探明恐龍滅絕的原因？
�。�2）題目是《被壓扁的沙子》，內容卻是恐龍滅絕的原因，是否偏離主題？
（六）課堂小結
通過《被壓扁的沙子》這篇文章的學習，我們親密接觸了阿西莫夫介紹科學知識的說明文，他用縝密的邏輯順序、準確嚴密的語言，使我們明白了恐龍滅絕的原因。相信同學們在今后的學習中再次遇到類似文章時，能夠學以致用。
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)：
完成課后練習2
語文教案 篇4
一、教學目標
1、閱讀課文，感受并理解作者敬畏自然、愛護自然的觀點。
2、理清層層推進的論述思路，了解對比和反問的作用。
3、揣摩課文中富有哲理、講究形象的語言的含義。
4、培養(yǎng)科學理性精神和人文關懷精神。
二、教學重難點
1、通過反復閱讀，體會作者的感情。
2、理解課文內容，了解科學文藝作品的特點。
三、教學方法
討論法
四、課時安排
一課時
五、教學過程
�。ㄒ唬⿲�
請學生講講看到的環(huán)保廣告
人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類離不開大自然的庇護，大自然是人類的母親，人類在她的懷抱中成長壯大。
然而隨著現(xiàn)代科技的進步發(fā)展，人類已漸漸遠離了自然，地球上出現(xiàn)了越來越嚴重的生態(tài)問題。人類曾宣稱要征服自然，而人類遭受到自然懲罰的現(xiàn)象也屢見不鮮，人與自然究竟是什么關系？
閱讀本文后，我們會多一些思考。
�。ǘ┱w感知
1、讀一讀，寫一寫
蓬篙
咫尺
狼藉
吶喊
自不
量力
相形
見絀
精巧
絕倫
美味佳肴
2、自讀課文，圈畫每段關鍵語句，理清論述思路
人與自然相比，論歷史，宇宙至少已有200億年，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童。論關系，人類只是大自然機體上普通的一部分。論智慧，自然指揮是大海，人類智慧就只是大海中的一個小水滴。
第一自然段，作者著重比較人類的智慧與大自然的智慧。
在大自然面前，人類的指揮并不值得自傲。
第一，即使拿高科技來說，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。
第二，人類的認識史也是一部不斷糾錯的歷史，一萬年以后看今天，我們的認識還幼稚得很。
第三，礦坑也可能成為人類自倔的陷阱。
第四，作者推斷，在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物，在太空人看來，人類的智慧就算不得什么。
大自然的智慧則是無與倫比的。大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊嘆大自然智慧的深邃、高超；大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類更是大自然的杰作，大自然能運用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。所有這一切，都是人類智慧所不及的。
作者進一步的闡述人類智慧與大自然智慧的關系。
一、人類智慧也是大自然所賦予的，人類智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認識的工具。二、人類智慧是宇宙智慧的高級形態(tài)，人類智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。既然人是自然的一部分，人與自然是一體。理所當然，人類應該愛護自然。
作者從自然智慧進而論述宇宙生命，得出結論。
3、思考問題
�。�1）本文寫了什么內容？包含了作者怎樣的感情？
（2）本文中最能表達作者觀點的句子是哪些？
[明確]
�。�1）本文談論的是人與自然的關系。
作者認為，人類不要再宣稱什么征服自然，應該敬畏自然愛護自然。
（2）文章最后一段我們再也不應該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對象，再也不應該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
4、為什么要敬畏自然？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？
因為人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然，這種觀點有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導致自然界的懲罰。只有認識自然的偉大，愛護自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。
敬畏自然之所以就是敬畏我們自己，是因為人類與自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。再則，敬畏自然，就是愛護自然，愛護人類生存的家園，就是愛護我們自己。
�。ㄈ┭凶x賞析
我們感知到人類應該敬畏自然，敬畏，就是敬重又畏懼，敬畏就是愛護。對于這樣的觀點，作者用了什么樣的方法，讓讀者明理呢？
1、本文從表達方式看有什么特點？
2、文章是怎樣推出議論中心的？
3、文章運用了哪些寫作手法，有何表達效果？
[明確]
1、本文以議論為主，富有文學色彩，講究形象的語言、文學的語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩，可以說是一篇議論性的散文。
2、作者運用了層層推進、水到渠成的論述方法，最后引出結論。
如，從否定征服自然到做出敬畏自然的結論。
比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進了一層。從論智慧到論生命，又進了一層。
3、運用對比、擬人、反問。
�。�1）對比：
人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構成對比，而且兩個方面的議論又有對比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對比。
�。�2）擬人：
宇宙的智慧、宇宙的生命。把宇宙比擬成為人，將宇宙的一切，都設想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。
人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最接觸的作品之一，就是擬人的說法。
�。ㄓ脭M人手法，有生動、形象、親切的效果）
�。�3）反問：
我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？更有力地強調嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資格的。
誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的'陷阱呢？反問語氣更強烈，更發(fā)人深省。
那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？反問更能激發(fā)讀者的思考，語氣也更強烈。
你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？反問句的語氣更強烈，且有催人深思的效果。
�。ㄋ模w驗反思
本文有許多富有哲理的句子，請同學們互相交流，談談看法�？梢詫懺谡咀由稀�
1、人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？
掉入陷阱，就是危機。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結構，很可能釀成嚴重后果，危及人類自身。
2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。
這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認識的工具，人類對于宇宙的認識即是宇宙對于自己的認識。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。
3、人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的兄弟。
宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構成部分，人類之外的一切，也是生命種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
�。ㄎ澹┬〗Y
長期以來，人類就宣稱自己是萬物之靈，本文的作者卻提出人類只是大自然機體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通部分一樣。因此，我們應該平等呢感的看待其他生命，去敬畏自然，愛護自然。
（六）作業(yè)
以人·自然·生命為話題，寫一篇感想
語文教案 篇5
課堂導入：
二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個博士學位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個大手術是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟。”
課前預習：
1．史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學家、＿＿＿家、醫(yī)生，一生致力于＿＿洲國家的醫(yī)療事業(yè)，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎�！段业暮粲酢繁闶撬冢撸撸咚沟赂鐮柲κ讵剝x式上的演講詞。
2．《我有一個呼吁》，主要呼吁什么？
答：。
答案：
1．哲學 非 和平 瑞典
2．呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭，和平共處
重點難點：
生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。
師：對，這篇文章兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。在閱讀理解時，應注意區(qū)別文章的主要信息與次要信息。
生：主要信息與次要信息有的地方好區(qū)分，有的地方難區(qū)分，怎么辦？
師：關鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最后兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。
生：區(qū)別段與段，也可以這樣吧？
師：對。
生：如果段與段之間沒有論證與被論證關系呢？
師：那可能它們就是并列關系，它們共同論證中心論點。比如最后三段文字，都是反對戰(zhàn)爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。
結構圖示
概括提出呼吁
1、呼吁重視尊重生命的倫理
2、呼吁從善去惡，愛護并促進生命
具體論證呼吁
聯(lián)系暴行3、呼吁善良善行，超越暴行力量
聯(lián)系疾病4、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處
聯(lián)系戰(zhàn)爭5、呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6、呼吁國家之間的問題，避免戰(zhàn)爭，和平解決
7、呼吁國家領袖，力避關系惡化，共同維持和平
重點研討：
1、《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？
明確：全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實際，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。
2、《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內容，哪些地方相同？
明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰(zhàn)爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創(chuàng)造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。
課堂訓練：
1、下列詞語書寫全都正確的一項是 （ ）
A、豁然開朗 至禮名言 愚昧無知
B、親疏遠近 慈善事業(yè) 軍備竟賽
C、生命倫理 和睦相處 戰(zhàn)爭暴行
D、炯然不同 銘記心中 表白信心
2、下列各句，不是“我”所呼吁的內容的一句是 （ ）
A、我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。
B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
C、我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務。
D、可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的危機里。
3、句子與修辭手法不相匹配的一項是 （ ）
A、我們誰能確知這種生物本身有什么意義？－－設問
B、耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言：溫和的人有福了，因為他們必承受土地。――引用
C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。――借喻
D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用
4、不是段落中心句的一句是 （ ）
A、第二段：這時候，善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。
B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他。
C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。
D、第七段：希望掌握國家命運的領袖們，能避免一切會使現(xiàn)狀惡化、危險化的事業(yè)。
雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
5、史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。
�。�1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據(jù)的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的。（4）這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環(huán)境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。（8）但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。（10）同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。（11）這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗。
7、對這段文字，層次劃分正確的一項是 （ ）
A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）
B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）
C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）
D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）
8、用原文解說：
�。�1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
�。�2）“這標準”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、“以往的生活態(tài)度”指什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10、畫線句子直接證明的內容是什么？它又被什么內容所證明？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、對這段文字內容的分析與理解，不正確的一項是 （ ）
A、這段文字總提演講的觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。
B、我們自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。
C、人們需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。
D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價值。
答案：
1、C（A至理名言，B軍備競賽，D迥然不同）
2、D（D僅僅呈現(xiàn)一種不良現(xiàn)狀，沒有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達方式）
3、A（無疑而問且加強語氣，是反問）
4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據(jù)，不是段落中心句）
5、一是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭
6、因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行
7、（1）提出對生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內涵。
8、（1）重視尊重生命（2）以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點
9、以為昆蟲或原生動物沒有什么價值，世上真有無價值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們
10、（第一問）“這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問）“對全世界有何意義？由于環(huán)境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值�！�
11、D（關鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）
課后訓練
基礎訓練
1．下列加點字的解釋不正確的一項是 （ ）
A．迥（差得遠）然不同 至（極）理名言
B．生命倫（類）理 戰(zhàn)爭暴（殘暴）行
C．銘（鐫刻）記心中 危機（機會）
D．表白（表達）信心 愚昧（糊涂）無知
2．下列對《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯誤的一項是 （ ）
A．出自《敬畏生命》
B．選自《史懷哲傳》
C．即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎授獎儀式上的講話
D．選自《新約全書》
3．下列關于史懷哲的介紹，不正確的一項是 （ ）
A．史懷哲是法國神學家、哲學家與醫(yī)生，一生致力于非洲國家的醫(yī)療事業(yè)。
B．史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎，《我的呼吁》是他在瑞典授獎儀式上的演講詞。
C．史懷哲獲得三個博士學位與醫(yī)生執(zhí)照，38歲時從法國到非洲大陸，為黑人義診。
D．史懷哲對非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪。
4．下列觀點與史懷哲倡導的生命倫理的原則不相符合的一項是 （ ）
A．鼓勵和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。
B．世界上的生物可分為有價值的與沒有價值的；高等的與低等的。
C．世界上沒有無價值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。
D．人要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。
5．下列觀念與史懷哲倡導的生命倫理的觀念相同的一項是 （ ）
A．動物解放運動者，呼吁動物權利
B．生命中心倫理倡導尊重生命個體
C．人類中心主義認為人類是一切價值的來源
D．生態(tài)中心倫理主張給生態(tài)系統(tǒng)整體以道德地位
6．《我有一個夢想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動性表現(xiàn)在什么地方？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
課內縱橫
閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。
7．“可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而繼續(xù)不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8．“它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機”一句中的“危機”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9．史懷哲呼吁善行的現(xiàn)實針對性是 （ ）
A．今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。
B．現(xiàn)世的一切暴力都有其限制，早晚會產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力。
C．良善不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機，能消除猜疑和誤解。
D．一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善。
10．“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11．最后引用耶穌的一句名言是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
應用實踐
閱讀下文，完成12－16題。
人類需要種種不同的關懷：物質的，精神的；有形的，無形的等等。人類的終極關懷導源于人類的終極苦惱。終極苦惱就是對死亡之不可避免的苦惱，對生命短暫的'苦惱。人類從自然界中解放出來之日，就是終極苦惱產(chǎn)生之時。動物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對立，看到了宇宙之無限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產(chǎn)生了各種不同形態(tài)的終極關懷。
蘇珊．朗格在她的《情感與形式》一書中說：“對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府�！彼穸诉@種終極關懷，認為這種安撫最終要歸于失敗，從而提出了她認為“最有啟發(fā)性”的對生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實現(xiàn)”。
可見終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現(xiàn)無限的意義的正確途徑。
歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了“智慧的最后結論”，就是“人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學的終極關懷的高度概括。一個擴大自身的價值，為發(fā)揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。
由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。這就是對人類所必需的終極關懷的真正科學的解釋。
12．對“終極關懷”理解不當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A．終極關懷就是終極苦惱，即對生與死的苦惱。
B．終極關懷就是對人生短暫而苦惱的關懷。
C．終極關懷要求人們每天都來爭取生活與自由。
D．終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。
13．“這種終極關懷”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14．為什么說“動物是沒有苦惱的”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15．蘇珊．朗格與歌德二人的論述，相同的一項是（）
A．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受
B．死亡之外還有一種繼續(xù)的存在＼人必須每天來爭取生活與自由
C．對死亡有各種不同態(tài)度＼人類的上帝就是自己
D．生命的磨礪和自我實現(xiàn)＼智慧的最后結論
16．最能概括本文中心的一句是（）
A．真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。
B．由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。
C．積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現(xiàn)無限的意義的正確途徑。
D．一個擴大自身的價值，為發(fā)揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。
答案：
1．B（倫，人倫）
2．D（《新約全書》是《圣經(jīng)》中的一部分，《我的呼吁》與之無關）
3．D（對史懷哲來說，應是慈善事業(yè)，不是贖罪）
4．B（這個觀點正是史懷哲批判的內容）
5．B（A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態(tài)中心倫理比生命倫理范圍大）
6．從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權益危機提出來的，比如當時曾發(fā)生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內部的暴行與國家之間戰(zhàn)爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性�！段矣幸粋�夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。
7．該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機”論證
8．良善解決問題時的無力或尷尬
9．A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對對象）
10．“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題
11．溫柔的人容易得到幸福，一定會得到上帝應許的土地
12．A（終極苦惱是終極關懷產(chǎn)生的原因，并還是終極關懷本身。）
13．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因為“這種終極關懷”是蘇珊．朗格引用來進行否定的。）
14．因為動物缺乏智力思維活動，處在麻木與混沌狀態(tài)（這道題在文中找不到答案，需要運用考生原有的知識經(jīng)驗進行推理思考。）
15．D（A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，與后者歌德所肯定和觀點不同；B前者“死亡之外還有一種繼續(xù)的存在”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，后者歌德所肯定和觀點不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀點。）
16．A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統(tǒng)；D重心偏移，側重論述偉人的特征）。
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