語文教案精華(7篇)
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的語文教案7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語文教案 篇1
教學(xué)目的：
1、進(jìn)一步了解會意字的構(gòu)字，培養(yǎng)學(xué)生初步的獨(dú)立識字的能力。
2、豐富語言的積累。
3、在運(yùn)用語言的過程中，初步感受語言的樂趣。
4、鼓勵學(xué)生大膽想象，自由表達(dá)。
5、激發(fā)學(xué)生寫話的興趣，希望學(xué)生能用打比方的句子來進(jìn)行表達(dá)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、進(jìn)一步了解會意字的構(gòu)字，培養(yǎng)學(xué)生初步的獨(dú)立識字的能力。
2、豐富語言的積累。
3、在運(yùn)用語言的過程中，初步感受語言的樂趣。
4、鼓勵學(xué)生大膽想象，自由表達(dá)。
5、激發(fā)學(xué)生寫話的興趣，希望學(xué)生能用打比方的句子來進(jìn)行表達(dá)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、進(jìn)一步了解會意字的構(gòu)字，培養(yǎng)學(xué)生初步的獨(dú)立識字的能力。
2、在運(yùn)用語言的過程中，初步感受語言的樂趣。
3、激發(fā)學(xué)生寫話的興趣，希望學(xué)生能用打比方的句子來進(jìn)行表達(dá)。
教學(xué)時(shí)間：
三課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目的：
a)進(jìn)一步了解會意字的構(gòu)字，培養(yǎng)學(xué)生初步的獨(dú)立識字的能力。
b)豐富語言的積累。
c)在運(yùn)用語言的過程中，初步感受語言的樂趣。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
a)進(jìn)一步了解會意字的構(gòu)字，培養(yǎng)學(xué)生初步的獨(dú)立識字的能力。
b)豐富語言的積累。
教學(xué)過程：
一、讀一讀，說一說。
15、讓學(xué)生借助拼音，自己反復(fù)讀一讀韻文。
16、生說一說“悶、聞、問”這幾個(gè)字分別是由哪兩個(gè)漢字組成的，合在一起后表示什么意思。
17、師出示寫有構(gòu)成會意字的`那些獨(dú)體字的卡片，將它慢慢放入“門”中，讓學(xué)生將兩個(gè)字合起來說說“悶”字的意思。然后，在此基礎(chǔ)上出示“闖、鬧、閃、閑”這四個(gè)會意字，讓學(xué)生根據(jù)字的構(gòu)字特點(diǎn)，想辦法記住這些字。
二、讀一讀
1、誦讀詞語。
i.左邊色塊中的詞語，都是用來描寫天空中的景色的。
ii.右邊色塊中的詞語，都是用來描寫林間的美景的。
2、學(xué)生通過這些詞語聯(lián)想到一幅一幅美麗的畫面。使學(xué)生可以感受到語言的優(yōu)美，積累語言，并學(xué)習(xí)運(yùn)用語言。
三、大家一起來編有趣的句子
1、由例句入手，引導(dǎo)學(xué)生一邊讀，一邊感受句子的有趣：人們明明聽到的是小鳥的鳴叫，可想到的卻是“小鳥在枝頭歌唱”。這是因?yàn)槿藗兟牭叫▲B的叫聲時(shí)，心中十分愉快，所以才會這么想，這么寫。
2、教學(xué)中，教師不必向?qū)W生提及相關(guān)的術(shù)語。只要從表達(dá)的趣味上加以指導(dǎo)，讓學(xué)生展開想象，表達(dá)自己心中的想法。
第二課時(shí)
教學(xué)目的：
i.豐富語言的積累。
ii. 在運(yùn)用語言的過程中，初步感受語言的樂趣。
iii. 鼓勵學(xué)生大膽想象，自由表達(dá)。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
�。�、在運(yùn)用語言的過程中，初步感受語言的樂趣。
６、鼓勵學(xué)生大膽想象，自由表達(dá)。
教學(xué)過程：
一、探究與發(fā)現(xiàn)
�。�、讓學(xué)生仔細(xì)觀察圖畫。
�。浮⒄f一說畫中的白云像什么？
９、教師要鼓勵學(xué)生大膽想象，自由表達(dá)。
二、寫字練習(xí)
�。�、讓學(xué)生觀察一下，上邊三個(gè)字的“折”在哪一筆，注意橫折、豎折、撇折的不同寫法。
７、觀察下邊三個(gè)字的“鉤”在哪一筆，注意右向鉤、斜鉤、臥鉤的不同寫法。
�。浮W(xué)生從字型的整體進(jìn)行觀察，互相說一說，怎樣寫“折”和“鉤”才好看。
語文教案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、繼續(xù)學(xué)習(xí)“根據(jù)閱讀提示、課文內(nèi)容、自己所需”的方法制定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2、把握課文內(nèi)容，深入感悟只要有敢于克服困難、善于克服困難精神，什么事情都會成功的道理。
3、積累語言。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、繼續(xù)學(xué)習(xí)“根據(jù)閱讀提示、課文內(nèi)容、自己所需”的方法制定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2、把握課文內(nèi)容，深入感悟只要有敢于克服困難、善于克服困難精神，什么事情都會成功的道理。
【教學(xué)難點(diǎn)】
把握課文內(nèi)容，深入感悟只要有敢于克服困難、善于克服困難精神，什么事情都會成功的道理。
【學(xué)導(dǎo)過程】
一、設(shè)疑談話、導(dǎo)出新課
1、請同學(xué)們思考一下，一個(gè)人要活著最基本的條件是什么?
(食、住、安全。)
如果一個(gè)人失去這個(gè)最基本的條件，還能生存下去嗎?
(不能。)
但是就有一個(gè)人在一個(gè)荒島上，沒有吃的、住的、又有野獸出沒，卻生活了二十幾年，你們知道是誰嗎?
(他就是魯濱孫。)
2、出示課題，交待出處：
魯濱孫漂流記
《魯濱孫漂流記》是世界上一篇著名的長篇小說，作者是英國作家笛福。本篇課文是作者用精確的語言濃縮了小說的內(nèi)容、情節(jié)，讀后會使我們了解這本書的主要內(nèi)容。
二、生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、啟發(fā)學(xué)生根據(jù)什么制定本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一是根據(jù)課文內(nèi)容(參照閱讀提示及主要內(nèi)容)。
二是根據(jù)思想內(nèi)容(思考作者寫作目的)。
三是從語文學(xué)科特點(diǎn)上定(學(xué)習(xí)語言，表達(dá)方式，積累運(yùn)用)。
2、生：制定、交流目標(biāo)。
3、師梳理目標(biāo)：
一、魯濱孫遇到了哪些困難，他是怎么克服的?
二、是什么力量使他戰(zhàn)勝這些困難的?
三、學(xué)習(xí)、積累描寫困難、戰(zhàn)勝困難的好詞佳句。
三、生提出完成目標(biāo)的方法
1、完成第一個(gè)目標(biāo)的方法是：
認(rèn)真讀書，讀懂課文內(nèi)容;
2、完成第二個(gè)目標(biāo)的方法是：
抓住重點(diǎn)事例、詞語反復(fù)讀、研究、感悟;
3、完成第三個(gè)目標(biāo)的方法是：
邊讀邊劃邊記，自己選擇要學(xué)習(xí)積累運(yùn)用的語句。
四、學(xué)生自學(xué)第一個(gè)目標(biāo)
五、交流反饋，點(diǎn)撥強(qiáng)化
1、什么困難：
就導(dǎo)語直接進(jìn)入：沒有吃的、沒有住的、沒有安全。
2、怎么克服的：
吃的：(先找、打獵、捕魚、圈養(yǎng)、種。)重點(diǎn)感悟“種”和“圈養(yǎng)”。魯濱孫想了許多的辦法，但是只能是暫時(shí)的，要長期地生存下去，就要有長期的辦法。
住的：(有水、遮陰、能看大海)重點(diǎn)感悟“看大海”，深刻體會魯濱孫在這幾乎是絕望之中，還在時(shí)時(shí)想著回到祖國，沒有放棄。
3、強(qiáng)化訓(xùn)練：
用關(guān)聯(lián)詞語“不但……而且……”說上述重點(diǎn)感悟的內(nèi)容。
例：魯濱孫不但解決當(dāng)時(shí)吃的而且還留下僅有的麥種，把它種在地里，讓它長出更多的糧食。
安全：教化野人成為伙伴。
結(jié)果：魯濱孫克服了所有的困難，在荒島上生活了二十幾年。
六、學(xué)習(xí)第二個(gè)目標(biāo)
完成方法：
1、師用激情的語言進(jìn)行小結(jié)過渡，促使學(xué)生深刻感悟，從中體會思想感情。
例：魯濱孫在荒島上能生活二十幾年，他沒有被餓死，沒有被凍死，沒有被野獸吃掉，沒有被野人打死，是什么力量在支撐著他呢!
(這簡短的過渡語，打動了孩子們的心，心中的火焰一下子被點(diǎn)燃，是啊，是什么精神使他能這樣?大家開始研究，這個(gè)時(shí)候，可以說是恰到好處。)
2、生研究，體會。
3、交流、反饋：
魯濱孫想活下去，想回到祖國，所以他不但有敢于克服困難的精神，而且還有善于克服困難的.辦法。
(引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際談感受，加深對中心的感悟。)
生：我沒有遇到?jīng)]吃、沒住的困難，也很難感受，但是今后不見得不遇到困難，當(dāng)我遇到困難時(shí)會記住魯濱孫的。
生：魯濱孫在船艙里找到那么多的錢，可是在荒島上也沒有用，充分說明金錢不是萬能的，那什么是萬能的，這篇文章充分告訴我們，敢于克服困難的精神是萬能的。
師：孩子們，你們說的多好哇，現(xiàn)在你們還很小，你們的路還很長，在你們的成長的過程中將會遇到許多困難，希望你們像魯濱孫那樣敢于面對困難，善于克服困難，那你們做什么事情都會成功的。
七、學(xué)習(xí)第三個(gè)目標(biāo)
完成方法：
1、激發(fā)積累語言的興趣。
(師運(yùn)用簡短的過渡語：作家將長篇小說濃縮成一千多字的文章，又使我們掌握了文章的主要內(nèi)容，又能體會到一種精神，可以看出文章的語言是多么精煉，同學(xué)們一定很喜歡，那我們就來學(xué)習(xí)積累一下自己喜歡的詞語。)
2、先用筆劃出自己要積累的語言，然后再讀幾遍，能記下來就記住。
3、交流：
恐懼萬分、寂寞、一絲安慰、天涯海角、日曬雨淋、淡忘……
4、教師指導(dǎo)運(yùn)用。
八、總結(jié)
師：……如果你們還想細(xì)致了解魯濱孫，去讀一讀原著吧。
語文教案 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬淞⒆饚熤亟趟枷耄囵B(yǎng)謙虛好學(xué)風(fēng)氣。
�。ǘ�
掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)名詞、形容詞意動用法。
�。ㄋ模⿲W(xué)習(xí)正反對比論證方法。
（五）掌握有關(guān)“說”文體知識。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析
�。ㄒ唬┍疚膶哟谓Y(jié)構(gòu)是怎樣？
（二）有關(guān)疑難詞句解釋。
（三）“說”是一種文體；是議論文一種。本文中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述？
�。ㄋ模┰囌涀髡哧P(guān)于老師職能、從師必要、擇師原則等方面精辟論述，體會其深刻含義。
（五）為什么說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？
�。┍疚氖窃鯓舆M(jìn)行對比論證？
�。ㄆ撸┰鯓诱J(rèn)識本文進(jìn)步性和局限性？
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬┟鞔_教學(xué)目（參考教學(xué)目標(biāo)）。
�。ǘ⿲�(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過《論語》中孔子說一句話：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之�?/p>
其不善者而改之”導(dǎo)入。
�。ㄈ┳髡呓榻B（結(jié)合注釋①）。
韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名文風(fēng)改革運(yùn)動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)那種古文。韓愈用他杰出散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷駢文中解放出來，奠定唐宋實(shí)用散文基礎(chǔ)。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦優(yōu)秀散文。他散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說》是他代表作之一，是他35歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢姡稁熣f》是針對時(shí)弊而寫，作者在文中闡述老師作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)重要性和從師應(yīng)持態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟見解突破孔子學(xué)說框框，具有進(jìn)步意義。
�。ㄋ模┙忸}。
板書課題。指出題目不是“說說老師”意思。“說”是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體�！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可
按“解說……道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”道理。剛才說過，當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他學(xué)生李蟠，其目就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師道理。
�。ㄎ澹┲笇�(dǎo)自讀課文。
要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。
1.讀準(zhǔn)下列多音字或形近字讀音。
句讀dou或不焉fou經(jīng)傳zhuan從師cong
讀書du不能bu傳道chuan從容cong
聃dan蟠pan萇弘chang近諛貽
冉ran潘pan無長無少zhang須臾怡
2．找出下列合成雙音詞。
學(xué)者句讀百工六藝
3．指出下列加點(diǎn)詞古今義。
古之學(xué)者古：求學(xué)人今：有專門學(xué)問人
句讀之不知古：句子停頓地方今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺古：小方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校
4．討論重點(diǎn)文言詞意義和用法。
（1）師
課文中出現(xiàn)26次，它含義和用法如下：
①作名詞，有兩種情況：
作“老師”講古之學(xué)者必有師
作專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人
②作動詞，有三種情況：
作“學(xué)習(xí)、效法”講
吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
作“以……為師”講意動用法（下面專講）
�。�2）之
課文中出現(xiàn)25次，它用法如下：
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”
郯子之徒
巫醫(yī)樂師百工之人
③作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語前置句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時(shí)間詞后，湊足音節(jié)，無意義
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
③以前學(xué)過課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”吾欲之南海
�。�3）其
課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
�、僮鞔~，有四種情況：
在主謂短語中作主語
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）
作兼語余嘉其能行古道（他）
作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們）
�、圩髡Z氣副詞，有兩種情況：
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
5．分段。
寫出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。
�。⿲W(xué)習(xí)名詞、形容詞意動用法。
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示
心理活動動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：
名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥
�。ㄆ撸├首x課文。
讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。
（八）研讀課文（結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句）。
學(xué)生試譯、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。
1．本文運(yùn)用怎樣方法論證中心
論點(diǎn)？
�。�1）分析第1段：
作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證？
第一層：開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)人，不同于今天所說有專門學(xué)問人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提出來�！氨赜袔煛�，把學(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括要論及內(nèi)容、范圍，成為本文中心論點(diǎn)。
第二層：正面概論教師職能：傳道、受業(yè)、解惑。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中“所以”是兩個(gè)單音詞。“所”具有代詞性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題�！本渲小暗馈�，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容儒家之道，即儒家政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中疑難問題。
第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師必要性。
第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。
前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語氣�！胺蛴怪淠曛群笊谖岷�？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們年齡是比我大還是比我小呢？”
第五層：歸納上文，提出從師原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。
“無”作條件關(guān)系連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句
中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在地方，就是老師存在地方”。這里作者表達(dá)不恥下問、能者為師進(jìn)步思想。
2．分析第
2段：
�。�1）說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系？
第1段正面闡明從師重要性，提出從師標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出觀點(diǎn)，說明從師必要。
�。�2）這段文字運(yùn)用怎樣論證方法？
這段文字運(yùn)用正反對比論證方法：
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
“師道”“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。
第二層：針對時(shí)弊，從三方面對比，剖析“不從師”癥結(jié)。
先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：
四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”意思�！捌浣猿鲇诖撕酰俊笔欠丛懢�，“此”指代“從師與否”。
作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師原因。
再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：
“授之書”“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”寫法，翻譯時(shí)要把它們搭配開：有人不知道斷句，（倒去）問老師；有人不能解決（修身、治國）疑難問題，（卻）不向老師請教。
作者在這組自身矛盾對比中，對不從師表現(xiàn)加以評論，并給予直接否定。
最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：
“道相似”“道”，指道德、學(xué)問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”意思�！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語氣感嘆句。
作者在這組橫向比較中，對不從師言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣強(qiáng)烈感慨。
本段運(yùn)用正反對比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請學(xué)生填寫課后思考與練習(xí)表格。
3．分析第3段：
第3段與第1段關(guān)系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)，圣人無常師。
第二層：用孔子言和行兩方面事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮干老聃事例�？鬃友哉撝小叭�，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言警辟性。最后作者從孔子事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”結(jié)論.
4.分析第4段：
作者為什么稱贊李蟠？
作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗肯定，也是對士大夫們“不從師”有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
“古文”指先秦散文�！安痪杏跁r(shí)”“于”相當(dāng)于“被”�！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個(gè)動詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”。
這段點(diǎn)明作者作《師說》緣由，樹立“不拘于時(shí)”、“能行古道”榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。
2．本文語言上有什么特點(diǎn)？
（I）整句散句結(jié)合。
整齊排偶句和靈活散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
（3）一個(gè)意思，多種句式。
第2段一連用二個(gè)對比，結(jié)語都是批判土大夫不重師道惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強(qiáng)烈。
（3）頂真修辭手法運(yùn)用。
頂真，用上一句結(jié)尾詞語做下一句起頭，使前后句子頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�
3．本文講許多從師道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映作者封建意識？
作者第一次提出老師職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治儒家之道，所說“業(yè)，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講“道”和“業(yè)”內(nèi)涵是根本不同。他把“士大夫之族”在從師問題上見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露輕視勞動人民封建統(tǒng)治階級偏見。
語文教案 篇4
教材分析
《組歌》選自黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的散文詩集《淚與笑》。紀(jì)伯倫《組歌》與一般哲理詩一樣，也采用擬人化手法，但又與一般哲理詩不同，它不以得出某種哲理為目標(biāo)，而是最終形成一個(gè)有豐富感性內(nèi)容的，難以被抽象為簡單道理的形象。在《浪之歌》里，海浪的形象是一個(gè)博愛者的形象，從中可以看到詩人自己的影子，詩人是世間種種美好事物的守護(hù)者。在《雨之歌》里，雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤萬物，也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來。
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.理解、積累“執(zhí)拗、憔悴、饋贈、真諦、璀璨、長吁短嘆、盛氣凌人”等詞語。
2.了解紀(jì)伯倫及其藝術(shù)風(fēng)格。
3.了解課文內(nèi)容，領(lǐng)悟詩中擬人形象的情感內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
1.強(qiáng)化朗讀，培養(yǎng)在朗讀中想象的能力。
2.品析文中意味深長的語句，理解詩中多角度擬人手法的妙處。
3.仿寫文章精彩語段，學(xué)習(xí)借物抒懷的藝術(shù)構(gòu)思。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
感悟詩作閃爍著的理性光輝，培植學(xué)生的博愛心靈。
教學(xué)重、難點(diǎn)
1.反復(fù)朗讀，感受語言的形象美。
2.理解文章豐富的情感內(nèi)涵。
3.分析詩中語意遞進(jìn)伸展的層次。
突破方法：調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)積累，借助形象感受詩歌意境，進(jìn)而在朗讀品析、語段仿寫中深入感受作品的豐富內(nèi)涵，感受詩歌語言的形象美、凝練美。第一首詩由歌詠愛情到歌詠對其他更廣泛事物的愛，最后堅(jiān)定地表明“這就是我的生活，這就是我終身的工作”，抒情層層深入。第二首詩多角度比擬，表現(xiàn)“雨”為他人而生活的崇高品質(zhì)，具有崇高的獻(xiàn)身精神，中間以富有哲理的語言表達(dá)對人生的思索，更堅(jiān)定了奉獻(xiàn)的信念，最后竟然與其他事物融為一體。這樣的構(gòu)思學(xué)生不易把握，可以采取學(xué)生質(zhì)疑、小組討論、師生互動的方法進(jìn)行處理，必要時(shí)教師可以集中講解。
教學(xué)方法
1.誦讀想象法：引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀課文，在朗讀中想象詩歌畫面，感受詩歌的意象美。
2.讀寫結(jié)合法：在品讀的過程當(dāng)中，進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，讓學(xué)生在寫作中領(lǐng)會詩歌高尚的情感內(nèi)涵。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)(一)引導(dǎo)學(xué)生回顧所學(xué)過的兩首詠物詩。
詠蟬垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
石灰吟千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
兩首詠物詩都從自然中的尋常事物中挖掘出不尋常的意義，賦予它們?nèi)说钠犯窈鸵庵尽?/p>
借以表達(dá)作者的思想情懷。這類文學(xué)創(chuàng)作的手法叫做托物言志，古今中外的作家們經(jīng)常使用。這類作品表達(dá)更加形象、含蓄，留給讀者更多閱讀想象的空間，使讀者獲得更多的閱讀樂趣。今天我們學(xué)習(xí)黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的兩首散文詩，欣賞托物言志類作品中的兩篇杰作。
設(shè)計(jì)(二)聯(lián)想與想象小練習(xí)：
假如請你賦予海浪或者雨以一定的意義，根據(jù)你的觀察和生活經(jīng)驗(yàn)，你將賦予它們什么呢?
示例1：我要賦予海浪勇敢的斗士，因?yàn)樗矣诿鎸σ磺袗毫拥奶鞖猓矣跊_破一切阻礙，不信，你可以看看岸邊的礁石，他們總是被海浪咬得千瘡百孔。
示例2：我要賦予雨生命的使者，春天，一場小雨，會使草木萌發(fā)，百花盛開;夏天，一場大雨會使小河水滿，河里的魚蝦游得那么歡快;秋天，一場細(xì)雨讓紅透的秋果喜得合不攏嘴;冬天，雨化作潔白的雪，讓灰暗的天空撒滿潔白的柳絮。
揭示課題，引起學(xué)生的閱讀期待。
二、朗讀課文，感受詩中形象
1.自由朗讀課文，初步感受海浪和雨的形象。
教師：請同學(xué)們自由朗讀課文，發(fā)揮想象，將課文中的文字換成畫面，然后用你自己的語言描述你想象出來的畫面。同時(shí)注意圈畫出優(yōu)美的詞語，體會其中的妙處。
生自由朗讀課文，想象畫面并做好標(biāo)記。
(1)字詞積累。
讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的讀音。
理解重點(diǎn)詞語的含義。
海誓山盟：原指男女相愛時(shí)立下的誓言，這里指有了生命的浪對海岸立下的愛的誓言。
執(zhí)拗：固執(zhí)任性，不聽別人的意見。
璀璨：形容珠玉光彩鮮明。
翱翔：在空中回旋地飛。
憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
鑲嵌：把一物體嵌入另一物體中。
饋贈：贈送。
真諦：真實(shí)的意義或道理。
盛氣凌人：傲慢的氣勢逼人。
長吁短嘆：因傷感、煩悶、痛苦等不住地唉聲嘆氣。
(2)四人小組，描述自己所看到的畫面。
(3)小組代表向全班同學(xué)描述自己喜歡的畫面，并簡要說明喜歡的理由。
示例：在《浪之歌》中，我看到了銀白的浪花沖向海岸，與金沙鋪就的海岸合為一體，海岸上一下子涼爽了許多;在《浪之歌》中，我看到了海浪親吻海岸的情形，他們的情感是那樣細(xì)膩;在《浪之歌》中，我看到了海浪陪伴美人魚跳舞的情形，它的舞姿是那樣輕盈;在《雨之歌》中，我看到了細(xì)雨灑向大地，大地開始呈現(xiàn)草色遙看近卻無的初春美景;在《雨之歌》中，我看到了一夜春雨之后，亂紅搖曳，“花重錦官城”的壯美景象;在《雨之歌》中，我看到了干渴的禾苗飽飲甘霖時(shí)綠意盎然的情形;..
2.品讀課文，深入探究海浪與雨的豐富內(nèi)涵。
教師：海浪和雨在詩人的筆下是那么形象生動，富有思想情感。請你仔細(xì)品讀課文，結(jié)合具體語句，領(lǐng)會它們給了世界什么?對生活，它們作出了怎樣的抉擇?其中蘊(yùn)涵著怎樣的人生境界?
學(xué)生深入品讀課文，思考以上幾個(gè)小問題，然后交流。教師傾聽學(xué)生的理解，并適時(shí)點(diǎn)評，注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文語言的運(yùn)用，例如：海誓山盟、親吻、堅(jiān)忍而有耐心、擁抱、撲倒等。
之后，完成兩個(gè)小活動：
(1)續(xù)寫《浪之歌》第5段，或者仿寫《雨之歌》第1段，領(lǐng)會它們的生命抉擇。
續(xù)寫示例.：曾有多少次，我將月亮的影子浸在我的懷里，將他沖洗得更加溫潤亮澤;曾有多少次，我傾聽一群被白沙魚追趕得疲憊不堪的沙丁魚輕輕地嘆息;曾有多少次，我慷慨地獻(xiàn)出我滋養(yǎng)了多年的海藻，給那些饑腸轆轆的人們解除饑餓的痛苦。
仿寫示例：我是七仙女項(xiàng)間散落的項(xiàng)鏈，灑在秋日的山林，孕育出林間紅紅綠綠的蘋果。
(2)擴(kuò)展《浪之歌》最后一個(gè)句子，根據(jù)你的理解，將代詞“這”變成具體內(nèi)容，領(lǐng)會海浪的人生境界。
示例：對海岸忠誠無悔的愛情，就是我的生活;對周圍眾生忠誠無悔的愛戀，就是我的工作。
3.師生小結(jié)，明確海浪和雨的豐富內(nèi)涵。
從《浪之歌》中，我們可以領(lǐng)悟到詩中海浪的愛情內(nèi)涵，那不僅僅是對海岸的愛情，是更廣闊的對世間萬物所懷的滿腹的愛情，這博大的愛情閃耀著母性的光輝——“愛情的脾氣是不喜歡睡眠的”，因?yàn)閻壑@世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護(hù)著這個(gè)世界，守著它的和諧、它的美。從中我們看到了詩人自己的形象，詩人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者，正如詩的末尾所寫：“這就是我的生活;這就是我終身的工作。”在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩人自己的堅(jiān)定的聲音。而在《雨之歌》里，雨的形象是多么令人欣喜，它是慷慨無私的奉獻(xiàn)者和殷勤的使者。自然萬物因?yàn)樗淖虧櫠鷦佣篮�。我們敏感的心靈常常就是在這潺潺的雨水中，被引領(lǐng)著去觸及那些離我們很遙遠(yuǎn)的記憶、夢想，以及深邃的精神世界。
三、學(xué)生質(zhì)疑，深入領(lǐng)會作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色 學(xué)生的質(zhì)疑可能有：
(1)“嗚呼!徹夜不眠讓我形容憔悴。可是，我在戀愛呀!而愛情的脾氣是不喜歡睡眠的。”這里的連接詞使用好像不合常規(guī)?
(2)“塵世人生也是如此：開始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動聲色的死神的懷抱。”這句話如何理解?
(3)將《浪之歌》看做一首愛情詩可以嗎?
(4)《浪之歌》中最后一句話去掉可以嗎?
(5)《雨之歌》中前后內(nèi)容是否重復(fù)?
教師鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，然后啟迪學(xué)生探究答案，肯定學(xué)生言之成理的見解，注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩歌主旨深入理解，教給學(xué)生圍繞整體解答局部問題的思維方法。
四、拓展閱讀，與作者零距離接觸
多媒體展示《組歌》的“引子”部分，引導(dǎo)同學(xué)們大聲朗讀，進(jìn)一步感受作者高尚的情懷和執(zhí)著的理想追求。
組歌引子我不想用人們的歡樂將我心中的憂傷換掉;也不愿讓我那發(fā)自肺腑愴然而下的淚水變成歡笑;我希望我的生活永遠(yuǎn)是淚與笑;淚會凈化我的心靈，讓我明白人生的隱秘和它的玄奧;笑使我接近我的人類同胞，它是我贊美主的標(biāo)志、符號;淚使我借以表達(dá)我的痛心與悔恨;笑則流露出我對自己的存在感到幸福和歡欣。
我愿為追求理想而死，不愿百無聊賴而生。我希望在自己內(nèi)心深處，有一種對愛與美如饑似渴的追求。因?yàn)樵谖铱磥�，那些飽食終日，無所事事者是最不幸的人，不啻行尸走肉;在我聽來，那些胸懷大志，有理想，有抱負(fù)者的仰天長嘆是那樣悅耳，勝過管弦演奏。
夜晚來臨，花朵將瓣兒攏起，擁抱著她的渴望睡去;清晨到來，她張開芳唇，接受太陽的親吻�；ǖ囊簧褪强释c結(jié)交，就是淚與笑。
海水揮發(fā)、蒸騰，聚積成云，飄在天空。那云朵在山山水水之上飄搖，遇到清風(fēng)，則哭泣著向田野紛紛而落，它匯進(jìn)江河之中，又回到大�！枢l(xiāng)的懷抱。云的一生就是分別與重逢，就是淚與笑。人也是如此：他脫離了那崇高的精神境界，而在物質(zhì)的世界中蹣跚;他像云朵一樣，經(jīng)過了悲愁的高山，走過了歡樂的平原，遇到死亡的寒風(fēng)，于是回到他的出發(fā)點(diǎn)1;回到愛與美的大海中，回到主的身邊。
五、課堂練習(xí)摘讀，積累課文精美語言。
(1)摘錄喜愛的一組美詞佳句精彩段，以誦讀方式推薦給全班，并簡述推薦理由。
(2)分類集納語言美點(diǎn)。詞分成語、疊詞、雙聲疊韻詞、極富表現(xiàn)力的詞、擬人化的動詞、其他美詞;句分修辭美句、極富感情的.句子、聯(lián)想豐富的句子、透射哲理的句子、特別喜愛的句子：段分排比構(gòu)成的段、具有回環(huán)復(fù)沓之美的段、結(jié)構(gòu)特別的段。
六、作業(yè)設(shè)計(jì)
萬物有靈，只是因?yàn)槿说拇嬖凇Ｕ且驗(yàn)橛徐`性的人的凝視，萬物才顯出人間的情態(tài)，有了人的聆聽，雨點(diǎn)的敲擊才構(gòu)成一種樂曲。請你采用第一人稱，發(fā)揮豐富的想象，學(xué)習(xí)多樣化的擬人手法以及其他修辭手法的巧妙運(yùn)用，選取一物，以“ 之歌”為題(如“小草之歌”“白云之歌”“春風(fēng)之歌”等)，寫一首散文詩，表現(xiàn)你對人生的思考。
板書設(shè)計(jì)
教學(xué)反思
該課的教學(xué)設(shè)計(jì)最突出的亮點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：
一、導(dǎo)入不俗，直接切入語文學(xué)習(xí)。三個(gè)導(dǎo)入各具特色，第一個(gè)導(dǎo)入從作品的藝術(shù)特色人手，調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)積累，領(lǐng)會托物言志手法的特色，便于學(xué)生更好地拓展思路，更快地理解<組歌》的思想內(nèi)涵。第二個(gè)導(dǎo)入設(shè)計(jì)是利用學(xué)生的語文能力，調(diào)動學(xué)生的生活積累，促進(jìn)生活感悟，直接切入到對海浪和雨的理解，利于與課文形成比較。
二、熔語文學(xué)習(xí)、思想教育于一爐。本文學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)了幾個(gè)小活動，充分體現(xiàn)了語文的工具性和人文性統(tǒng)一的思想，讓學(xué)生在語文訓(xùn)練中接受思想教育和美的熏陶感染。
比如：自讀想象畫面，對文章局部內(nèi)容的續(xù)寫、仿寫，對關(guān)鍵語句的擴(kuò)展理解等，設(shè)計(jì)非常巧妙。
有關(guān)資料
一、作者資料
紀(jì)伯倫(1883～1931)，黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。
12歲時(shí)隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進(jìn)貝魯特“希克瑪(睿智)”學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間，曾創(chuàng)辦《真理》雜志，態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說《叛逆的靈魂》，激怒當(dāng)局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。后去法國，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動，直至逝世。
紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說為主，定居美國后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說集<草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長篇小1《折斷的翅膀》(1911)等。《折斷的翅膀》寫東方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、欺詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂短章》(1905)，散文詩集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩集《行列圣歌》(1918)，以及<珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語》(1927)等。他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕?1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩集<先驅(qū)者》(1920)、《先知》(1923)《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》《拉撒路和他的情人》等�！断戎繁徽J(rèn)為是他的代表作，作者以智者臨別贈言的方式，論述愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。
紀(jì)伯倫認(rèn)為詩人的職責(zé)是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛”和“美”為主題，通過大膽的想象和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩體的作家，并組織領(lǐng)導(dǎo)過阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體“筆會”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過重大貢獻(xiàn)。他的作品已譯成多種文字，受到各國讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國來的是《先知》(冰心譯，1931)。從20世紀(jì)50年代起，他的其他作品也逐漸為中國讀者所了解。
二、熾熱的戀情、擬人的杰作
《浪之歌>賞析
這是一篇借物抒懷之作，也是紀(jì)伯倫著名散文詩篇之一。
讀完《浪之歌》，透過浪花、海岸這些形象，我們不禁想起了詩人自己，想起他對祖國熾熱而苦苦的戀情。熟悉詩人的人都知道，他的祖國——處于封建主義、殖民主義統(tǒng)治下的黎巴嫩——給予他的并不是很多。遠(yuǎn)在他少年時(shí)代，為了生存，他同家人不得不背井離鄉(xiāng)，不遠(yuǎn)萬里來到美國求生。后來，立志報(bào)國的詩人，又遭到放逐。在自己的國土上，他連立足之地也沒有，不得不長期旅居異國，身老他鄉(xiāng)。然而，這種因貧窮和統(tǒng)治階級的罪惡而造成的與故土的別離，不僅沒有淡化他對祖國的思戀，冷卻他熾熱的赤子深情。相反，他愛之更深，思之也更切，他不僅將海外流離的阿拉伯作家組織起來，共同為祖國獨(dú)立和自由民主而抗?fàn)幒籼枺�常常在自己的詩作里，對祖國寄寓深厚的戀情�！独酥�>便是這類詩歌的代表作。他借助海浪與海岸這對熱戀形象，曲折地表達(dá)了他對祖國忠貞不渝的情感和火熱的衷腸。
詩中的海浪形象是極為感人的。她對情侶海岸一往情深，愛得熱烈，愛得深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔許下忠誠的誓愿;傍晚，她又為愛情唱著祈禱的詩篇。潮漲時(shí)，她熱情洋溢，緊緊與情人擁抱;潮退了，她難舍難分，依戀地?fù)涞乖谇閭H的腳下。面對她這誠摯熾烈的情愛，海岸是異常感激的，他親吻她，還容忍了她的“任性”。但與海岸連在一起的“山崖”，卻不同情她、理解她，不管她如何向他獻(xiàn)媚、微笑、傾吐心聲，始終裝聾作啞，置之不理。
他這種態(tài)度，使海浪感到傷感，苦惱。寂靜的夜晚，大地萬物都在睡神懷抱中沉沉酣睡，唯有她輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以安眠。然而，她的戀情并沒有因此而減退，也沒有因此而動搖對愛情的信念，決心只要一息尚存，就要這樣消磨歲月，顯示出無限的忠誠。海浪對愛情的這種態(tài)度，也正是詩人對祖國深厚情愛的反映。
海浪除具有人的特點(diǎn)、能借以很好地表達(dá)詩人的情感之外，還具有浪的特點(diǎn)。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏的情感的變化，潮水漲落時(shí)不一的舉動等等。都符合海浪的特性。由此也說明，這一擬人形象是塑造得很成功的，顯示了詩人杰出的藝術(shù)才能。
紀(jì)伯倫筆下的自然萬物仿佛都是詩人的一個(gè)面影，一個(gè)道具，浸染著他的氣息，跳動著他的詩心。在他的文學(xué)世界里，一切事物都仿佛匯流、回旋在一個(gè)巨大的合唱之中，歌頌著生命、自然、愛情，而生命、自然、愛情，似乎也只是宇宙運(yùn)行的同一個(gè)恢弘的過程的不同表現(xiàn)、不同名稱，為了去印證一個(gè)最終的和諧——這樣的思想對我們總有似曾相識的感覺，因?yàn)樗羌內(nèi)粬|方的。
不同于真實(shí)世界，在這首散文詩里，海浪被詩人賦予了一個(gè)浪漫的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動中與愛人難舍難分。接下來，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人間世界的守護(hù)者——“夜闌人靜，萬物都在夢鄉(xiāng)里沉睡，唯有我徹夜不寐”，在星空、美人魚、礁石和情人組成的畫面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時(shí)而歌唱，時(shí)而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。
也因此，我們方可領(lǐng)悟到詩中海浪的愛情的內(nèi)涵，那不僅僅是對海岸的愛情，是更廣闊的對世間萬物所懷的滿腹的愛情，這博大的愛情閃耀著母性的光輝——愛情的真諦就是清醒，因?yàn)閻壑@世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護(hù)著這個(gè)世界，守護(hù)它的和諧、它的美。
在這里，我們恰恰看到了詩人自己的形象，詩人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者，正如詩的末尾所寫：“這就是我的生活;這就是我終身的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩人自己的堅(jiān)定的聲音。
詩人的故國地處地中海的東端，這也許是海洋的意象在他的散文詩里如此親切的緣由。
那在萬籟俱寂的深夜里獨(dú)自往復(fù)拍打著岸邊，歌唱復(fù)如嘆息的大海的夢幻般的圖景，一定是這首散文詩詩思的緣起，而這，是僅僅在地圖上遙想大海，而未曾在海邊久久流連的人所不能寫出的。
三、《雨之歌》賞析
紀(jì)伯倫常被稱作哲理詩人，但他的散文詩的內(nèi)涵常常多于一般的哲理詩，就這首<雨之歌》而言，和哲理詩相同的是，它主要采用的也是擬人化的手法，但是它并不以得出某種哲理、教諭為目標(biāo)，它最終形成的是一個(gè)具有豐富感性內(nèi)容的，難以被化約為簡單的道理的形象。
在這首散文詩的絕大部分，雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤萬物，同時(shí)也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(“傳情的信使”)。值得注意的是在詩中對擬人手法靈活的多方面運(yùn)用：一方面是對雨的擬人化處理一，從第3節(jié)“我哭”開始，由此引起了一系列相關(guān)意象——花草、云彩和田野等等——相應(yīng)加以擬人化，一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物，例如第6節(jié)“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔”，似乎又獲得了一只鳥的形象，此外，除了自然界的具體的物象之外，一些抽象的事物也常常被擬人化，如第2節(jié)“清晨的女兒”中的清晨，以及第5節(jié)“不動聲色的死神的懷抱”中的死亡，可以說是運(yùn)用于無形。
文中的空間感依然是寬廣浩大的，天上地下，雷電云霓，山河湖海，無所不至，但由于擬人手段的廣泛運(yùn)用，使文中的世界成為一個(gè)“人之境”。不過，直到第7節(jié)“窗戶上的玻璃”和“敏感的心扉”出現(xiàn)，才真正引出了人的世界。
原來，萬物有靈，只是因?yàn)槿说拇嬖�，或者更�?zhǔn)確地說，是因?yàn)橛徐`性的人的存在，有了他們的凝視，萬物才顯出人間的情態(tài)，有了他們的聆聽，雨點(diǎn)的敲擊才構(gòu)成一種樂曲。
也是因?yàn)槿说拇嬖�，雨才獲得了一種新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我們敏感的心靈常常被引領(lǐng)著去觸及那些平日常常離我們很遙遠(yuǎn)的記憶、夢想，一個(gè)深邃的精神的世界。
在自然界中，雨水意味著一個(gè)循環(huán)，正如愛情在人類世界中意味著一個(gè)循環(huán)，它滋潤生命，傳遞著生命的能量，使之生生不息。紀(jì)伯倫散文詩中的世界總處在運(yùn)動之中，嘆息、淚水和微笑只是人類世界運(yùn)動過程的諸面，而自然，乃是人類世界的一面運(yùn)動著的鏡子。
四、紀(jì)伯倫詩歌賞讀
美之歌
我是愛情的向?qū)�，是精神的美酒，是心靈的佳肴。我是一朵玫瑰，迎著晨曦，敞開心扉，于是少女把我摘下枝頭，吻著我，把我戴上她的胸口。
我是幸福的家園，是歡樂的源泉，是舒適的開端。我是姑娘櫻唇上的嫣然一笑，小伙子見到我，霎時(shí)把疲勞和苦惱都拋到九霄云外，而使自己的生活變成美好的夢想的舞臺。
我給詩人以靈感，我為畫家指南，我是音樂家的教員。
我是孩子回眸的笑眼，慈愛的母親一見，不禁頂禮膜拜，贊美上帝，感謝蒼天。
我借夏娃的軀體，顯現(xiàn)在亞當(dāng)面前，并使他變得好似我的奴仆一般;我在所羅門王面前，幻化成佳麗使之傾心，從而使他成了賢哲和詩人。
我向海倫莞爾一笑，于是特洛伊成了廢墟一片;我給克婁巴特拉戴上王冠，于是尼羅河谷地變得處處是歡歌笑語，生機(jī)盎然。
我是造化，人世滄桑由我安排，我是上帝，生死存亡歸我主宰。
我溫柔時(shí)，勝過紫羅蘭的馥郁;我粗暴時(shí)，賽過狂風(fēng)驟雨。
人們啊!我是真理，我是真理啊，你們要把這一點(diǎn)牢記在心里。
在《美之歌>里，詩人把美當(dāng)成上帝、真理。她無所不包、無處不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你獲得愛情、靈感，可以使人變得聰明、美麗，凈化人的心靈，使社會變得崇高起來。同時(shí)，她也可以“賽過狂風(fēng)暴雨”，摧毀一切。詩人在這里不是在演繹哲理命題，而是用藝術(shù)的散文詩形式和優(yōu)美語言，形象地闡述美的作用與意義。
在紀(jì)伯倫前期人生哲學(xué)觀里，美，有著較濃厚的神秘主義色彩，如他認(rèn)為，“美是一種威嚴(yán)可怕的力量”，是一種“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你們的靈魂歸真返璞至大自然——那兒本是你們生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有這種神秘主義因素，如“我(即“真”)是造化，人世滄桑由我安排;我是上帝，生死存亡歸.我，主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生靈萬物的神。
在紀(jì)伯倫后期人生哲學(xué)觀里，美，開始逐漸褪減神秘主義色彩，而強(qiáng)調(diào)人們自己對“美”
實(shí)踐的重要。如他說：“你們到處追求美，除了她自己做了你的道路，引導(dǎo)著你之外，你如何能找到她呢?”這里強(qiáng)調(diào)了要你自己去“找”，又說：“美是凝視自己鏡中身影的永恒。但你們就是永恒，你們也是明鏡。”“美在情人的心中，真在耕者的臂里�！薄笆郎现挥袃蓚�(gè)元素，美和真。”這就是說，美并不是一切，世上除了美之外，還有真。美不是虛無縹緲的，它是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的，創(chuàng)造的，是掌握在人們自己手里的。不過《美之歌》的“美”，還沒有進(jìn)入到他后期這種境界。
《美之歌》這首散文詩的最大特色是，詩人以充沛的激情，運(yùn)用眾多而生動的比喻，并把許多經(jīng)典典故通俗化、故事化，把個(gè)十分抽象的理念(美)演繹得具體形象，令人神往并引發(fā)人們對哲學(xué)的深沉思考。再加上新穎的意象和象征，以及運(yùn)用一連串的排比句，有如一氣呵成，行文華麗、流暢而富有音樂性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀色彩。這不僅是《美之歌》這首散文詩的藝術(shù)特色，也是紀(jì)伯倫所有散文詩的藝術(shù)特色，被稱之為“紀(jì)伯倫風(fēng)格”。
紀(jì)伯倫散文詩創(chuàng)作的數(shù)量多，內(nèi)容豐富，體式多樣，敘述型、抒情型、議論型、故事型、寓言型、戲劇型、單純對話型、書信型、分行詩歌型、長篇、短篇，以及小詩、格言等等，各種體式都有。他為世界散文詩寶庫留下了一份十分珍貴的遺產(chǎn)。
語文教案 篇5
【教學(xué)目的和要求】
1、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞和虛詞“以”“之”的用法，理解判斷句、倒裝句、被動句。
2、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。
3、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、 掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。
2、 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。
【教學(xué)難點(diǎn)】
了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的'縱深和開闊。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
二課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)：
師生共同翻譯課文
第二課時(shí)：
一、直接引入：昨天我們已經(jīng)借助課本注解和工具書翻譯了課文，下面我們來檢查一下大家對一些重點(diǎn)詞語掌握了沒有。
二、檢查重點(diǎn)字詞句翻譯：
(投影：
六一居士初謫滸州：貶職
則又更號六一居士：更改
余將見子疾走大喘渴死：快速;跑
吾之樂可勝道哉：盡
聊以志吾之樂爾：姑且
累于此者既佚矣：通“逸”，安逸
翻譯重點(diǎn)句子
1、雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。
2、然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。
譯文：
1、即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和滿足。
2、然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。
三、課文學(xué)習(xí)：
問：1、誰為歐陽修命名為“六一居士”?在此之前他有別的名號嗎?
明確：其本人。初謫滁山時(shí)之時(shí)他自號為“醉翁”，后退休于穎水之上時(shí)又自更號為六一居士。
2、歐陽修為什么要更號?
課文為何要引用《莊子?漁父》中的典故?
愚人欲自逃其影的典故既為說明名是無法逃避的，亦為引出居士的態(tài)度--深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂爾”。
3、“六一居士”中的“六一”何所指?
藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。
▲這讓我們想起--陶淵明《五柳先生傳》“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧， 不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之……”
不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳樹，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對功名利祿的淡薄。
4、“六一”給了居士怎樣的快樂?
A、“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”
B、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”
5、沉醉于五物的好處是什么?
累于彼者已勞矣，又多憂;累于此者既佚矣，幸無患。說明官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。
6、文中居士得到“六一”之樂沒有?為什么?
“軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?”
然�；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。
▲思考：蘇軾認(rèn)為歐陽修是“有道之人”，有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來讓自己快樂，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢?(結(jié)合課后“資料信息”蘇軾的話回答。)
明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪?物有之也?居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間?”由此可見，歐陽修的樂，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無所謂為物所累了。
7、 (1)問：本段作者提出了哪幾條隱退的理由?
明確：本段作者在主客對話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：
A、少而仕，老而休。是必然規(guī)律。
B、用于時(shí)而訖無稱。表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小”的不滿。
C、 貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。
8、 文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心? 明確：雖無五物，其去宜矣。
四、小結(jié)：
文章主旨
本文反映了歐陽修晚年厭倦官場生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。(主題)
2、傳記形式別具一格。(主客問答)便于直接且逐層推進(jìn)闡述作者的思想和情趣，使行文宕起伏、情感真切。
3、 語言平易曉暢又形象深刻。
五、鞏固練習(xí)：
解釋下列加線的詞：
1、聊以志吾之樂爾： 志：記，記述 爾：通“耳”，罷了。
2、軒裳珪組勞吾形于外：使……勞累
3、使吾形不病而已悴：名詞作動詞，生病
4、置之，區(qū)區(qū)不足較也：置：停止
5、累于彼者已勞矣：形容詞作動詞，被拖累
6、將退休于潁水之上：古：辭官歸隱
語文教案 篇6
教學(xué)目的
1、體把握文章的內(nèi)容
2、對文中"鶴鷹之戰(zhàn)"開始時(shí)鶴群的驚慌的理解。。
3、理解作者贊頌鶴的群體精神。
教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1、目標(biāo)2
教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2
教學(xué)步驟：
一、課前三分鐘：(3分鐘)
1、按學(xué)號說近來的見聞。
2、抽一學(xué)生從內(nèi)容、儀態(tài)和技巧方面評價(jià)。(目的在于促使學(xué)生認(rèn)真聽講，練習(xí)口才，讓說話者也有緊迫感。)
(備學(xué)生)如果學(xué)生講得不好，教師應(yīng)給予糾正，學(xué)生評價(jià)若不知如何說起，教師也要給予指點(diǎn)。
二、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。(3分)
可以播放歌曲《丹頂鶴的故事》或者一段介紹鶴的生物短片，使學(xué)生初步感受鶴的形象，以導(dǎo)入新課。
三、介紹學(xué)習(xí)重點(diǎn)，交代學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)有方向。(也可滲透在教學(xué)過程當(dāng)中)
四、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)全文。
(備學(xué)生)指導(dǎo)時(shí)，可分步進(jìn)行，步步推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深理解課文內(nèi)容，指導(dǎo)時(shí)，講解不宜過多，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生參與興趣，主動投入，積極思考。教師作適當(dāng)點(diǎn)撥即可。
(一)初步了解文章內(nèi)容。(目標(biāo)1)
1.快速閱讀全文，感受文章要點(diǎn)。
要求：給自然段標(biāo)上序號。大致了解文章內(nèi)容，如果有不理解的問題可以在書上標(biāo)志出來，也可以寫出來。
2.排除閱讀障礙，把不理解、不熟悉的字詞句標(biāo)出來，必要時(shí)查查工具書。
�、俳o下列加點(diǎn)的字注音。
佇()立綺()麗湮()沒剽悍()盤旋()
�、诮Y(jié)合課文，理解下列詞語的意義：
佇立：長時(shí)間的站立。
綺麗：鮮艷美麗。
輕盈：形容女子身材苗條，動作輕快。
剽悍：敏捷而勇猛。
寡不敵眾：人數(shù)少的抵擋不住多的。本文形容一只鷹抵擋不住眾多鶴的攻擊。
無濟(jì)于事：濟(jì)，幫助。對事情沒有幫助，指解決不了問題。
盤旋：環(huán)繞著飛或走。本文指鶴群環(huán)繞著飛。
(二)仔細(xì)閱讀文章，思考以下問題。
1.這篇文章是用第幾人稱寫的?
2.復(fù)述文章主要內(nèi)容。
3.梳理文章寫作思路，劃分結(jié)構(gòu)層次。
提示：
這篇文章是運(yùn)用第一人稱來寫的。"我"是鶴群翔空全過程的.目擊者，又是文中情感抒發(fā)者。運(yùn)用第一人稱，可以使"我"的所見和"我"的所感很自然地融合在一起，沒有半點(diǎn)雕琢的痕跡。作者從南側(cè)群山上空浮現(xiàn)一排小斑點(diǎn)寫起，一直寫到鶴群向北飛去為止，敘述了自己觀察到的鶴群翔空的全過程。其中鶴鷹之戰(zhàn)是重點(diǎn)，戰(zhàn)前，戰(zhàn)斗，戰(zhàn)后，是三個(gè)大層次。戰(zhàn)前又有兩個(gè)小的層次，前一層寫"一"字形模隊(duì)的飛翔貌，后一層寫變換方向。戰(zhàn)后，也分兩層，一層是護(hù)送，一層是遠(yuǎn)飛。
(三)深人閱讀，完成以下閱讀任務(wù)。
1.找出文章表現(xiàn)鶴群飛翔于空中的細(xì)節(jié)。
2.找出文章表現(xiàn)鶴群搏擊蒼鷹的細(xì)節(jié)。
3.找出表現(xiàn)鶴群救護(hù)同伴的細(xì)節(jié)。
語文教案 篇7
第一課時(shí)
1、介紹《先秦諸子選讀》的重要篇章及學(xué)習(xí)方法。
2、閱讀《先秦諸子選讀概說》，了解先秦諸子的主要思想主張及諸子議論文的魅力。
3、閱讀《論語》選讀提示，了解孔子的生平及《論語》特點(diǎn)(補(bǔ)充《史記孔子世家》相關(guān)語段)。
4、學(xué)生自讀課文，初步感知大意。
第二課時(shí)
1、導(dǎo)入：孔子對中國歷史文化的深遠(yuǎn)影響。
2、朗讀、閱讀課文，疏通文句，整理文言知識，翻譯難句。
3、朗讀課文，整體把握五則材料的主旨，概括孔子勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的偉大精神。
第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、 扣緊文本分析孔子的形象，學(xué)習(xí)孔子勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的偉大精神。
2、孔子形象的塑造方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、 結(jié)合具體語句分析幾類人對孔子的不同態(tài)度。
2、拓展探究孔子“知其不可而為之”的精神，積累作文素材。
教學(xué)過程：
一、 由孔子周游列國圖片情境導(dǎo)入：
風(fēng)雨飄搖，蒼�！�
二、 有感情地朗讀課文(注意讀出不同的語氣)，并結(jié)合具體詞句分析這幾類人對孔子的態(tài)度以及孔子的`反應(yīng)
1、側(cè)面點(diǎn)明孔子宣揚(yáng)大道的決心 ←儀封人：崇敬
2、不避嘲諷，積極入世 ←長沮：嘲諷
桀溺：不屑
3、不避諷勸，積極入世 ←接輿：婉勸
4、批評隱士：不仕無義 ←丈人：不滿
5、孔子“知其不可而為之”的精神廣為人知 ←晨門：不解
(明確襯托手法及孔子精神的偉大)
三、出示幻燈片，閱讀《史記孔子世家》孔子周游列國所遇到的困難，加深學(xué)生對孔子精神理解(選講5、7則)
1、 孔子貧且賤。及長，……已而去魯，斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。
2、 孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也�！笨鬃铀煨�，反乎魯。
3、 孔子遂適衛(wèi)，居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公。靈公使公孫余假一出一入�？鬃涌肢@罪焉，居十月，去衛(wèi)。
4、 將適陳，過匡， 匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。子狀類陽虎，拘焉五日，孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。
5、孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰：“可以速矣�！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟�，桓魋其如何!”
6、過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子 。
7、孔子遷于蔡三歲，楚使人聘孔子�？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“……孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣�！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍曰：“君子亦有窮乎?”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” ——《史記孔子世家》
四、歸納整理“知其不可而為之”的作文素材，引導(dǎo)學(xué)生思考挖掘素材的不同側(cè)重點(diǎn)：
文天祥、史可法、布魯諾、西西弗斯
五、思考：
作為一位中學(xué)生，如何培養(yǎng)自己的社會責(zé)任感?
補(bǔ)充：xxxx長江大學(xué)學(xué)生勇救落水兒童
六、課堂小結(jié)：
兩千多年前，孔子……
二十世紀(jì)二十年代，李大釗……
今天，xxxx長江大學(xué)學(xué)生……
七、課后探究：
閱讀鮑鵬山《黑暗王國里的殘燭》，并結(jié)合課文 談?wù)勀銓Α笆坎豢刹缓胍�，任重而�?遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎!死而后已，不亦遠(yuǎn)乎!”的理解。
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