《赤壁賦》教案

　　作為一名教學(xué)工作者，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的《赤壁賦》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《赤壁賦》教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；

　　2、體會(huì)本文詩(shī)情、畫意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；

　　3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；

　　2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會(huì)本文詩(shī)情、畫意、理趣的完美融合

　　教學(xué)方法：

　　串講+探究、鑒賞

　　課時(shí)安排：

　　2課時(shí)

　　課前準(zhǔn)備：

　　1、學(xué)生準(zhǔn)備

　�。�1）利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。

　�。�2）熟讀課文，利用工具書籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。

　　2、教師準(zhǔn)備

　�。�1）若用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。

　�。�2）準(zhǔn)備好相關(guān)的鞏固練習(xí)課前課中課后的資料

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢？是自怨自艾，消極的躲避還是樂觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢？其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們?nèi)松�的�?cái)富。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋著名政治家，文學(xué)家，詩(shī)人，畫家，書法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，詞開創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書法為宋代四大書法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

　　三、寫作背景

　　元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌？赤壁懷古》這些名篇�！冻啾谫x》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

　　四、文體簡(jiǎn)介

　　1、這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

　　2、關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意

　　五、解讀課文

　�。ㄒ唬┞犱浺衾收b或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。

　�。ǘ�）理清思路，學(xué)生討論回答

　　全文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問(wèn)答，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫意，哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度上。全文共分五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。（簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。）

　　第三段，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。（作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟隆⒔�水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。）

　　第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，（“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。）

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。（這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　感情的變化是：樂——悲——樂

　　1、具體品讀課文

　　（1）請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　�、賿叱�這段文中的疑難字句；

　　既望：十六日。既：已經(jīng)，望：農(nóng)歷每月的十五日

　　泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為：于赤壁之下游。于：介詞，在……下，方位名詞

　　興：起，同風(fēng)雨興焉

　　屬：zhǔ，通“囑”，意思是勸、請(qǐng)

　�、趲熒�討論

　　師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？

　　生討論：泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等

　　總結(jié)選用（秋江風(fēng)月圖—板書），那這副圖中有那些景物？看看作者先寫什么，再寫什么，最后寫什么？

　　生：清風(fēng)、水波、月（師板書）

　　問(wèn)：文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？

　　生討論，師總結(jié)：作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒有表現(xiàn)的。

　�。ㄒ粚懸褂沃畼贰Ｗ髡咭詡魃竦墓P墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。）

　　（2）全班齊讀第二段。

　　講解疑難字詞句，分析。

　　這段作者描寫飲酒放歌的歡樂和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？（師生討論）

　　師：我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)？陳風(fēng)？月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？

　　從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附�面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂到悲的第一層心境。

　　2、由樂到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫呢？

　　生：客人的洞簫聲。

　　師：如何寫簫聲？

　　生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。

　　師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的.過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。

　　六、課后作業(yè)布置

　　1、鞏固課上所學(xué)的知識(shí)。

　　2、預(yù)習(xí)課文后三段。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)。

　　一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容，串起課文。

　　二、分析文中第三、四、五段。

　　1、面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？（生討論）

　　明確：悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；二由人生短暫感觸生悲，三由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

　　客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。

　　通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見已身渺小，自然生出感慨，是抒情。

　　師總結(jié)過(guò)渡：作者因景而樂，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？

　　生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。

　　水月人

　　變逝者如斯盈虛如彼生老病死

　　不變未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承

　　師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。

　　大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到樂上來(lái)了。

　　2、延伸思考討論

　　（1）蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在�！保�

　�。�2）在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題：如蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可��？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。

　　3、教學(xué)小結(jié)

　　課文描寫了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂—悲—樂”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　三、布置作業(yè)

　　背誦全文。

《赤壁賦》教案2

　　一、 教學(xué)目的：

　　1 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2 感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3 熟讀并背誦課文。

　　二、 教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1 體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2 語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　三、 教學(xué)課時(shí)：

　　三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　四、 教學(xué)過(guò)程

　　1、 導(dǎo)入新課

　　余秋雨 先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

　　引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。

　　2、 題解

　　A、關(guān)于蘇軾

　　“三蘇 ” 蘇詢 蘇軾 蘇轍

　　“蘇黃” 蘇軾 黃庭堅(jiān)

　　“蘇辛” 蘇軾 辛棄疾

　　“唐宋八大家”韓愈 柳宗元 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 歐陽(yáng)修 曾鞏

　　“蘇黃米蔡” 蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾 蔡襄

　　此外，蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。

　　作者的復(fù)雜思想：

　　儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼

　　佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往

　　道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

　　B、蘇軾文章的特點(diǎn)

　　變幻無(wú)窮，敘事、寫景、抒情、說(shuō)理渾然一體，想像力豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色。

　　C、關(guān)于“賦”

　　名稱最早見于戰(zhàn)國(guó)后期荀況《賦篇》，到漢代形成特定的體制，“賦”著力于鋪陳事物，較多地?fù)接蒙⑽幕�的趨�?shì)，不講求駢偶、音律、句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。如杜牧《阿房宮賦》

　　3、 賞析

　　⑴ 朗誦

　　正音，著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系

　�、� 學(xué)習(xí)第一段

　　這段描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)清風(fēng)和明月交織、露珠和水色輝映的充滿詩(shī)情畫意的幽美境界，為全文定下悠揚(yáng)和諧的音調(diào)。

　�、眲澇鰧懢暗木渥�，形成一個(gè)整體畫面

　　清風(fēng)徐來(lái) 白露 遺世獨(dú)立

　　樂

　　游（赤壁） 月出

　　水波不興 水光 羽化登仙

　　畫意 詩(shī)情

　　⒉景物特點(diǎn)

　　澄清、幽美

　�、� 學(xué)習(xí)第二段

　　這段描寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的蕭聲，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　�、� 作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

　　樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

　　悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�、� 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解作者的人生感悟。 品 味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言

　　２．背誦課文

　　３．體會(huì)文章景、情、理交融的特點(diǎn)，通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、 導(dǎo)入新課

　　全文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞簫吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章重點(diǎn)便新移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。全文有詩(shī)情，有畫意，有哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂觀的'處世態(tài)度。

　　2、 學(xué)習(xí)第三段

　　⑴本段主要寫了什么？感情色彩如何？

　　本段寫客的問(wèn)答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，甚悲傷

　　⑵客是如何闡發(fā)當(dāng)是的情懷的？

　　觸景傷情，有感于人生短暫，眼前之景很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫，有志而無(wú)為者，羨長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀。

　　3、 學(xué)習(xí)第四段

　　⑴本段主要寫什么？

　　本段感情變?yōu)橄矏偅�闡發(fā)了自己的人生感悟。

　　⑵作者如何闡述？

　　說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物一眨眼就要變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永存的，應(yīng)該輕物質(zhì)重精神，執(zhí)著于自己不朽的事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

　�、翘K子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取？（學(xué)生討論）

　　4、 學(xué)習(xí)第五段

　�、胖饕獙懥四男﹥�(nèi)容？

　　客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

　�、坪魬�(yīng)開頭，“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“舟出東山”

　�、谴藭r(shí)已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”說(shuō)明什么？

　　是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。

　　第三課時(shí)

　　1、文言知識(shí)：

　　一、通假字：

　　1舉酒屬客

　　2山川相繆

　　3馮虛御風(fēng)

　　二、詞類活用

　　1、名詞活用為動(dòng)詞

　　①下江陵

　�、�、歌窈窕之章：

　�、�、順流而東也：

　�、軟r吾與子漁樵于江渚之上：

　　2、形容詞作名詞

　　擊空明兮溯流光

　　3、名詞作狀語(yǔ)

　　東望武昌

　　4、名詞的意動(dòng)用法

　　侶魚蝦而友麋鹿

　　5、使動(dòng)用法

　　舞幽壑之潛蛟

　　6、渺滄海之一粟

　　三、文言句式（從文中找出并翻譯）

　　1判斷句

　　故一世之雄也

　　是造物者之無(wú)盡藏也

　　2、倒裝句：

　�。�1）賓語(yǔ)前置：

　　而今安在哉？

　　何為其然也？

　　而又何羨乎

　�。�2）介賓結(jié)構(gòu)后置（狀語(yǔ)后置句）：

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

　　此非孟德之困于周郎者乎？

　　況吾與子漁樵于江渚之上

　�。�3）介賓結(jié)構(gòu)后置（狀語(yǔ)后置句）：

　　寄蜉蝣于天地，

　　相與枕藉乎舟中

　　托遺響于悲風(fēng)。

　　（4）定語(yǔ)后置：凌萬(wàn)頃之茫然

　　（5）主謂倒裝句：渺渺兮予懷

　�。�6）省略句：舉酒屬客 （省略主語(yǔ)）

　�。�7）被動(dòng)句: 此非孟德之困于周郎者乎?

　　四、虛詞“乎”

　�。ㄒ唬┯米髡Z(yǔ)氣助詞。

　　1．根據(jù)所在句子的語(yǔ)氣可分為：表疑問(wèn)語(yǔ)氣、反問(wèn)語(yǔ)氣。可譯為“嗎”“呢”。

　　此非孟德之困于周郎者乎? 乎：?jiǎn)?/p>

　�。ǘ�）用作介詞，相當(dāng)于于，根據(jù)句意可翻譯為“在、對(duì)、比、對(duì)于等。

　　君子博學(xué)而日參省乎己， （乎：于）

　�。ㄈ�)用在句中的表停頓

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立

《赤壁賦》教案3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)與技能：掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力。

　　二、過(guò)程與方法：比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》。

　　三、態(tài)度情感與價(jià)值觀：了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　一、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

　　二、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　三、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。濃郁的豪情發(fā)酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌？赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　講解：這是余秋雨在《蘇東坡突圍》中，分析了蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程后，得出的蘇軾真正走向了成熟的結(jié)論。今天我們就來(lái)領(lǐng)略前《赤壁賦》這篇千古絕唱的獨(dú)特魅力。

　　（齊讀）

　　二、指導(dǎo)誦讀

　　1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻腳字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問(wèn)詞重讀。

　　2、讀出氣勢(shì)。如“方其破荊州，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁）而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”

　　3、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂也；“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉；“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。指導(dǎo)學(xué)生體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦做好準(zhǔn)備。

　　三、內(nèi)容簡(jiǎn)析

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的曲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　第一段，寫了什么？

　　描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，有什么變化？

　　寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，為什么而悲？

　　寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，抒發(fā)對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，“我”為什么樂觀？

　　寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

　　第五段，首尾的關(guān)系：

　　寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的.日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　四、讀熟

　　示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀。

　　第二課時(shí)

　　一、提示，找出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。（前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。）

　　明確：

　　描寫風(fēng)月：

　　月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風(fēng)月：

　　客引曹孟德寫月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛。

　　客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無(wú)盡藏也。

　　二、客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。（主要目的是理清三四兩段層次，這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對(duì)文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。）

　　客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲（英雄不存），一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲（人生不永），一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲（脫世不得）。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。

　　蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎），“共適”論（清風(fēng)、明月吾與子共適）。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。

　　三、寫法鑒賞（結(jié)合學(xué)生作文的角度講解，提高寫作）

　　蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。

　　1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　總之，“作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。”（馬積高《賦史》）

　　第三課時(shí)

　　一、梳理讀本上的《后赤壁賦》并理清思路

　　二、寫作背景

　　學(xué)生介紹：

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、何正臣等人斷章取義地摘出詩(shī)句進(jìn)行誣陷），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放。1082年，被貶黃州已經(jīng)兩年。“長(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，江城的一切，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這年四月，他站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，唱出“大江東去”的豪放歌聲。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次乘舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

　　三、比較分析蘇軾黃州時(shí)期的心路歷程（讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，使學(xué)生更多一些人生的感悟與哲理的思考）

　　1、從《念奴嬌？赤壁懷古》中，我們能讀出什么？

　　“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”：見景生情，壯懷激烈

　　“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”：少年英雄

　　“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”：不世偉業(yè)

　　“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”：自嘆自怨，無(wú)奈虛度

　　“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”：滄海一粟，人生虛無(wú)

　　看蘇軾思想，積極樂觀還是消極悲觀？

　　《念奴嬌？赤壁懷古》是“三詠赤壁”的第一篇，詞中包含著蘇軾政治理想落空的悲哀。壯闊的江山與悠遠(yuǎn)的歷史，小我的憂患顯得多么無(wú)足輕重！

　　素來(lái)有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情；儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。

　　所以，作者在這里體現(xiàn)更多的是儒家的濟(jì)世情懷及找不到出路的苦悶。

　　2、從《前赤壁賦》中，我們可以讀出什么？

　　山川美景，“羽化登仙”的山水之樂；

　　簫聲悲戚，“客”發(fā)人生虛無(wú)之感慨，跌入現(xiàn)實(shí)人生的苦悶；

　　“蘇子”論眼前水月，闡發(fā)“變”與“不變”的哲理，在曠達(dá)樂觀中得到解脫。

　　稍晚的《前赤壁賦》，從樂到悲，又以樂作結(jié)。正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的縮影。

　　老師解說(shuō)：

　　在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中享受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣�！彼�覺得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？”“人生所遇無(wú)不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂觀的情緒，應(yīng)對(duì)人生的坎坷。

　　《前赤壁賦》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。

　　3、從《后赤壁賦》中，我們可以讀書什么？

　　山間草木，景色也由清幽轉(zhuǎn)為峭拔。

　　記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，更像一篇游記。

　　詭異的道士化鶴的故事收束全文。

　　這里面是什么思想？

　　老師引導(dǎo)：

　　如果說(shuō)，《前赤壁賦》以說(shuō)理為主，說(shuō)理談玄，議論風(fēng)生，寓悲憤于曠達(dá)；后賦則以記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，表現(xiàn)的是一種隨緣任性、清澈無(wú)渣的自然之境。詩(shī)人處處以自然本心對(duì)人處事，無(wú)有雜念二心，樂則樂，悲則悲，恐則恐，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，一如江山景色，秋冬更迭，發(fā)乎自然，毫無(wú)刻意造作的人為痕跡。“劃然長(zhǎng)嘯”的詩(shī)人與“戛然長(zhǎng)鳴”的孤鶴一樣，都是洗滌盡了世俗機(jī)心的自然之子，雖敏感于“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)”，這種夢(mèng)幻般的飛速變化，卻沒有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆，物我合一，無(wú)所哀，無(wú)所羨。

　　可以說(shuō)蘇軾的豁達(dá)超脫更上一層。

　　4、小結(jié)深化：

　　除了儒、道思想，佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對(duì)蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。在該期他的其它詩(shī)文中頗有體現(xiàn)。

　　可以說(shuō)正是佛、道思想使蘇軾走出了人生的低潮，使他變得更豁達(dá)樂觀�？梢哉f(shuō)這是他精神解脫的主線。但儒家思想是其基礎(chǔ)，儒家入世進(jìn)取的精神，“窮則獨(dú)善其身；達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子》）的處世原則都在他的身上留下了烙印。

　　四、作業(yè)：隨筆《逆境中的超脫——我看蘇軾》

　　教學(xué)反思

　　如果僅就課文而言，學(xué)習(xí)起來(lái)是比較容易的，想要全面的了解蘇軾，使同學(xué)能走進(jìn)他的內(nèi)心世界，理解他在厄運(yùn)中的奮爭(zhēng)及精神的救贖可能有點(diǎn)困難，但學(xué)生對(duì)這方面的知識(shí)的渴求及課后的反響使我覺得下再大的工夫也是值得的！

《赤壁賦》教案4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　了解蘇軾的生平和思想，了解詞的寫作背景。

　　能力目標(biāo)：

　　1、誦讀吟詠，感受詩(shī)詞恢宏開闊的意境。

　　2、學(xué)習(xí)品析，感受詞人壯志難酬的心懷。

　　情意目標(biāo)：

　　理解詞人復(fù)雜的心情，豐富學(xué)生的情感世界

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、情與景的自然結(jié)合

　　2、誦讀本詞誦讀吟詠，感受詩(shī)詞意境。了解蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　教學(xué)難點(diǎn):情與景的自然結(jié)合

　　教學(xué)方法:談話法討論法

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：由林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)引入新課，林語(yǔ)堂說(shuō)：“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)悲天憫人的道德家、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大散文家、大書法家、一個(gè)創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑、一個(gè)生性愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這就是蘇軾，本文的作者。

　　二、解題：

　　(1)說(shuō)說(shuō)蘇軾：蘇軾，(1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋杰出的詞人、詩(shī)人和散文家、畫家，“唐宋八大家”之一，一生宦海沉浮。

　　(2)談?wù)勵(lì)}目：《念奴嬌·赤壁懷古》，看看“念奴嬌”和“赤壁懷古”，哪個(gè)是題目?

　　解釋：《念奴嬌》是詞牌名，‘念奴’為唐天寶年間的著名歌伎，因其音調(diào)高亢，遂取為調(diào)名。《念奴嬌》又名《百字令》《大江東去》《酹江月》《湘月》《壺中天》等。上、下闋100字，有平韻、仄韻兩體。《赤壁懷古》是標(biāo)題。赤壁，即黃州，今湖北黃岡。?赤壁、赤鼻磯，并非真正的三國(guó)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)。懷古：追懷古昔，懷念古代的人物和事件。

　　(3)講講宋詞：宋詞是繼唐詩(shī)之后的又一種文學(xué)體裁，是古典文學(xué)繼唐詩(shī)之后的又一文學(xué)高峰�；�本分為：婉約派、豪放派兩大類。婉約派代表人物有：李清照、柳永、秦觀等。豪放派代表人物有：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等。他們遠(yuǎn)從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及《漢魏六朝詩(shī)歌》里汲取營(yíng)養(yǎng)，又為后來(lái)的明清戲劇小說(shuō)輸送了養(yǎng)分。直到今天，宋詞仍在陶冶著人們的情操，給人們帶來(lái)很高的藝術(shù)享受。

　　(4)聊聊背景：這首詩(shī)是蘇軾在什么境況下寫的?

　　解釋：宋神宗元豐三年，公元1080年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶往黃州作團(tuán)練副史。這是個(gè)閑職，他在舊城營(yíng)地辟畦耕種，游歷訪古。政治上的失意?滋長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒?但由于他豁達(dá)的胸懷，在祖國(guó)雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，他借景抒情?寫下了一系列膾炙人口的名篇。而他于元豐五年寫下的這首《念奴嬌·赤壁懷古》則堪稱其豪放詞的代表作。

　　三、讀文：

　　(1)自由朗讀;

　　(2)集體朗讀;

　　(3)個(gè)別朗讀;

　　(4)聽讀課文。

　　四、探討：

　　1、大家思考一下，文中哪些句寫得比較有氣勢(shì)?可自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)你的理由。

　　——第一句“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”寫得很好，其中的‘江’字，直接用一個(gè)“大”字來(lái)修飾，有一種橫空而來(lái)的磅礴氣勢(shì)，開篇就定下了這種高昂的氣勢(shì)。

　　——第三句“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這一句更有氣勢(shì)。三個(gè)短語(yǔ)分別從形、聲、視等角度結(jié)合起來(lái)寫，由岸邊到江面、由江面到大江深處，寫出了“赤壁”的雄偉壯麗，波瀾壯闊的畫面。請(qǐng)大家一齊讀一讀，要讀出氣勢(shì)。

　　2、讀了這首詞，你從中讀到了什么?你能否從中讀出一些問(wèn)題?

　　五、欣賞：

　　(一)上片第一句：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”

　　1、這一句的意思是：滾滾的長(zhǎng)江水一直向東流去，大浪淘洗盡了千百年來(lái)江水中的風(fēng)流人物。對(duì)嗎?

　　明確：“江水”比喻時(shí)光。如孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，“子在川上曰：逝者如斯夫�！碧K軾只這一句就成了千古名句，想起蘇軾，我們就會(huì)想起這句“大江東去”。如此的磅礴氣勢(shì)，更讓我們聯(lián)想起李白的那句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。

　　2、這句詞中江水有什么特點(diǎn)?此句在文中又有什么作用?

　　明確：不僅寫出了長(zhǎng)江奔流浩浩蕩蕩、氣勢(shì)磅礴，而且將寫景與寫人融合為一體。在這里，長(zhǎng)江已不僅僅是一條流水的名字，更是滔滔歷史江水的代名詞。作者面對(duì)江水不禁心潮起伏激蕩，懷想往昔無(wú)數(shù)的風(fēng)流人物。為下闋英雄出場(chǎng)作了很好的鋪墊。這一句似乎很熟悉，(唱)，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”這兩句，跟蘇軾這兩句幾乎完全一樣，“滾滾長(zhǎng)江東逝水”就是“大江東去”，“浪花淘盡英雄”就是“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。一樣不一樣?(把“風(fēng)流人物”換成“英雄人物”，大家覺得可以不可以?)

　　——你認(rèn)為，什么樣的人是“英雄人物”，什么樣的人稱得上是“風(fēng)流人物”?

　　3、背誦第一句。

　　(在蘇軾的心中“風(fēng)流人物”就是不同于“英雄人物”，究竟怎樣不同，提醒接著往下看)

　　(二)上片第二句：“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁”

　　1、你讀出了什么意味?

　　明確：這里已經(jīng)把前三個(gè)小句子具體化了，怎么具體化的?分別看看。

　　(1)“大江”這里具體化為“故壘”;

　　(2)“千古”這里具體化為“三國(guó)”;

　　(3)“風(fēng)流人物”這里具體化為“周郎”。

　　——如果說(shuō)，前面是大場(chǎng)景、遠(yuǎn)景，而這里就是小場(chǎng)景、近景了，如同鏡頭拉近了。

　　——蘇軾知道他所游覽的不是真正的赤壁，“人道是”三個(gè)字就特意說(shuō)明，“是人們說(shuō)”。

　　2、大家再考慮，這個(gè)地方能不能改成“周瑜赤壁”?

　　明確：不能，“周郎”給人一種年輕的感覺。“郎”字，顯得特別年輕瀟灑。

　　3、大家再想想，人名與地名相提并論，即“周郎赤壁”，有什么特別意義嗎?

　　明確：赤壁是因?yàn)橹荑げ怕劽�的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，周瑜因?yàn)樵诔啾谥笓]了赤壁大戰(zhàn)，才名垂千古的，是赤壁讓周瑜留名的。齊背第二句。

　　4、那么，“赤壁”是一種什么景觀呢?接下來(lái)就進(jìn)行具體描寫了。我們一起來(lái)讀、背。

　　(三)上片第三句：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”

　　1、大家考慮，這三個(gè)短語(yǔ)分別是從什么角度來(lái)寫的?

　　——“亂石穿空”是從形的角度寫的，寫出了石頭那種奇形怪狀，那種參差交錯(cuò)。只有這樣來(lái)寫石頭，才能寫出戰(zhàn)場(chǎng)的景觀特點(diǎn)。

　　——“驚濤拍岸”是從聲的角度寫的。“驚”的繁體字怎么寫?只有知道繁體字才知道這個(gè)“驚”的意義，這里是“驚馬”的意思，如驚馬一樣的波濤，拍擊著岸邊，非常兇猛，非常暴烈，翻江倒海，這是一江怒濤。

　　——“卷起千堆雪”則是從視的角度來(lái)寫的，寫出了“赤壁”的雄偉壯麗和波瀾壯闊。

　　2、用散文化的語(yǔ)言描繪這幅畫面，你覺得哪些字詞用得好，為什么?

　　明確：實(shí)寫赤壁之險(xiǎn)峻雄奇，動(dòng)心駭目。巨濤拍岸，怒濤洶涌，浪花千疊，如雪堆積不斷。

　　v“穿”——寫出陡峭山崖直插云霄的氣勢(shì);

　　v“拍”——寫出江水與岸拍擊的力度;

　　v“卷”——寫出波濤的巨大力量。

　　有動(dòng)有靜、有聲有色，寥寥數(shù)筆便勾畫出一幅雄奇壯麗的雪浪圖。令人想到當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場(chǎng)面，為下片追懷英雄渲染氣氛。

　　(四)上片第四句：“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”

　　1、這一句有什么作用?

　　明確：“江山如畫”是對(duì)前三句的概括，“一時(shí)多少豪杰”是對(duì)下闋寫人的開啟。

　　“如畫的江山”是一個(gè)舞臺(tái)，是風(fēng)流人物活動(dòng)的一個(gè)舞臺(tái)，在某種程度上，是如畫的江山蘊(yùn)育、塑造了風(fēng)流人物�！耙粫r(shí)”，指的當(dāng)然是三國(guó)這段時(shí)期，而下片就集中筆墨描繪周瑜。

　　——上片描繪了一種雄奇壯麗的景觀，而下片主要塑造了周瑜這個(gè)人。

　　2、我們還是把上片一起來(lái)誦讀一下。要讀出豪情，讀出氣勢(shì)。

　　(1)男女生分句輪流讀。

　　(2)齊背。

　　(五)“公瑾”再議(下片第一句)“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”

　　1、試著修改一下原詞，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”，我們能否把“公瑾”換成“周郎”，能否把“初嫁”換成“出嫁”。

　　明確：不能換。

　　——公瑾是字，這里帶著尊敬的態(tài)度去寫。

　　——再用“周郎”就與前面重復(fù)了。

　　——初嫁，是剛剛出嫁，而“出嫁”則沒有這種剛出嫁的意思。

　　——如果用“出嫁”，那就體現(xiàn)不出是小喬，而是老喬了。

　　——可是，我要告訴大家，這里，蘇軾是真的“錯(cuò)”了，在指揮赤壁之戰(zhàn)的時(shí)候，小喬并不是剛剛嫁給周瑜，而是已經(jīng)嫁給周瑜十年了。赤壁之戰(zhàn)是建安十三年發(fā)生，而小喬嫁給周瑜是建安三年。已經(jīng)真的不是小喬，的確是老喬了。那么大家是不是要考慮一下，此處，蘇軾難道真的不知道小喬已經(jīng)嫁給周瑜十年了嗎?那么蘇軾為什么又非得那樣寫不可呢?

　　明確：“風(fēng)流人物”就是跟美女與英雄有關(guān)，是用美女來(lái)陪襯英雄，說(shuō)明周瑜是特別懂得情感的，是懂得愛情的。在蘇軾心目中，只會(huì)沖沖殺殺的人，不能算作“風(fēng)流人物”，“風(fēng)流人物”須得有兒女情長(zhǎng)�！帮L(fēng)流人物”不但要有武膽，還得要有柔腸。所以，蘇軾這里故意把建安十三年的赤壁之戰(zhàn)，跟十年前的周瑜的燕爾新婚放在一塊來(lái)寫，突出自己所敬佩所向往的周瑜“風(fēng)流人物”那“兒女情長(zhǎng)”的一面。

　　2、關(guān)于“英雄人物”似乎只讓人們想到了英勇頑強(qiáng)、剛毅果斷、堅(jiān)忍不拔，那樣一種豪氣，一種氣概。就如同詞中“雄姿英發(fā)”四字，表現(xiàn)的就是風(fēng)流人物的另一面，即英雄氣概的一面。

　　3、那么“羽扇綸巾”說(shuō)的又是“風(fēng)流人物”的哪一面呢?

　　明確：“羽扇綸巾”實(shí)際不是武將的裝扮，而是文臣的裝扮。是說(shuō)周瑜有文采的一面。這里表面上寫周瑜的外在裝扮，其實(shí)以此來(lái)寫周瑜智慧與聰明的一面。這樣，我們就把關(guān)于“風(fēng)流人物”一詞解釋清楚了。蘇軾心目中所敬仰、所向往的，就是要做周瑜那樣的剛?cè)嵯酀?jì)、文武雙全的“風(fēng)流人物”!

　　4、大家再想想，毛澤東《沁園春·雪》里的“風(fēng)流人物”，能不能也這樣理解呢?

　　明確：不能。毛澤東的詞中的“風(fēng)流人物”有一定的政治意義，是指才能出眾、品格超群、對(duì)歷史發(fā)展有巨大影響的杰出人物。毛澤東在詞中也一一列舉：“唐宗宋祖，略輸文采”“成吉思漢，只識(shí)彎弓射大雕”。說(shuō)他們夠不上“風(fēng)流人物”，是說(shuō)他們這些人是“武”有余而“文”不足，只有武略，而缺少文韜。所以，毛澤東才說(shuō)“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。

　　5、接下來(lái)，蘇軾仍然圍繞著周瑜進(jìn)行細(xì)致描寫，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，如果說(shuō)前面幾句屬于正面描寫的的話，那么，大家想一想這一句呢?

　　明確：側(cè)面描寫。用“檣櫓灰飛煙滅”來(lái)襯托他的指揮藝術(shù)。

　　“談笑間”與“檣櫓灰飛煙滅”就是對(duì)比。前面十分輕松，跟玩似地，后面就出現(xiàn)了那么強(qiáng)烈的效果。

　　6、“檣櫓灰飛煙滅”由于版本不同，“檣櫓”有的版本作“強(qiáng)虜”。這兩個(gè)詞，你覺得哪個(gè)更好?

　　明確：“強(qiáng)虜”好，強(qiáng)調(diào)了人的強(qiáng)大，恰好與“灰飛煙滅”形成一種強(qiáng)烈的效果，敵人非常強(qiáng)大，但是，在周瑜的鎮(zhèn)定自若的指揮下，強(qiáng)大的敵人“灰飛煙滅”，變成了煙云。

　　——“檣櫓”更巧妙，更含蓄。大家都知道，文章的用詞，直接好呢，還是含蓄好?當(dāng)然還是含蓄更好。“檣櫓”，這里不應(yīng)該只指艦船，更應(yīng)當(dāng)指曹操的所有八十萬(wàn)水軍�！皺{櫓”更能夠體現(xiàn)曹軍的“水軍”的特點(diǎn)，更可以讓我們想起曹操的'武裝，就如同現(xiàn)在的什么驅(qū)逐艦、巡洋艦、魚雷艇之類的一樣。

　　(六)蘇軾何思：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。

　　1、作者為什么思慕周瑜?蘇軾從幾個(gè)方面將周瑜與自己進(jìn)行了比較?

　　(1)詞中的周瑜年輕有為，風(fēng)流倜儻，溫文爾雅卻又有雄才大略，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。

　　(2)懷古是為了思今。詞人贊美周瑜意在抒發(fā)自己年將半百而功業(yè)無(wú)成的感慨(詞人47歲，周瑜24歲)。他是多么渴望有如三國(guó)那樣的豪杰人物，來(lái)扭轉(zhuǎn)宋廷不景氣的現(xiàn)狀啊!最最渴望的就是自己能象周瑜那樣建功立業(yè),一展宏圖。這正是詞人緬懷周瑜的原因之所在。

　　周瑜蘇軾

　　年齡：20幾歲47歲

　　生活：幸福美滿屢遭不幸

　　外貌：英俊儒雅早生華發(fā)

　　職位：東吳都督團(tuán)練副使

　　際遇：功成名就功業(yè)未成

　　2、自由討論：

　　(1)“故國(guó)神游”，“神游者”是誰(shuí)?周瑜還是蘇軾?

　　明確：“神游者”可能是蘇軾，蘇軾從上片的來(lái)到大江邊，描寫長(zhǎng)江的景觀，然后又懷想英雄豪杰，懷想風(fēng)流人物，也就是懷想周瑜，想做周瑜那樣的風(fēng)流人物。這些都是蘇軾在“神游”，是蘇軾的精神在這個(gè)舊戰(zhàn)場(chǎng)上巡游。

　　然而這里的關(guān)鍵是“故國(guó)”二字怎么解釋，如果當(dāng)成“曾經(jīng)的故土”講，那么這里顯然不是蘇軾的“曾經(jīng)的故土”，而只能是周瑜曾經(jīng)領(lǐng)兵打仗的故土。而“神游”也就只能是周瑜在“神游”了。再者如果“神游人”是蘇軾的話，那么，他就不會(huì)寫成“故國(guó)”了，而應(yīng)寫成“古國(guó)”，“古國(guó)”才能是“舊戰(zhàn)場(chǎng)”。而“故國(guó)”一般應(yīng)解釋成“故土”、“故鄉(xiāng)”，或者引申解釋成“故地”，即曾經(jīng)到過(guò)的地方。而此地是周瑜的“故地”而非蘇軾的“故地”。

　　(2)“多情應(yīng)笑我”，這句怎么理解?兩種理解：

　　一種理解是，“應(yīng)笑我多情”，即蘇軾在人生失意、人生低潮、年華老大的時(shí)候，還懷想什么“風(fēng)流人物”，太多情了，也就是說(shuō)，是蘇軾“多情”。

　　第二種理解是，“多情應(yīng)笑”后面應(yīng)當(dāng)是逗號(hào)，“我”應(yīng)當(dāng)歸屬下面，形成“我早生華發(fā)”�！岸嗲椤睂�(shí)際是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。

　　明確：第二種理解對(duì)。

　　——蘇軾是假設(shè)周瑜死后還有靈魂。蘇軾想：如果周瑜的神靈還在舊戰(zhàn)場(chǎng)上的話，知道我在懷想他，那么周瑜會(huì)笑我。并且“多情”二字正好扣合著前面“風(fēng)流人物”，周瑜是一個(gè)感情豐富的人。

　　——“多情自古傷離別”，“多情”就是“多情人”，是名詞。如果理解成“應(yīng)笑我多情”，那么，就是蘇軾“多情”，“多情”就是動(dòng)詞了，明顯不對(duì)。

　　——蘇軾的“多情”二字與柳永的“多情”二字是一個(gè)意思，都是“多情人”的意思。

　　(3)如何理解“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”?這句，也有兩種解釋：

　　一種理解是此時(shí)蘇軾善于自我解脫，比較達(dá)觀。

　　一種理解是此時(shí)的蘇軾有些消沉，憤懣無(wú)法排解，只好寄情山水。

　　明確：第一種更好些。因?yàn)榫腿��?shī)而言格調(diào)比較昂揚(yáng)向上。

　　——大家想想，蘇軾此時(shí)已經(jīng)47歲了，他被貶謫到黃州，游覽赤壁美景，如畫江山，肯定深有感動(dòng)，特別有一種深深的失落感。想想自己，年華老大，而功業(yè)少成�？扇思抑荑�，僅三十歲，就已立下赫赫戰(zhàn)功，名垂青史。自己能與周瑜比嗎?想到這，肯定心境蒼涼，消沉之情是難免的。

　　但是，蘇軾畢竟是蘇軾，他并沒有真的消極，他又特別想得開，蘇軾可能在想，所有的風(fēng)流人物都已經(jīng)隨著歷史的潮水而被滌蕩了，即使周瑜這樣的人物不也是“浪淘盡”了嗎?人生就如同夢(mèng)境一般，何必過(guò)于執(zhí)著呢?所以他特別灑脫,把酒灑在地上祭奠江月。當(dāng)然，兩方面都得顧及到才好，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)哪一方面。

　　六、拓展：

　　1.豪放和婉約也不是絕對(duì)的，豪放的蘇軾也有柔婉的作品。

　　如《江城子》，蘇軾最典型的婉約詩(shī)。

　　2.與課文有關(guān)的杜牧的《赤壁》

　　《赤壁》杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

　　東風(fēng)不與周朗便，銅雀春深鎖二喬。

　　思考：

　　①“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”一句用的表現(xiàn)手法是什么?

　　②“東風(fēng)”一詞的深層寓意是什么?

　�、圻@兩句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?

　　參考答案：

　　①這一句表現(xiàn)手法是運(yùn)用典故。

　　②“東風(fēng)”一詞的深層寓意是建功立業(yè)的各種條件和因素。

　�、矍�折的反映了詩(shī)人的抑郁不平和豪爽胸襟�？畤@歷史上英雄成名的機(jī)遇，是因?yàn)樗�自己生不逢時(shí)，有政治軍事才能而不得一展。另一層意思：只要有機(jī)遇，相信自己總會(huì)有所作為，顯示出一種逼人的英氣。

　　七、總結(jié)：

　　用余秋雨的《蘇東坡突圍》的結(jié)尾總結(jié)全文

　　在《蘇東坡突圍》文末余秋雨寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

　　八、作業(yè)：

　　背誦全詩(shī)。

　　附錄：蘇軾軼事

　　(一)蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。

　　一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：“你看看我像什么啊?”佛印說(shuō)：“我看你像尊佛。”蘇軾聽后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：“你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞�！边@一次，佛印又吃了啞巴虧。

　　蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

　　蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)：“就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么?是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛;你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧!”

　　(二)蘇東坡和黃庭堅(jiān)住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過(guò)了一會(huì)兒，餅熟了，兩人算過(guò)數(shù)目，先把餅獻(xiàn)到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預(yù)先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時(shí)，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說(shuō)：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來(lái)見面?”

　　佛印在帳中答道：“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來(lái)打擾?”

　　(三)蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩(shī)之余，還常常開玩笑。

　　佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會(huì)請(qǐng)客，他總是不請(qǐng)自來(lái)。有一天晚上，蘇東坡邀請(qǐng)黃庭堅(jiān)去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō):“佛印每次聚會(huì)都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩(shī)，玩?zhèn)�痛快，他無(wú)論如何也來(lái)不了啦�！闭l(shuí)知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅(jiān)游湖，就預(yù)先在他倆沒有上船的時(shí)候，躲在船艙板底下藏了起來(lái)。

　　明月當(dāng)空，涼風(fēng)送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來(lái)到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō):“今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來(lái)個(gè)行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結(jié)尾�！秉S庭堅(jiān)說(shuō):“好吧!”蘇東坡先說(shuō)：“浮云撥開，明月出來(lái)，天何言哉?天何言哉?”黃庭堅(jiān)望著滿湖荷花，接著說(shuō)道：“蓮萍撥開，游魚出來(lái)，得其所哉!得其所哉!”

　　這時(shí)候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅(jiān)說(shuō)罷，就把船艙板推開，爬了出來(lái)，說(shuō)道：“船板撥開，佛印出來(lái)，憋煞人哉!憋煞人哉!”

　　蘇東坡和黃庭堅(jiān)，看見船板底下突然爬出一個(gè)人來(lái)，嚇了一大跳，仔細(xì)一看，原來(lái)是佛印，又聽他說(shuō)出這樣的四句詩(shī)，禁不住都哈哈大笑起來(lái)。

　　蘇東坡拉住佛印就坐，說(shuō)道：“你藏得好，對(duì)得也妙，今天到底又被你吃上了!”于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。

《赤壁賦》教案5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　2．體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。

　　3．體會(huì)作者投身自然并從中尋找到精神慰藉，進(jìn)而擺脫現(xiàn)世苦難的旨趣。

　　教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、以蘇軾《自題金山畫像》引入

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。

　　赤壁賦的寫作正是在蘇軾第一處貶所——黃州，此時(shí)他45歲。三年前，1079年，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被變法派、實(shí)權(quán)派李定等從詩(shī)作中斷章取義，摘出一些諷刺性詩(shī)句，以便掃除舊黨，送御史臺(tái)，即“烏臺(tái)”受審，所以這個(gè)案子叫“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾在獄中待了四個(gè)多月，后被貶黃州擔(dān)任團(tuán)練副使，相當(dāng)于縣武裝部部長(zhǎng)，還無(wú)權(quán)簽署公文，不準(zhǔn)擅離此地，要知道他以前可是大學(xué)士、禮部尚書（相當(dāng)于國(guó)務(wù)院禮賓司司長(zhǎng)）啊，政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸，四年的黃州生涯，他創(chuàng)作了66首詞，200多首詩(shī)，170多篇散文，尤為著名的是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。

　　作家作品：蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他和南宋辛棄疾同為豪放派詞人，并稱“蘇辛”；散文成就也很高，是“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”；擅長(zhǎng)行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。

　　賦是一種文學(xué)體裁，漢代以后，演變?yōu)槁少x、駢賦和文賦。律賦、駢賦注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，押韻也很嚴(yán)格，而文賦則突破了聲律的種種限制，較多吸收了散文筆法，清新流暢。

　　二、讀課文，疏通字詞。

　　三、整體把握

　　第1段，寫夜游赤壁的情景，表達(dá)游賞之樂。第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。第3段，寫客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。第4段，是蘇軾陳述見解，寬解對(duì)方。第5段，主客暢飲，忘懷得失，超然物外。總體思想感情的變化可以濃縮為樂——樂極生悲——悲——悟——樂。

　　朗讀全文，把握語(yǔ)氣。

　　1段超然、歡快，2段前歡快，后凄清，3段讀出悲愴，4段雄辯的語(yǔ)氣，慷慨陳詞，5段喜悅超然。

　　四、文章第一段。

　　1、作者寫的是什么內(nèi)容？是什么樣的景？看到這樣的景主客有了怎樣的心情？

　　景：風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興月——月出東山徘徊斗牛水——白露橫江水光接天

　　教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，天光和水色相接，浩瀚蒼茫，寧?kù)o朦朧，空明澄澈，游者心懷灑脫，超然獨(dú)立，如同飛升仙境，泛舟之樂，溢于言表。這段因景生情，融情入景。

　　文章首段描寫江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨(dú)立的遐想，這是因景生情。

　　2、“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！边@幾句話在全文中有什么作用？

　　一是在結(jié)構(gòu)上引出了后文的“飲酒樂甚，扣舷而歌之”以及主客對(duì)話的情節(jié)，二是為下文定下了得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。

　　朗讀體會(huì)。

　　五、第二段講析

　　1、“空明”與“流光”，一為月下之水，一為水上之光。歌詞也緊扣住水與月這兩個(gè)意象。

　　2、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　美人是指君主或美好理想。

　　3、作者是如何描寫簫聲之悲的？

　　哀怨、思慕、啜泣、傾訴

　　借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種嗚咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

　　朗讀體會(huì)。

　　六、學(xué)習(xí)第三段

　　1、客人因何而悲？

　　“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。其中先發(fā)歷史興亡之感，再寫現(xiàn)實(shí)苦悶之悲。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　2、本段是如何巧妙運(yùn)用主體意象的？

　　第二段中客的一番議論，以“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”扣住水，以“抱明月而長(zhǎng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無(wú)消極的人生感嘆，借助于第一段中展現(xiàn)的具體、現(xiàn)實(shí)的自然形象表達(dá)了出來(lái)。

　　朗讀體會(huì)

　　板書

　　樂——樂極生悲——悲

　　風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興水——空明水——羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

　　月——月出東山徘徊斗牛月——流光月——抱明月而長(zhǎng)終

　　水——白露橫江水光接天風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)

　　因景生情以歌抒情以景抒情

　　借物喻理（消極虛無(wú)）

　　現(xiàn)實(shí)中的“水月”——空靈之美

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意

　　哲理中的“水月”——睿智之理

　　第二課時(shí)

　　一、第三段補(bǔ)講：

　　1、聽本段朗讀。2：10——3：50、

　　2、本段是如何巧妙運(yùn)用主體意象的？

　　第三段中由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，客的`一番議論，以“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”扣住水，以“抱明月而長(zhǎng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無(wú)消極的人生感嘆，借助具體、現(xiàn)實(shí)的自然形象表達(dá)了出來(lái)。（板書）

　　3、本段是怎樣將寫景、抒情、議論結(jié)合的？

　　通過(guò)“客曰”，“西望夏口”到“郁乎蒼蒼”是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論（以曹操和自身作對(duì)比）；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　板書：悲嘆

　　水——羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

　　月——抱明月而長(zhǎng)終

　　風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)

　　以景抒情、借物喻理（消極虛無(wú)）

　　二、導(dǎo)入

　　余秋雨的《山居筆記》有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

　　“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。”這成熟，在課文當(dāng)中體現(xiàn)得最充分的莫過(guò)于第四段主對(duì)客的一段勸慰，它體現(xiàn)了蘇軾獨(dú)有的人生觀。

　　三、研習(xí)第四段：

　�。�齊讀）

　　1、針對(duì)客人人生無(wú)常的感慨，蘇子陳述己見以寬慰對(duì)方，他的觀點(diǎn)闡發(fā)分為哪兩步？他在論述時(shí)是怎樣運(yùn)用“水”、“月”、“風(fēng)”這三個(gè)主體意象的？本段表現(xiàn)了蘇軾什么樣的人生態(tài)度？

　　（分小組討論，全班交流。）

　　明確：第一步——從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。以此類推，人生得意與失意，人的禍福、得失也不是固定不變的，現(xiàn)在得志的人將來(lái)也可能失意，這樣一想，快樂時(shí)不會(huì)忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。（蘇軾當(dāng)然不懂得什么是物質(zhì)不滅定律，但這樣一說(shuō)倒還挺吻合的，萬(wàn)物最終歸于一種基本平衡）總之，以水與月為載體，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理。板書：變與不變

　　豁達(dá)的人生觀和宇宙觀。這種觀點(diǎn)，本質(zhì)上就是莊子“萬(wàn)物齊一”的思想，即齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，莊子的相對(duì)論并非科學(xué)，它是否定差別，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)的。變換角度來(lái)“齊物”，本會(huì)致人至懷疑主義的怪圈，但蘇軾卻用得恰到好處。

　　第二步——以“江上之清風(fēng)“與“山間之明月”代表自然界美好的事物，說(shuō)明天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求的道理。在大自然中找到精神寄托。板書：可取和莫取

　　蘇軾的人生態(tài)度是豁達(dá)，樂觀，超脫，隨緣自適（隨遇而安），返歸自然的。

　　2、你知道蘇軾的人生觀受哪三家哲學(xué)的影響嗎？

　　除上面說(shuō)到的莊子觀點(diǎn)外，佛家說(shuō)與世無(wú)爭(zhēng)、隨緣，道家說(shuō)要順其自然。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學(xué)。佛道思想使他觀察問(wèn)題時(shí)比較圓融通達(dá)，常能用一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度來(lái)解脫人生的憂患和苦惱；同時(shí)，原有的儒家思想又能使他堅(jiān)持理想，堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。

　　赤壁賦創(chuàng)作于一場(chǎng)人生的大災(zāi)難后，然而在人世的苦難和艱難的煉獄中，東坡卻獲得了一次完整意義上的脫胎換骨。這時(shí)獲得的樂是真正的樂。

　　讀結(jié)尾段。照應(yīng)開頭，忘懷得失，超然物外，由悲而喜，照應(yīng)首段。

　　四、“客”是真實(shí)存在的嗎？本文多次寫到主客問(wèn)答，這樣寫有什么作用？

　　客，不確指某人，主客雙方，其實(shí)是作者為展開辯論而虛設(shè)的兩個(gè)思想對(duì)立方面，是作者內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)的獨(dú)白，客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣苦悶的過(guò)程。最終主說(shuō)服客，表明積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，瀟灑達(dá)觀、返歸自然的情懷取代了政治上的失意，人生無(wú)常的苦悶。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，使情節(jié)波瀾起伏、搖曳多姿。

　　五、小結(jié)：景、情、理三者融為一體

　　文章首段描寫江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨(dú)立的遐想，這是因景生情。第三段中客的一番議論，扣住水、月、風(fēng)表達(dá)虛無(wú)消極的人生感嘆，這就是借物喻理。至第四段，蘇子反駁，以水與月譬喻，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理，再信手拈來(lái)，以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，表達(dá)對(duì)生活的熱愛。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內(nèi)蘊(yùn)，寫景使哲理呈現(xiàn)了生動(dòng)可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，呈現(xiàn)出理趣之美。因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達(dá)到了寫景、抒情、說(shuō)理的統(tǒng)一。與上文相同，是一篇寫出理趣的山水散文。

　　五、文言知識(shí)梳理

　　詞類活用：

　　舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦——使動(dòng)用法

　　侶魚蝦而友麋鹿——意動(dòng)用法

　　況吾與子漁樵于江渚之上——名詞作動(dòng)詞

　　東望武昌——名作狀

　　特殊句式：

　　固一世之雄也——判斷句

　　何為其然也——倒裝句

　　此非曹孟德之詩(shī)乎——被動(dòng)句

　　通假字：

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)

　　一詞多義：

　　望：七月既望（農(nóng)歷每月十五）西望夏口（向遠(yuǎn)處看）

　　長(zhǎng)：抱明月而長(zhǎng)終（永遠(yuǎn)）而卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)）

　　虛：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（太空）盈虛者如彼（月缺）

　　然：其聲嗚嗚然（……的樣子，形容詞詞尾）何為其然也（這樣）

　　六、練習(xí)四

　　所謂“窮而后工”之“窮”，不單單指生活條件惡劣，貧困，仕途坎坷等物質(zhì)的“窮”，更深的是指有志難酬，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂等心理上的“窮”。而所謂“工”的文學(xué)，都是能夠傳世的，思想性和藝術(shù)性都較高的文章。這些文章，幾乎都是作者經(jīng)歷了艱難的人生之路后誕生的。

　　蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)（shuì）難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也�！�—司馬遷《報(bào)仁安書》

　　就如孟子所說(shuō)；“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　窮困是作家的不幸，卻是文學(xué)的萬(wàn)幸。恰恰是因?yàn)椤案F困”，才能激發(fā)人的心靈，激活人內(nèi)在隱藏的潛能，從而爆發(fā)激昂悲慨的創(chuàng)作力，寫成千古傳頌的奇文。所以說(shuō)“窮而后工，工源于窮�！�

　　七、書目推薦：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　余秋雨《山居筆記蘇東坡突圍》

　　韓小惠《讀人記微笑著面對(duì)》

　　《康震評(píng)說(shuō)蘇東坡》

　　板書：悟

　　水月——變與不變議論

　　可取和莫取

　　借物喻理形象抒情內(nèi)涵

《赤壁賦》教案6

　　一. 教學(xué)內(nèi)容：

　　《前赤壁賦》

　　二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　通過(guò)講解《前赤壁賦》，達(dá)到三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

　　2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辨使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。

　　3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

　　三. 知識(shí)歸納：

　　蘇軾（1037～1101）

　�。�1）少年得志

　　他的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名。

　　嘉佑六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。

　　蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任相國(guó)王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。

　�。�2）烏臺(tái)詩(shī)案前后

　　蘇軾因在返京的途中見到新法對(duì)普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。1079年7月，蘇軾在湖州任上三個(gè)月，就因?yàn)樗�的牢騷詩(shī)“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”被捕下獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。又聯(lián)系他在《上神宗皇帝》書里說(shuō)王安石“招來(lái)新進(jìn)勇銳之人，以圖一切速成之效”，結(jié)果是“近來(lái)樸拙之人愈少，而巧進(jìn)之士益多”。后來(lái)正是曾擁護(hù)過(guò)王安石的“巧進(jìn)之士”把王安石出賣了，使其罷相。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。

　　次年元月，被流放至黃州。詩(shī)案之前，其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情�？释�有朝一日“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。他探問(wèn)：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”他輕狂：“老夫聊發(fā)少年狂”。

　　而詩(shī)案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平常心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。

　　出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀�，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。

　　宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。

　�。�3）晚年

　　哲宗即位，高太后聽政,新黨勢(shì)力倒臺(tái)，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書舍人，不就又升翰林學(xué)士。

　　俗話說(shuō)：“京官不好當(dāng)。”當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

　　蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。

　　蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎�見不合，被外放穎州。再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號(hào)文忠。享年六十六歲。

　　四. 課文分析：

　�。�1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：農(nóng)歷每月十六。

　　赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬(wàn)曹軍之壁戰(zhàn)場(chǎng)故跡。

　　屬（zhǔ）：請(qǐng)，讓，說(shuō)。

　　譯文：

　　壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，越過(guò)一望無(wú)際白茫茫的江面。江實(shí)在曠遠(yuǎn)啊，船兒像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升上天的神仙。

　�。�2）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　溯（sù）：逆流而上。裊裊（niǎo）：細(xì)長(zhǎng),形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。嫠（lí）婦：寡婦。

　　譯文：

　　這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，像細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

　�。�3）蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　愀（qiǎo）然：憂愁的樣子�？姡╨iáo）：盤繞。舳（zhú）：船尾；艫（lú）：船頭。釃（shī）：斟。槊（shuò）：長(zhǎng)矛。須臾（yú）：片刻。

　　譯文：

　　我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)�！�

　　（4）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�

　�。�5）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　藏（zàng）。肴（yáo）：葷菜。適：享用 枕藉：疊枕擠睡。

　　譯文：

　　我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它始終沒有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”

　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

　　分析：

　　蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的.變化？

　　飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑

　�。�樂） ——→（悲）——→（樂）

　　蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？

　　樂：清風(fēng)明月、水天一色

　�。ň懊溃╇鼥V迷離、羽化登仙

　　蘇軾的悲又從何而來(lái)？

　　從歌聲中來(lái) （政治失意）

　　從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）

　　從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）

　　從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）

　　蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？

　　探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。

　　可分為兩個(gè)層次：

　　一：變與不變

　　二：取與不取

　　變 不變

　　逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）

　　盈虛者如彼（月） 卒莫消長(zhǎng)也（月）

　　時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我）

　�。ㄋ�、月、人都是既變又不變的）

　　1、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

　　物 人

　　2、客：無(wú)窮 須臾 變化 （片面） （悲）

　　蘇軾：物與人都是既變又不變 （全面）（喜）

　�。ㄓ萌�面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辨。）

　　分析“取與不取”

　　取 不取

　　清風(fēng)明月 非吾之所有

　�。ù笞匀皇且徊繐嵛咳诵撵`、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

　　小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辨中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辨使他樂觀曠達(dá)。

　　蘇軾是如何得到了永恒的？

　　人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等

　　文學(xué)成就：

　　文：唐宋八大家之一

　　詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）

　　詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）

　　附：《后赤壁賦》

　　（1）是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。

　　譯文：

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

　　（2）已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！�

　　譯文：

　　過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要�！�

　�。�3）于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履?巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　譯文：

　　就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留�；氐酱�上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。

　�。�4）須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬羿嫖�！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

　　譯文：

　　過(guò)了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答�！班�！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

　　前后赤壁賦在內(nèi)容和寫法上的不同之處：

　　（1）描寫的季節(jié)不同，景物特征也不同。

　　前賦“白露橫江，水光接天”，是一派新秋之景；后賦“霜露既降，木葉盡脫”，是初冬景象。

　　（2）夜游的起興和游程不同。

　�。�3）思想內(nèi)容不盡相同。前賦表達(dá)的是一種曠達(dá)的情懷，后賦有因苦悶而超脫塵世的思想。

　　前赤壁賦在結(jié)尾處——安謐幽靜，闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類萬(wàn)物同樣永久存在，表現(xiàn)的是曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，在消極中有一種開闊曠達(dá)。

　　后赤壁賦在結(jié)尾處——迷離恍惚，驚險(xiǎn)，暴露出一派消極出世的態(tài)度

　�。�4）寫法也有所不同。

　　《前赤壁賦》作者以自己出面，發(fā)表一通議論，寫的是舟中發(fā)生的實(shí)事；《后赤壁賦》則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發(fā)超脫的情懷。

　　前 后

　　秋景 水月禪境 清幽，明亮的 冬景 山鶴幽情 陰森，險(xiǎn)峻

　　主客精神交流 日常生活淺表性

　　地點(diǎn) 江中游 山上游

　　說(shuō)理議論 敘事記游

　　物各有主，風(fēng)月永寸，最后一覺天明，心曠神怡 道士化鶴，氣氛神秘，

　　心情曠達(dá) 暴露作者消極矛盾的心情

　　【典型例題】

　　1、指出下列句子中的通假字

　　① 舉酒屬客 ②浩浩乎如馮虛御風(fēng) ③杯盤狼籍

　　答案：①屬通“囑”，指勸人飲酒。②馮通“憑”，乘。③籍通“藉”，凌亂

　　2、指出下列句子中的詞類活用

　�、贋貔o南飛 ②下江陵 ③西望夏口，東望武昌 ④順流而東也⑤漁樵于江渚之上

　　⑥侶魚蝦而友麋鹿 ⑦渺滄海之一粟 ⑧舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

　　答案：①南，向南，名詞作狀語(yǔ)。②下，攻占，名詞作動(dòng)詞 ③西、東，向西、向東，名詞作狀語(yǔ)。④東，向東進(jìn)軍，名詞作動(dòng)詞。⑤漁樵，打魚砍柴，名詞作動(dòng)詞。⑥侶、友：以……為侶、以……為友，名詞的意動(dòng)用法。⑦渺，以……為渺小，意動(dòng)用法。⑧舞：使……起舞。泣：使……哭泣。使動(dòng)用法。

　　3、分析下列句子劃?rùn)M線詞語(yǔ)的高妙之處

　�。�1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下

　　答案：一個(gè)“泛”字，寫出了小船自由自在地飄浮于江面的情景，也正是作者心境的寫照。

　�。�2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

　　答案：“徘徊”運(yùn)用擬人手法，賦予明月以動(dòng)態(tài)，實(shí)是小船飄浮于江流所致，更顯現(xiàn)了作者對(duì)月夜美景的關(guān)愛眷戀之情。

　�。�3）白露橫江，水光接天

　　答案：“橫”字寫出了白茫茫的霧氣彌漫江面，是平視，是近景�！敖印弊质巧咸�，是遠(yuǎn)景，寫出了月光波影充溢于天地之間�！皺M”“接”相映，描繪出秋江月色的全景，是大寫意畫，表現(xiàn)了作者心境的曠達(dá)、寧?kù)o、快樂。

　　（4）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

　　答案：“縱”是小船的自由放縱，也是作者精神的自由放縱，寫出了江流的湍急�！傲琛笔巧�高的意思，既寫出了小船的輕捷，又引出了下文的想象。

　　4、解釋一詞多義

　　（1）如：縱一葦之所如： （2）于：泛舟游于赤壁之下：在。

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立： 月出于東山之上：從。

　　答案：（1）往。像。（2）在。從。

　　5、分析劃?rùn)M線詞的古今異義

　�、倥腔灿诙放Ｖ�間

　�、谕�美人兮天一方

　　答案：①徘徊（古：明月慢慢移動(dòng)。今：人在一個(gè)地方走來(lái)走去。）②美人：指所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。

　　【模擬試題】（答題時(shí)間：45分鐘）

　　1. 加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一組是

　　A. 舉酒屬（zhǔ）客 斗宿（xiù） 馮（píng）虛御風(fēng) 相互枕藉（jiè）

　　B. 幽壑（hè） 嫠（lí）婦 愀（qiǎo）然 山川相繆（liáo）

　　C. 扁（piān）舟 匏（páo）樽 蜉蝣（fú yóu） 舳艫（zhǘ lǘ）

　　D. 釃（shī）酒 橫槊（shuò） 更（gēng）酌 窈窕（yǎo tiǎo）

　　2. 解釋下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)的意義

　　七月既望 舉酒屬客

　　白露橫江 縱一葦之所如

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng) 渺渺兮予懷

　　倚歌而和之 余音裊裊，不絕如縷

　　正襟危坐 固一世之雄也

　　哀吾生之須臾 知不可乎驟得

　　則天地曾不能以一瞬 而吾與子之所共適

　　相與枕藉乎舟中 山川相繆

　　3. 指出下列各句中的劃線詞與例句中的加點(diǎn)詞含義或用法相同的句子。

　�、偾俺啾谫x（ ）

　　A. 釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。

　　B. 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

　　C. 歲賦其二。

　　D. 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。

　　②況吾與子漁樵于江渚之上。（ ）

　　A. 少焉，月出于東山之上。 B. 趙嘗五戰(zhàn)于秦。

　　C. 寄蜉蝣于天地。 D. 其勢(shì)弱于秦。

　　③西望夏口，東望武昌（ ）

　　A. 月明星稀，烏鵲南飛。 B. 方其破荊州、下江陵。

　　C. 任意東西。 D. 順流而東也。

　�、軅H魚蝦而友麋鹿。（ ）

　　A. 以先國(guó)家之急而后私仇也。 B. 況吾與子漁樵于江渚之上。

　　C. 月明星稀，烏鵲南飛。 D. 抱明月而長(zhǎng)終。

　　4. 指出下列各句中句式與畫線句句式相同的句子。

　　何為其然也？

　　A. 是故燕雖小國(guó)而后亡。 B. 是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

　　C. 此非孟德之困于周郎者乎？ D. 何以戰(zhàn)？

　　5. 下列不同于其他句式的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 而又何羨乎？ B. 而今安在哉？ C. 何為其然也？ D. 故凡愚者莫我若也。

　　閱讀語(yǔ)段，回答6~9題。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆。郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　6、歸納此語(yǔ)段的段意。____________________________________________________

　　7、“月明星稀，烏鵲南飛”語(yǔ)出 ____ 時(shí)代的曹操所寫的《 》詩(shī)。

　　8、“孟德之困于周郎”指的是 _________________________________的往事。

　　9、作者列舉往事的目的是__________________________________________________。

　　閱讀下文，完成10~12題

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物主之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　10、解釋下列句中加橫線的詞。

　　（1）逝者如斯

　　（2）而未嘗往也

　�。�3）而吾與子之共適

　�。�4）而卒莫消長(zhǎng)也

　�。�5）肴核既盡，杯盤狼籍

　　11、“逝者如斯”，語(yǔ)出《_______________》，它的語(yǔ)意為_______________________。

　　12、作者超越自我，把生命放到宇宙的永恒中加以考察，終于積郁釋然，作出了超曠達(dá)觀的解釋，得出了“_______________________________________________________”的結(jié)論。

　　13、解釋下列劃線詞的意義

　�、胖�

　　縱一葦之所如 凌萬(wàn)頃之茫然

　　扣舷而歌之 倚歌而和之

　　哀吾生之須臾 茍非吾之所有

　�、朴�

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下 月出于東山之上

　　此非孟德之困于周郎者乎 托遺響于悲風(fēng)。

　�、瞧�

　　而不知其所止 其聲嗚嗚然

　　何為其然也 方其破荊州

　�、榷�

　　固一世之雄也，而今安在哉 侶魚蝦而友麋鹿

　　耳得之而為聲 下江陵，順流而東也

　　【試題答案】

　　1、答案：C

　　2、答案：既望（農(nóng)歷每月十六） 屬（通“囑”，指勸人飲酒）

　　橫（彌漫，充溢） 縱（任）如（往）

　　浩浩（廣闊，遼遠(yuǎn)）馮虛（凌空，“馮”通“憑”） 渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）

　　倚（循，依）和（唱和） 裊裊（形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)）縷（細(xì)絲）

　　危（端正） 固（本來(lái)）

　　須臾（片刻） 驟得（立刻得到）

　　曾（竟）一瞬（一眨眼） 適（指享有）

　　枕藉（互相枕著墊著） 繆（繚，盤繞）

　　3、答案：①B ②C ③A ④A

　　4、答案：D

　　5、答案：D

　　6、描寫作者心情由樂轉(zhuǎn)悲。

　　7、三國(guó) 《短歌行》

　　8、赤壁之戰(zhàn)

　　9、由古今對(duì)比而生悲，由曹操的不可一世寫興亡之悲，起到反襯作用。

　　10、（1）這，指江水 （2） 流走 （3）享有 （4）消減或增長(zhǎng) （5）凌亂

　　11、《論語(yǔ)子罕》 江水滾滾流去，比喻時(shí)間易逝。

　　12、自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？

　　13、⑴縱一葦之所如（助詞，無(wú)實(shí)義） 凌萬(wàn)頃之茫然（助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞）

　　扣舷而歌之（音節(jié)助詞） 倚歌而和之（代詞，代“歌”）

　　哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)） 茍非吾之所有（助詞，的）

　�、铺K子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在） 月出于東山之上（介詞，從）

　　此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被） 托遺響于悲風(fēng)（介詞，給）

　�、嵌�不知其所止（代詞，它，指“一葦”） 其聲嗚嗚然（代詞，那）

　　何為其然也（代詞，指簫聲） 方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）

　�、裙桃皇乐�雄也，而今安在哉（連詞，表轉(zhuǎn)折） 侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）

　　耳得之而為聲（連詞，表順承） 下江陵，順流而東也（連詞，表修飾）

《赤壁賦》教案7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解蘇軾。

　　2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰(zhàn)》

　　3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

　　2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、溫故知新：

　　念奴嬌赤壁懷古

　　蘇軾

　　大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故磊西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

　　遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　題解

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲�，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶�如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、寫作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫。

　　蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦�！薄磅�江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　四、鑒賞要點(diǎn)

　　1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的`視覺和聽覺。

　　五、類文賞析

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎�！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�

　　于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！

　　予乃攝衣而上，履（chan）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣�！爱犖糁�夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

　　閱讀上面的一段文言文，完成以下習(xí)題

　　1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。

　　（1）是歲十月之望

　�。�2）履巖

　�。�3）披蒙茸

　�。�4）適有孤鶴

　　2、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　�。�1）如此良夜何

　　（2）顧安所得酒乎

　　（3）以待子不時(shí)之須

　�。�4）江山不可復(fù)識(shí)矣

　�。�5）聽其所止而休矣

　　3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？

　　4、孤鶴有什么象征意義？

　　5、末段所寫的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同之處？

　　6、末段所寫的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思？

　　關(guān)于赤壁賦

　　赤壁賦是一篇膾炙人口的美文，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦可以本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。全賦5段，537字，中速誦讀約3分鐘，如用三課時(shí)教完，讀10遍也不過(guò)半小時(shí)。但讀10遍卻不一定能成誦。即令死記硬背強(qiáng)行記住還容易忘記，教師應(yīng)當(dāng)在幫助學(xué)生自讀注釋，教師釋疑解惑——這還會(huì)花太多時(shí)間。駢散夾雜的句式，參差錯(cuò)落之中見整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。朗讀時(shí)，可播放配樂錄音，讓學(xué)生初步感知文意。指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂也�！捌渎晢鑶枞�，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉�！敖�上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。前有釋疑解惑環(huán)節(jié)，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。

　　背誦不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過(guò)程中相機(jī)強(qiáng)化。下列教學(xué)手段當(dāng)有助于學(xué)生背誦。

　　1、整理文有生命力的四字短句，明確其意義

　　清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立羽化登仙

　　發(fā)怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷

　　正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟

　　逝者如斯，取之無(wú)禁，用之不竭

　　杯盤狼藉，相與楓藉，樂方既白

　　《赤壁賦》名句長(zhǎng)短交錯(cuò)，短句變化較多。大部分短語(yǔ)為四字兩個(gè)節(jié)奏。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　2、根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　投影

　　夏末秋初七月十六那個(gè)涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風(fēng)習(xí)習(xí)，水面泛起國(guó)細(xì)的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩(shī)經(jīng)bull；陳風(fēng)》中妹子首優(yōu)美的高雅的《月出》：

　　月亮出來(lái)明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀！

　　身材苗條惹人愛呀，相思纏心好煩惱呀！

　　吟罷，樂坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一會(huì)兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時(shí)間，清風(fēng)與明月交織，露珠與水光輝應(yīng)。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風(fēng)皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開了凡俗的塵世，進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境……

　　完成這一練習(xí)，，學(xué)生須反復(fù)第一對(duì)秋江月夜的描寫，在揣摩文意的過(guò)程中，展開自己的想象。又以一種類似倒譯的方式，依據(jù)示例背誦第一段。

　　3、根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而；，羽化而登仙。

　　哀吾生之須臾，，，抱明月而長(zhǎng)終。

　　設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的。這篇名賦對(duì)仗形式多樣化，有工對(duì)，也有寬對(duì)，有當(dāng)句對(duì)，還有隔句對(duì)。在填空過(guò)程呂，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可貪圖蘇賦對(duì)仗藝術(shù)的精妙絕倫。

　　4、根據(jù)文賦押韻特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　其聲嗚嗚然，慕，訴，，縷。，婦。

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，，色，，竭，，適。

　　《赤壁賦》凡十二換韻，誦讀時(shí)注意這一特點(diǎn)，可以提高記憶效果。一首詩(shī)，，較之于一篇散文往往空易誦�！讹@壁賦》是古代的散文詩(shī)，不獨(dú)表現(xiàn)于意境的詩(shī)化，也表現(xiàn)于變速器方形式的詩(shī)化。指導(dǎo)背誦不可不抓住這一特點(diǎn)

　　5、明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。討論歸納，

　　客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎）“共適”論（惟江上之情風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無(wú)盡藏也，而吾也子之所共適）。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。議論文字理中見景見情，尤其見高妙。

　　組織這場(chǎng)計(jì)論的主要目的，是理清三四兩段層次，，并在此基礎(chǔ)背誦。這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對(duì)文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。

　　6、根據(jù)提示，寫出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。

　　投影

　　描寫風(fēng)月

　　月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風(fēng)月：

　　客引曹孟德寫月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛�？徒柙伦h人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無(wú)盡藏也。

　　前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了背誦全賦之骨。

　　7、利用板書，提示背誦《赤壁賦》的思路。

　　投影

　　壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁

　　行文思路情感線索

　　舉酒屬客扣舷而歌（樂）楓籍舟中東方既白（喜）

　　客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）

　　擬客發(fā)議遺響悲風(fēng)（（悲）

　　板書設(shè)計(jì)，依然考慮為背誦服務(wù)。這一板書包含兩方面內(nèi)容。一是賦的主要內(nèi)容，包括時(shí)間地點(diǎn)人物事件以及行文的主要思路；二是蘇軾思想情感的轉(zhuǎn)換（飲酒樂甚——托遺向于悲風(fēng)——客喜而笑）及其間的過(guò)渡。只有把握住全篇整體思路和情感線索，才能更好地完成背誦全篇的任務(wù)。

　　8、隨配樂朗誦跟讀一遍后，聆聽聲，師生一起背誦《赤壁賦》全文

　　備課資料

　　1、烏臺(tái)詩(shī)案

　�。ㄌK軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語(yǔ)，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。（《宋史》本傳）

　　①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書萬(wàn)卷不讀律，致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數(shù)千，俗稱烏臺(tái)、柏臺(tái)。

　　2、黃州詩(shī)文

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙bull；夜歸臨皋》）

　　吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自?shī)�。世事萬(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵氛�，亦非世俗之樂，但胸品廓然無(wú)一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。（蘇軾《與子明兄書》）

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見端倪。

　　3、巧借山川

　　黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）

　　黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。傳云曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。（蘇軾《與范子豐書》）

　　4、文章體裁

　　作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀屯客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確切具行云流水之妙。（馬積高《賦史》）

　　一、課文悟讀

　　蘇軾在《赤壁賦》中借主客問(wèn)答的形式表達(dá)了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時(shí)行樂的思想情緒和生活態(tài)度。掩卷而思，這種復(fù)雜的情感態(tài)度，決定于儒、道、佛等文化在他身上的綜合積淀。

　　蘇軾小時(shí)候就立下遠(yuǎn)大的志向，希望自己能做一個(gè)像東漢范滂那樣有學(xué)問(wèn)有氣節(jié)，為理想不惜以死相爭(zhēng)的巨人；步人仕途之時(shí)，也曾有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。

　　但由于和新黨政見不同，被小人誣陷入獄，進(jìn)而被貶黃州，理想與現(xiàn)實(shí)再次出現(xiàn)巨大反差，心境和生活境況也隨之發(fā)生巨大變化，所以和朋友游赤壁時(shí)，觸景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”“挾飛仙以遨游”“知不可乎驟得”的慨嘆，發(fā)壯志難酬的悲哀。

　　然而坎坷的經(jīng)歷，囚犯般的黃州生活并沒有使蘇軾消沉下去，他以一種超然樂觀、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度，在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣�！彼�覺得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？”“人生所遇無(wú)不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂觀的情緒，應(yīng)對(duì)人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前自我調(diào)適，超然曠達(dá)而不封閉自虐、怨無(wú)尤人�！冻啾谫x》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。

　　佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對(duì)蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并沒有使他人世的理想泯滅，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”就是最好的明證，而客之悲蕭之音也恰是由此歌聲引發(fā)，或更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，這正是蘇軾心中的一個(gè)“結(jié)”。

　　所以說(shuō)，《赤壁賦》鮮明地表現(xiàn)出儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅。

《赤壁賦》教案8

　�。ㄒ唬�、導(dǎo)入

　　人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的'短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

　�。ǘ�）、朗讀

　　要求學(xué)生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說(shuō)明理由。

　　（三）、研讀討論：

　　問(wèn)題一：

　　蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？

　　飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑

　�。�樂 ）——→（悲）——→（樂）

　　問(wèn)題二：

　　蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？

　　樂： 清風(fēng)明月、水天一色

　�。ň懊溃╇鼥V迷離、羽化登仙

　　問(wèn)題三：

　　蘇軾的悲又從何而來(lái)？

　　從歌聲中來(lái) （政治失意）

　　從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）

　　從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）

　　從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）

　　問(wèn)題四：

　　蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？

　　1、 探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。

　　可分為兩個(gè)層次：

　　一：變與不變

　　二：取與不取

　�。ㄗ⒁庾プ　扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）

　　2、 從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

　　變 不變

　　逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）

　　盈虛者如彼（月） 卒莫消長(zhǎng)也（月）

　　時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我）

　　（水、月、人都是既變又不變的）

　　3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

　　物 人

　　客： 無(wú)窮 不變 須臾 變化 （片面） （悲）

　　蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜）

　　（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）

　　4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。

　　5、分析第二層“取與不取”

　　取 不取

　　清風(fēng)明月 非吾之所有

　�。ù笞匀皇且徊繐嵛咳诵撵`、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

　　小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。

　　問(wèn)題五：

　　蘇軾是如何得到了永恒的？

　　人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、

　　真純淳樸、胸懷天下等

　　文學(xué)成就：

　　文：唐宋八大家之一

　　詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）

　　詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

　　文化遺產(chǎn)：

　　書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）

　　《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）

　　食文化（東坡肉等）

　　酒文化（自釀養(yǎng)生酒）

　　茶文化（自制紫砂壺）

　　服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

　　為官政績(jī)：

　　疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。

　　（四）、反饋交流

　　1、 結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。

　　2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。

　　老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享：

　　“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過(guò)眼云煙，不必強(qiáng)求。

　　“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來(lái)，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

《赤壁賦》教案9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解作者、寫作背景、“賦”的文體特點(diǎn)。

　　2、了解課文內(nèi)容。疏通文意。

　　3、朗讀課文，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、讀準(zhǔn)課文的字音、句讀，讀出感情。體悟典雅、精美的語(yǔ)言。

　　2、準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　讀準(zhǔn)課文的.字音、句讀，讀出感情

　　教學(xué)方法：

　　指導(dǎo)閱讀法，點(diǎn)撥法，討論法，分析法，歸納法

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　個(gè)性設(shè)計(jì)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　以蘇軾《自題金山畫像》引入

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。

　　赤壁賦的寫作正是在蘇軾第一處貶所——黃州，此時(shí)他45歲。三年前，1079年，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被變法派、實(shí)權(quán)派李定等從詩(shī)作中斷章取義，摘出一些諷刺性詩(shī)句，以便掃除舊黨，送御史臺(tái)，即“烏臺(tái)”受審，所以這個(gè)案子叫“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾在獄中待了四個(gè)多月，后被貶黃州擔(dān)任團(tuán)練副使，還無(wú)權(quán)簽署公文，不準(zhǔn)擅離此地，政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸，四年的黃州生涯，他創(chuàng)作了66首詞，200多首詩(shī)，170多篇散文，尤為著名的是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。

　　二、引導(dǎo)自學(xué)（自學(xué)內(nèi)容見學(xué)生所用《學(xué)案》）

　　1、自學(xué)關(guān)于賦的知識(shí)。

　　2、學(xué)習(xí)了解本文的作者和寫作背景。

　　3、自學(xué)本課的生字、生詞。

　　三、朗讀課文（要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀出感情。）

　　1、教師配樂朗誦課文，要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏、感情變化

　　壬rén戌xū屬zhǔ客窈yǎo窕tiǎo馮píng虛御風(fēng)桂棹zhào倚歌而和hè愀qiǎo然舳zhú艫lú山川相繆liáo釃shī酒橫槊shuò漁樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣

　　2、學(xué)生練習(xí)朗讀、朗誦課文，要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀出感情變化

　　四、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞句，疏通文意。

　�。ㄒ唬�學(xué)生自學(xué)

　　1、試口譯課文成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　2、找出自己不理解的句子。

　　3、找出課文中的詞類活用、特殊句式、一詞多義等句子。

　　五、布置作業(yè)：

　　1、朗讀并背誦課文。

　　2、課外閱讀有關(guān)作者蘇軾和本文的資料。

《赤壁賦》教案10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

　　2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3.理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　4.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

　　5.培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世、領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。

　　6.培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂觀主義精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2.理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用。

　　2.了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)思路

　　1.第一課時(shí)，先誦讀全文，把握全文大意；體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。

　　2.第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊(yùn)涵的情感與哲理；比較閱讀。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　齊背《念奴嬌·赤壁懷古》。

　　同學(xué)們，這首詞氣勢(shì)雄渾，磅礴浩蕩，有氣吞天下之勢(shì)。正如有人評(píng)價(jià)蘇軾的風(fēng)格說(shuō)：“柳郎中(柳永)詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆�；學(xué)士(蘇軾)詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。”這個(gè)評(píng)價(jià)很恰當(dāng)。蘇軾的詩(shī)詞是這樣，他的散文又怎樣呢?今天我們來(lái)學(xué)一篇著名的散文《赤壁賦》，仔細(xì)體會(huì)他散文的風(fēng)格。

　　二、介紹作家作品及寫作背景

　　1.學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充

　　蘇軾的仕途失意，命運(yùn)多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)之先，在詩(shī)詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。

　　2.背景資料

　　蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩(shī)。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州時(shí)，思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。

　　三、初讀課文，疏通字詞，在此基礎(chǔ)上解讀課文。

　　1.教師范讀課文。

　　2.教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文�？刹扇�個(gè)別誦讀、整體指導(dǎo)，再集體誦讀的方法。

　　四、品讀課文第1、2段。

　　設(shè)置問(wèn)題：

　　1.作者開始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?

　　明確：景——皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢(mèng)境一般。事——友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。情——“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第1段先景后事，由事生情。

　　2.第1段中所說(shuō)的“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”指《詩(shī)經(jīng)》中《月出》。第2段中，又寫出

　　了扣舷而歌的歌詞。試比較這兩首詩(shī)歌，想想它們?cè)趦?nèi)容、情感上有何不同。

　　明確：《月出》是一首情詩(shī)，寫一個(gè)男子在月下懷念美人。思慕的焦點(diǎn)只在愛人身上，寫出男子的焦灼心情�！冻啾谫x》中之歌雖從《月出》化出，但胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊。歌的前句敘事、寫景，與賦中月夜泛舟的情境相合�！懊烀熨庥钁选迸c“勞心悄兮”一樣是直接抒情，但歌中的“美人”未必是哪位美人，倒令人想起屈原詩(shī)中喻指的圣主賢君與美好理想。因而歌中表現(xiàn)的是一種政治的感慨，在知音難覓、天各一方的嘆息中，已然包含了淡淡的哀愁。

　　3.作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

　　明確：第2段，由樂到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

　　五、總結(jié)

　　“文似看山不喜平”。其實(shí)，文如此，詩(shī)亦如此�！赌钆珛伞こ啾趹压拧飞祥犚嘤蓪懢捌鸸P，由如畫之江山，引出千古風(fēng)流人物。本文也大致是這樣一個(gè)思路。先寫秋夜蕩舟、飲酒放歌之樂，再寫蕭聲之悲，都是為下文作鋪墊，意在引出作為主體的主客問(wèn)答。后一部分的課文，我們下一課時(shí)再作品讀。

　　六、布置作業(yè)。

　　1.誦讀全文。背誦1、2段，熟讀3—5段。

　　2.在誦讀中邊讀邊悟：第3、4段的主客問(wèn)答，對(duì)人生態(tài)度問(wèn)題作了怎樣的思辨?你贊成他們的哪些看法，不同意哪些看法?

　　第二課時(shí)

　　一、合作探究（品讀3—5段）

　　設(shè)置問(wèn)題：

　　1.第3段感情如何?寫曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?“客”表達(dá)了什么樣的感慨?

　　明確：寫主客問(wèn)答，主要是“客”的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他這樣既是英雄又是詩(shī)人的人物最終歸于“空虛”�！翱汀蓖ㄟ^(guò)幾番對(duì)比，表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。

　　2.第4段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?

　　明確：蘇子批評(píng)“客”的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏偂Ｒ悦髟隆⒔�水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

　　3.結(jié)尾段感情如何?

　　明確：“客”心悅誠(chéng)服。心情更加喜悅�！跋捕�笑”、“相與枕藉”。

　　4.如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?

　　明確：結(jié)合背景分析，討論理解。“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

　　5.本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷是什么?

　　明確：這是深層次理解文章的關(guān)鍵。闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。

　　6.為什么采用主客問(wèn)答的形式?

　　明確：（1）引出賦的特點(diǎn)。賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也�！崩�如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鳥賦》，張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到了爐火純青的程度，成了千古不朽的名作。（2）理解本文“以文為賦”的'體裁形式。寫法上：“主客問(wèn)答”，“抑客為主”。形式上：句式對(duì)稱整齊，聲律和諧押韻(通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生誦讀體味)。

　　二、鑒賞本文寫景、抒情、議論緊密結(jié)合的寫法。

　　全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳跡，感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結(jié)合具體段落，找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句，品味感受。

　　三、拓展遷移，比較閱讀

　　1.《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞與《赤壁賦》有何異同?

　　提示：《念奴嬌·赤壁懷古》：作者表達(dá)了對(duì)建功立業(yè)的古代英雄的向往，這是強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。同時(shí)發(fā)出功業(yè)難成、光陰虛擲的感慨。詞表達(dá)了強(qiáng)烈的感情，可以說(shuō)給人留下深刻印象的是情。

　　《赤壁賦》：作者超脫了被貶謫的苦悶，也超越了人生短暫的苦惱，進(jìn)入了對(duì)宇宙和人生的深一層的思考。賦抒發(fā)了豐富的情感，更闡發(fā)了人生哲理，可以說(shuō)給人留下深刻印象的是理。

　　四、布置作業(yè)。

　　1.背誦并默寫全文。

　　2.閱讀《后赤壁賦》，體會(huì)兩篇《赤壁賦》的思想意義、寫法方面的異同。

　　思考：(1)第1段“找魚找酒”的敘述在構(gòu)成情感線索上有什么作用?

　　(2)夢(mèng)中遇見道士的描寫有什么寓意?

　　(3)寫了夢(mèng)游的經(jīng)過(guò)后，作者又添了夢(mèng)醒尋道士的一筆，寓意是什么?

　　(4)《赤壁賦》有直接表達(dá)情感的特點(diǎn)，與之相比，《后赤壁賦》有什么不同?

　　附：譯文

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留�；氐酱�上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

《赤壁賦》教案11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、體會(huì)蘇軾的宇宙觀和人生觀；

　　2、學(xué)習(xí)本文融情于景、融情于事的構(gòu)思特點(diǎn)；

　　3、鑒賞本文善于取譬、蘊(yùn)涵哲理的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　4、體會(huì)作者遇到挫折后，超脫的人生態(tài)度和達(dá)觀的處世情懷。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　體會(huì)作者的人生態(tài)度，以及本文重點(diǎn)語(yǔ)句的哲理意義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　把握行文的感情變化和景、情、理水X交融的特點(diǎn)。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法、比較法、討論法。

　　教學(xué)用具：

　　多媒體

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，前兩節(jié)課我們重點(diǎn)理解了《赤壁賦》各段的文意，積累了文言知識(shí)點(diǎn)，今天這節(jié)課，我們深入理解文章的思想內(nèi)容，探討蘇軾的人生觀和宇宙觀。

　　二、鑒賞課文主旨，探討蘇軾的人生觀。

　　1、研習(xí)課文：

　　提問(wèn)：散文創(chuàng)作，一般以作者的主觀感受為線索，本文也不例外，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)本文表達(dá)感情的詞語(yǔ)都是什么？

　　明確：課文中“樂甚”、“愀然”、“喜而笑”表達(dá)了蘇軾和客的“樂—悲—樂”的感情變化，為什么會(huì)有這樣的變化？

　　學(xué)生分組討論，點(diǎn)撥：

　�。�1）提問(wèn)：“于是飲酒樂甚”，為什么？

　　生：思考、回答。

　　師點(diǎn)撥：哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

　　明確：

　　景：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間；”“白露橫江，水光接天�！保ㄈ�組對(duì)偶句）

　　情：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”

　　“清風(fēng)徐來(lái)”，好風(fēng)！“水波不興”，好水！正因?yàn)檫@一風(fēng)一水，蘇子與客才能泛舟而游，怡然自得。“舉酒屬客”，好酒！“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，好詩(shī)！請(qǐng)同學(xué)們想象一下，在這樣充滿詩(shī)情畫意的自然環(huán)境中，把酒臨風(fēng)，對(duì)江而歌，乘舟緩行，滿目美景，一定是極有雅興的。有此一游，也不枉此一生了。

　　“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！薄芭腔病倍�字絕妙，活畫出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。“徘徊”二字則極為傳神地描繪出空中明月那脈脈含情的動(dòng)人韻致。為什么會(huì)“徘徊”？羞澀啊，眷戀啊，矜持啊，不禁讓人浮想聯(lián)翩。不僅如此，月神還披著一幅似有若無(wú)的輕紗，“白露橫江，水光接天”，清輝四溢，普照人間，無(wú)形中增添了一種遼闊悠遠(yuǎn)、朦朧神秘的美，于是，這使蘇子與客更加游興勃發(fā)，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。”當(dāng)人與自然和諧共處，物我合一之時(shí)，神思飛揚(yáng)，寵辱偕忘。人在畫中游，簡(jiǎn)直就是如醉如癡了。

　　“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！焙镁辰纭�—人間仙境！

　　“浩浩乎”言視角之廣；“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。法國(guó)大文豪維克多·雨果曾言：“腳不能到的，眼睛可以到；眼睛不能到的，精神可以到�！闭n文第一段，就是先寫腳到之境，再寫眼到之境，最后是心到之境，景由情生，全段為我們營(yíng)造出一個(gè)美妙絕倫的人間仙境。

　　師板書（美景——樂）

　�。�2）提問(wèn)：蘇子“愀然”的原因是什么？

　　明確：原因之一是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！�

　　師：“美人”的含義是什么？

　　明確：這里的“美人”代表君主，代表一種理想的追求，表現(xiàn)作者政治上失意的感慨：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。悲從何來(lái)？來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，感到宇宙之大，難免發(fā)出知音何處、天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，仍難以排遣內(nèi)心仕途失意的淡淡哀愁。這“樂”其實(shí)就是苦中作樂，借醉游山水來(lái)暫時(shí)排遣內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中，進(jìn)一步引出作者憂患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂到悲的第一層心境。

　　師問(wèn)：由樂到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫呢？

　　明確：客人的洞簫聲。

　　師：如何寫簫聲？

　　明確：“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边B用了幾個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼、悱惻纏綿。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。

　　師：這種借音樂來(lái)抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們?cè)谀钠�課文里學(xué)過(guò)？

　　明確：對(duì)，白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫愁情。

　　師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露痕跡，使讀者不知不覺地為這種情感上的揚(yáng)抑起落所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。

　　生：讀第三段思考討論：客悲從何來(lái)？

　　師點(diǎn)撥：

　　1、客為何引述曹操的詩(shī)句和事例？

　　2、“知不可乎驟得”，客人到底想得到什么？

　　明確：他們看到月亮，自然想到月亮的`詩(shī)。此地為赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，而曹操也寫過(guò)《短歌行》，“月明星稀”與眼前的景象是相似的。

　　師：引這么兩句，還有別的用意嗎，結(jié)合曹操當(dāng)時(shí)的心境來(lái)看。

　　明確：這兩句是說(shuō)，人才都流失到劉備、孫權(quán)那里去了，曹操內(nèi)心是渴望得到人才的。蘇軾寫這兩句，大概是說(shuō)自己也是人才，沒人賞識(shí)吧。

　　師：在寫曹操的內(nèi)容上，既寫了他渴慕賢才，又寫了他的文治武功，像第三個(gè)文句，在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯他文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象。還寫了他的失敗，“山川相繆”借地形纏繞寫困窘之狀，蘇子寫曹操的事例到底有何用意？

　　明確：寫曹操是英雄，是為了和“吾與子”對(duì)比，“而今安在哉”才是讓人神傷的感喟。從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變化無(wú)常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶。說(shuō)明像曹操稱雄一世，也逃不脫“浪淘盡”的命運(yùn)；更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坎坷，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？這真是令人悲嘆啊。

　　“吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮”對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。

　　“蜉蝣于天地，滄海之一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。

　　師：嘆人生渺小而短暫，這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。

　　師：第二個(gè)問(wèn)題——客想得到什么？

《赤壁賦》教案12

　　【思考1】明確 從賞景之中獲得“樂”，因客之簫聲而“生悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò)是“樂——悲——喜”。

　　三、

　　【思考1】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、偌韧�：指農(nóng)歷十六日②興：起

　�、蹖伲簞袢孙嬀脾苌傺桑阂粫�(huì)兒

　�、荻放＃憾匪藓团Ｋ�，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽

　�、邫M：籠罩、覆蓋⑧如：往

　�、崃瑁涸竭^(guò)⑩茫然：曠遠(yuǎn)的樣子

　　9322;馮：同“憑”，乘9323;虛：太空

　　9324;御：駕9325;羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確月夜泛舟的陶醉。

　　2.明確樂甚。因?yàn)槊谰�、暢飲、友情等�?/p>

　　3.明確 ①這一段的描寫蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩(shī)意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬(wàn)頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢(mèng)境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。

　�、谧髡哌@樣寫是“醉翁之意不在酒”，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。

　　4.明確月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運(yùn)用擬人的手法，寫出月亮不易察覺的緩緩移動(dòng)，以及對(duì)游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。

　　【思考2】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍②棹：一種劃船工具，形似槳

　�、劭彰鳎涸鹿庀碌那宀á芩荩耗媪鞫�上

　　⑤渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子⑥美人：古人用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征

　�、咭校貉�，依⑧和：同聲相應(yīng)，唱和

　�、嵫U裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)⑩縷：細(xì)絲

　　9322;幽壑：深谷9323;嫠婦：寡婦

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確悲涼簫聲的傷感。

　　2.明確 ①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　�、诟杪暠憩F(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　3.明確 ①此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。

　�、谧饔茫核膫�(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來(lái)。

　　4.明確由樂到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無(wú)常和生命的短暫。

　　【思考3】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①愀然：容色改變的樣子②危坐：端坐

　�、劭姡嚎潱�盤繞④郁乎：茂盛的樣子

　�、莘剑寒�(dāng)⑥下：攻占

　�、邧|：向東進(jìn)發(fā)⑧舳艫：泛指首尾相接的船只

　�、後嚲疲赫寰脾忾茫洪L(zhǎng)矛

　　9322;漁樵：打魚砍柴9323;渚：江中小洲

　　9324;侶、友：以……為伙伴、朋友9325;遺響：余音，指簫聲

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確人生失意的悲情。

　　2.明確對(duì)比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

　　【思考4】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①逝：往②斯：此，這里指水

　�、塾�：滿④虛：缺

　　⑤彼：那，這里指月亮⑥卒：到底

　�、呦�長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)⑧蓋：這里表示假設(shè)語(yǔ)氣

　　⑨以：通“已”，停止⑩是：這

　　9322;造物者：自然9323;適：享有

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確隨緣而安的態(tài)度。

　　2.明確從具體的月亮和水說(shuō)起，從變與不變的角度，得出了無(wú)論是宇宙還是人生，都是相對(duì)的道理。認(rèn)為如果從變的角度來(lái)看，人生百年，天長(zhǎng)地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，人生也一樣綿延不息。

　　3.明確這是一種辯證的觀點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治迫害的的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持；表現(xiàn)了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達(dá)、開朗、樂觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無(wú)可奈何的.安慰。

　　4.明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因?yàn)椤拔嵘�之須臾”而羨“長(zhǎng)江之無(wú)窮”，而是要使“無(wú)窮”的萬(wàn)事萬(wàn)物為“吾生”所享有。

　　【思考5】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、俑�酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品

　　③狼籍：凌亂④枕藉：枕著墊著

　�、莺酰河冖藜龋阂呀�(jīng)

　�、甙祝鹤儼�

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確忘情塵世的灑脫。

　　2.明確 (1)①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧?kù)o。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫�神達(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。

　　(2)作用：作者極寫游賞之樂，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

　　3.明確這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　【思考6】明確 （1）觀點(diǎn)一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長(zhǎng)于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。

　　觀點(diǎn)二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問(wèn)答這種形式本來(lái)就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊(yùn)含了多少無(wú)奈與傷悲！蘇子隨之闡說(shuō)自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。這與其說(shuō)是“勸客”，莫若說(shuō)是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對(duì)話。

　　(2)無(wú)論“客”指誰(shuí)，“客”的存在是對(duì)“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。

　　【思考7】明確①保留傳統(tǒng)賦體詩(shī)的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運(yùn)用賦體傳統(tǒng)的對(duì)話形式、韻文和對(duì)偶句式，使文章富有節(jié)奏感。

　　②突破了傳統(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言格式注入了更多散文因素，造語(yǔ)多有變化，用典不拘故事，寫景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。

　　【思考8】明確他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

　　【思考9】明確《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！闭J(rèn)為將個(gè)體融入自然便可得到永恒，表現(xiàn)曠達(dá)樂觀情懷。

　　《后赤壁賦》：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。”認(rèn)識(shí)到個(gè)體的渺小，自然的強(qiáng)大，對(duì)自然感到敬畏，表現(xiàn)悲、恐之情。

　　《湖心亭看雪》通過(guò)對(duì)湖心亭賞雪巧遇一事的描寫，表現(xiàn)作者遺世獨(dú)立、卓爾不群的高雅情懷。

　　四、明確（一）“以文為賦”、駢散結(jié)合。

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　�。ǘ�）形象優(yōu)美，善于取譬。

　　如連用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。

　�。ㄈ�）情﹑景﹑理融為一體。

　　全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。

　　（四）主客對(duì)答的辭賦結(jié)構(gòu)。

　　主客對(duì)答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。

　　五、明確通過(guò)泛游赤壁的所見所聞,以及主客之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶,又由苦悶到解脫的思想過(guò)程,表現(xiàn)了作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”遭到巨大的挫折后,雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。

　　六、明確①蘇軾青少年時(shí)期就運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解，使之受益匪淺；②父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾影響很大；③良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了極大的影響；④政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，題材廣泛；⑤整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到超然曠達(dá)的境界，營(yíng)造出獨(dú)特意境。

《赤壁賦》教案13

　　教學(xué)目的：賞析蘇東坡的《前赤壁賦》。

　　教學(xué)設(shè)想：在落實(shí)字詞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用朗讀、涵詠、探究的方法賞析這篇經(jīng)典賦文，解讀蘇軾。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、放錄音（著名播音員夏青的朗誦）；學(xué)生聽，談?wù)劇冻啾谫x》有什么感覺？

　　2、整體感知（附板書）

　�、� 景 情 理

　　樂 悲 喜

　�、茖W(xué)生有感情的自由朗讀

　　3、賞析要點(diǎn)

　�、刨p景：學(xué)生用散文化的筆調(diào)改寫第一自然段。

　　參考：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。于是，羽化登仙、飄然世外。

　　⑵品情：悲從何來(lái)？

　　參考：a樂極生悲為人之常情；

　　b悲從“歌”中來(lái)；

　　明確：賞析歌詞的內(nèi)容（從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附�面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望

　　心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂到悲的第一層心境。）(寫作背景，烏臺(tái)詩(shī)案)

　　C悲從“簫聲”中來(lái)；

　　明確：賞析簫聲（“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。）（聯(lián)想音樂傳情的篇章，例如《琵琶行》）

　　d、悲從“懷古”中來(lái)；

　　明確：賞析曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景（“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的`明月聯(lián)想而起的，寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客，“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。）

　�。� 蘇軾的感嘆實(shí)乃千古一嘆，例如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！保ā墩撜Z(yǔ)》）；“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。”（莊子《南華經(jīng)》）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，尤不能不以之為懷；況修短隨化，終期于盡。”（王羲之《蘭亭集序》）“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！保▌⑾Ｒ摹洞�悲白頭翁》……）

　�、敲骼恚河钪孀兓�哲理

　　明確：（用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。）

　�、纫浴跋病弊鹘Y(jié)表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

　　明確：（呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼 應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。）

　　補(bǔ)充作結(jié)：……一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

　　成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。 （余秋雨《東坡突圍》）

《赤壁賦》教案14

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

　　2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。

　　3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。

　　2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。

　　3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

　　教學(xué)課時(shí)：6

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一、二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介作者、寫作背景及“賦”的體裁特點(diǎn);分析第一部分

　　一、導(dǎo)入

　　優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中有一段精彩臺(tái)詞：人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧!

　　二、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷

　　蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力。

　　三、背景：

　　(蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是45歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶共六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。)

　　這段貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

　　四、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)

　　散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。(賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對(duì)押韻也有嚴(yán)格要求;后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長(zhǎng)可短，押韻也較自由。)句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，是散文和韻文的結(jié)合，既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。

　　五、預(yù)習(xí)：

　　1、蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?

　　飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑……(樂)——→(悲)——→(樂)

　　2、蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂?

　　樂：清風(fēng)明月、水天一色……(景美)朦朧迷離、羽化登仙

　　3、蘇軾的悲又從何而來(lái)?

　　從歌聲中來(lái)(政治失意)從簫聲中來(lái)(簫聲幽怨)

　　從歷史人物中來(lái)(人生無(wú)常)從個(gè)人境遇中來(lái)(生命短暫)

　　4、蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的?

　　哲學(xué)的思辯……理性的思辯

　　六、正音，教讀，誦讀。

　　這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在教讀中，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。

　　指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。

　　第一段間天然仙

　　第二段槳光方慕訴縷婦

　　第三段稀飛詩(shī)昌蒼郎東空雄

　　鹿屬栗窮終風(fēng)

　　第四段往長(zhǎng)瞬盡主取月色竭適

　　第五段酌藉白

　　需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過(guò)深。

　　七、研習(xí)第一部分(S1)寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。

　　1、簡(jiǎn)析：

　　文章開頭緊扣題目，僅20字就點(diǎn)明了出游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、方式，言簡(jiǎn)意賅。接著便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中。“泛”字描寫出了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子。//“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，描繪了初秋時(shí)節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境。//“舉灑屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時(shí)雅興大發(fā)，朗誦起描寫明月的詩(shī)歌來(lái)。//“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。作者突出地寫了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)�！芭腔病币辉~，用擬人化的手法，形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài)，同歸使月亮也具有了感情色彩。//“白露橫江，水光接天”，寫月下景色。白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看;月光下水光遙“接”天邊，是往遠(yuǎn)處望。一近一遠(yuǎn)，一“橫”一“接”，就像中國(guó)畫的大寫意，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又傳神地描繪出一個(gè)靜謐的夜景。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。//作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流。“浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方;又好像離開人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂深深感染著讀者。

　　2、本段重點(diǎn)表現(xiàn)樂。表現(xiàn)的手法極其巧妙，全段不曾出現(xiàn)一個(gè)“樂”字，但字里行間充滿樂的氣氛，使人們具體形象地感受到樂在其中。

　　板書：

　　交代時(shí)、地、人、事

　　夜游美景描寫風(fēng)、水、月、露

　　泛舟樂趣敘述舉酒、誦詩(shī)、縱舟

　　押韻：間、天、然、仙

　　作業(yè)：

　　1、通假字：

　　(1)舉酒屬客(2)馮虛御風(fēng)

　　2、句式：

　�、偬K子與客泛舟游于赤壁之下(句式：介賓后置)

　�、谠掠跂|山之上(句式：介賓后置)

　�、叟腔灿诙放Ｖ�間(句式：介賓后置)

　　④縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然(句式：定語(yǔ)后置)

　　3、背誦第一段

　　第三、四課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：分析第二三部分。

　　研習(xí)第二部分：(S2)寫由樂轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。

　　導(dǎo)語(yǔ)：文章開篇以寫景起筆，以優(yōu)美的句子一下子就把我們讀者拉入了這如詩(shī)如畫的景色之中，一幅絕美的秋江月夜泛舟圖就呈現(xiàn)在我們眼前，面對(duì)這樣的美景，這樣的氛圍，又會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人怎樣的情懷呢?

　　1、簡(jiǎn)析第2段：

　　本部分以“飲酒樂甚”開頭，承接上段，把游人之樂推向一個(gè)高潮。在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露，這就是“飲酒當(dāng)歌”。借歌唱來(lái)表達(dá)自己的心情。

　　“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光;渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞用的是騷體詩(shī)，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”、“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢(shì)力屈服的性格，以“望美人”來(lái)表達(dá)自己朝夕所思慕的人(及終生所追求的理想)。我們凝神細(xì)聽，蘇子的心跡也初現(xiàn)端倪，這一篇賦立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”�！懊廊恕笨梢员染�，可以比人生的壯志理想，或比向往的美好生活等。這兩句寫出了蘇軾的忠君之殷切。蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，對(duì)功業(yè)有所建樹，沒想到卻遇到小人讒謗。

　　在此氛圍中，接著又寫客人依著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來(lái)，“其聲嗚嗚然”，好象哀怨，好象愛慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經(jīng)久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲�在深淵中的蛟龍舞動(dòng)起來(lái)，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了5個(gè)比喻，兩個(gè)夸張，把失意哀傷之情引向深入。

　　悲戚的簫聲使大家“樂甚”的心情陡轉(zhuǎn)，一下跌落到情緒的低谷，都隨著簫聲悲傷、痛苦。所以本段分二層：

　　板書：

　　飲酒行樂飲酒放歌——歌聲激昂

　　有喜有悲客人吹簫——簫聲悲涼

　　押韻：光、方慕、訴、婦

　　2、誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂甚”句，語(yǔ)速要快一些，這樣可以表達(dá)快樂的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂轉(zhuǎn)為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調(diào)時(shí)，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。如“可讀成“如怨——如慕，如泣——如訴”。

　　研習(xí)第三部分：(S3、4)寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。

　　導(dǎo)語(yǔ)：如此美妙的夜色中，是什么引發(fā)了這種由樂景轉(zhuǎn)入的悲情呢?為什么景愈美，情愈哀，哀到“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”?接下來(lái)我們一起來(lái)聽聽客人幽傷和慨嘆。

　　1、簡(jiǎn)析：

　　一陣嗚咽悲涼的簫聲，引起了作者強(qiáng)烈反響。從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動(dòng)。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發(fā)問(wèn)，自然地引出了客人的回答。

　　作者引用曹操《短歌行》中的詩(shī)句，描繪赤壁一帶的山川景色。

　　連用兩個(gè)帶有啟示性的發(fā)問(wèn)，不僅使行文泛起波瀾，更重要的是引起人們懷古之情。當(dāng)年的曹操是如何的呢?

　　當(dāng)年的曹操不可一世，親率幾十萬(wàn)大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。像曹操這樣的英雄人物也在轉(zhuǎn)眼間就消失了。何況我們這些凡夫俗子呢?

　　我們?cè)诮�邊打魚砍柴，以魚蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米一樣渺小。因而“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。”可是作者這種愿望是不能實(shí)現(xiàn)的空想，所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。

　　2、在這一段里，作者通過(guò)吊古傷今，抒發(fā)怎樣的感慨? ——“悲”

　　3、感慨從何而來(lái)?

　　明確：月-------曹操之詩(shī)赤壁-----------曹操被困水--------曹操賦詩(shī)

　　文中之所以寫曹操，并不是為了說(shuō)明他是個(gè)英雄，重心在“而今安在”，目的是為了突出像曹操這樣的`英雄尚且最終歸于虛無(wú)，更何況是我們呢。這與下文寫自己的渺小形成對(duì)比，從而為下文感嘆人生的短暫作鋪墊。所以段末說(shuō)，雖然很想能夠“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”得道成仙，但這是不可能的。表現(xiàn)了對(duì)人生短促無(wú)常的感慨。

　　4、“悲”在何處?

　　——憑吊英雄人物，自己感到悲;哀嘆人生短促，自己感到悲;幻想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，自己感到悲。

　　板書：

　　主客問(wèn)答主問(wèn)驚異急切——嚴(yán)肅認(rèn)真的神態(tài)

　　客人傷懷客答懷古傷今——簫聲悲涼的原因

　　押韻：昌、蒼、郎東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風(fēng)

　　行文至此，蘇軾借這位“客人”之口，將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運(yùn)的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，這種種牢騷憤懣，一股腦兒地傾吐出來(lái)，如廬山煙雨翻騰滾涌，似錢塘潮水洶涌澎湃，將“悲”情寫到了“千般”，寫到了極致。

　　作業(yè)：

　　(1)特殊句式：

　　A、“何為其然也?”(句式：賓語(yǔ)前置) B、此非孟德之困于周郎者乎?(句式：被動(dòng)句式)

　　C、今安在哉?(句式：賓語(yǔ)前置) D、況吾與子漁樵于江渚之上(句式：介賓后置)

　　E、此非曹孟德之詩(shī)乎?(判斷句) F、客有吹洞蕭者(句式：定語(yǔ)后置)

　　(2)詞類活用：

　　A、西望夏口，東望武昌(名作狀) B、順流而東也(名作動(dòng))

　　C、侶魚蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng))D、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)

　　E、漁樵于江渚之上(“漁、樵”名詞作動(dòng)詞，“打魚、砍樵”。 )

　　(3)背誦課文第2、3、4段。

　　第五、六課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：分析第五六段;總結(jié)全文

　　導(dǎo)語(yǔ)：面對(duì)客的悲，蘇子是如何開導(dǎo)他的呢?

　　1、簡(jiǎn)析第五段：通過(guò)回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態(tài)度。

　　本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。

　　本部分分二層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。

　　第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。江水日夜不停地流去，但千萬(wàn)年來(lái)它卻還是那樣無(wú)窮無(wú)盡;月圓月缺，但千萬(wàn)年來(lái)，它卻既無(wú)消損，又無(wú)增長(zhǎng)，其實(shí)我們?nèi)祟愐惨粯�，盡管個(gè)人的生命短暫，但整個(gè)人類也是生生不息，無(wú)窮無(wú)盡，這就是“變”中有“不變”。作者認(rèn)為，若從不變的觀點(diǎn)看事物，事物和人類都是無(wú)窮的。既然客觀世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長(zhǎng)江的無(wú)窮盡呢?何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢?由此，作者的憂愁得到解脫。這番含有哲學(xué)意味的議論，說(shuō)得多么曠達(dá)超脫!可使人們的胸懷開闊，從人生無(wú)常的苦惱中解脫出來(lái)。

　　板書：舉長(zhǎng)江、明月為例——“變”與“不變”

　　主答客人

　　抒怡然自足情懷——“不取”與“取”

　　押韻：往、長(zhǎng)瞬、盡主、取月、色、竭、適

　　第二層，此時(shí)，主客的認(rèn)識(shí)都有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，那么出路在哪里呢?該怎樣去生活呢?

　　大自然就是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。眼前的清風(fēng)明月正是自然送給我們的禮物，是我們所有，應(yīng)該盡情享受才是。這里面包含了作者的人生感悟，一是事物都是相對(duì)而言的，不要拘泥于一面來(lái)看(苦中有樂，樂中有苦;得不有失，失中有得;禍兮福之所倚，福兮禍之所伏);二是人要善于從自然中獲取汲取智慧，獲得力量，寄情山水不也是很好的人生享受嗎?所以這一番開導(dǎo)正體現(xiàn)了作者樂觀豁達(dá)的人生觀。

　　第六段：蘇子的滔滔雄辯，不由得我們不折服�！翱拖捕�笑”，客人終于破涕為笑，解愁為樂了。而此時(shí)的“喜”已非開頭那種單純的山水之樂，而是沖破了憂患意識(shí)的陰霾而得來(lái)的歡快情緒，所以顯得分外欣慰和輕松。至此，文章的情感脈絡(luò)也由悲轉(zhuǎn)喜。

　　為什么還要加上最后一段呢?

　　明確：如果沒有這一段，那么我們就無(wú)從知道客聽了后的結(jié)果，有了這一段交待，才使我們知道了客的情感變化，態(tài)度變化，文章結(jié)構(gòu)就完整了，而且意味深長(zhǎng)。因此，本段可以說(shuō)既照應(yīng)了開頭，又使文章結(jié)構(gòu)完整，感情變化起落分明，極寫作者游賞之樂，達(dá)到超然物外的境界。

　　板書：轉(zhuǎn)悲為喜——洗盞更酌

　　客：相枕而臥——東方既白

　　總結(jié)：

　　1、結(jié)構(gòu)內(nèi)容：

　　樂—— (美景之樂、飲酒之樂、漫游之樂)————景(美)

　　歌聲中(政治失意)

　　悲簫聲中(簫聲幽怨) ———情(真)

　　歷史人物中(人生無(wú)常)

　　個(gè)人境遇中(生命短暫)

　　(說(shuō)理) “變”與“不變”

　　“不取”與“取” ————理(妙)

　　笑————自我解脫

　　先由清風(fēng)明月寫超然之樂，再由聯(lián)想歷史人物的興亡寫現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡明哲理，自我解脫。

　　2、請(qǐng)問(wèn)作者的月夜之游，真有這么一番主客問(wèn)答嗎?

　　明確：據(jù)說(shuō)，東坡泛舟赤壁果有一樂師相隨，但主客問(wèn)答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，客之言即蘇子之言，“主”“客”均為作者化身，表現(xiàn)作者思想感情變化過(guò)程。

　　客：表達(dá)作者政治失意、悲觀苦悶的心情

　　主：表達(dá)作者適其自然、自我超脫的心情

　　他們各代表了貶謫黃州后的蘇軾思想的一個(gè)方面，但最終樂觀的一面戰(zhàn)勝了悲觀的一面。

　　3、語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　(1)寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合

　　賦中先通對(duì)對(duì)清風(fēng)的徐來(lái)，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見樂到了極點(diǎn)。接著，敘寫了對(duì)思慕之人的懷念，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳出了不可言狀的哀傷。以主客對(duì)答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行儀論，從哲理的角度闡述了自己對(duì)人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。

　　(2)語(yǔ)言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美。

　　作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對(duì)文字的錘煉達(dá)到了爐火純表的地步。如開頭一段寫景，好詞比比皆是。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧?kù)o的畫面，使人感到舒適暢快、爽然無(wú)比。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情�！鞍茁稒M江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景�！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。

　　(3)“以文為賦”的體裁形式

　　《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�？梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。

　　4、總結(jié)

　　正因?yàn)樘K軾的這一番人生感悟，豁達(dá)樂觀超然物外的人生態(tài)度，才使蘇軾后來(lái)在遭遇再度的貶謫時(shí)能，愈挫愈奮，巍然屹立。所以從蘇軾的人生不幸中，我們可以獲得怎樣的人生感悟呢?那就是笑對(duì)人生。最后送大家一幅對(duì)聯(lián)：

　　寵辱不驚，閑看庭前花開花落

　　去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒

　　5、作業(yè)：練習(xí)冊(cè)背誦課文

　　課后記：本文花的課時(shí)較多，主要是因?yàn)槲恼抡Z(yǔ)言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美，句式整齊又參差，便于訓(xùn)練學(xué)生速記能力。文中哲理部分學(xué)生理解有一定難度。

《赤壁賦》教案15

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解蘇軾的有關(guān)情況。

　　2、比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《后赤壁賦》《赤壁之戰(zhàn)》。

　　3、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

　　2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。

　　教學(xué)過(guò)程

　　1、題解

　�。�1）關(guān)于蘇軾

　　蘇軾（1037——1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。

　　父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，釀成北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。

　�。�2）蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力�！冻啾谫x》用古代散文的筆調(diào)寫賦，敘事，寫景，抒情，說(shuō)理渾然一體，想象豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色，我們的課文所選是他的《前赤壁賦》。

　　2、寫作背景

　　熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入牢獄之中。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友的營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

　　元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（放課件）： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

　　3、課文正音

　　屬（Zhǔ） 窈窕（Yǎo Tiǎo）斗（Dǒu） 馮（Píng） 棹（ZHào ） 和（Hè）

　　愀（Qiǎo） 扁（Piān） 藏（Zàng）藉（Jiè）

　�、蛱厥饩涫�

　�。�1） 客有吹洞簫者 （定語(yǔ)后置）

　　4、研討課文

　　問(wèn)題一：作者在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？

　　（抓文本，請(qǐng)?jiān)谖闹姓业较嚓P(guān)表示情感的字）

　　樂-------悲--------喜

　　先請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀第一節(jié)，注意體會(huì)作者的“樂”的情感。

　　譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱"窈窕"一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。

　　第一部分（第1自然段）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡樂心情。

　　問(wèn)題二：作者在游赤壁時(shí)因何而樂？

　　觀美景而樂。

　　景具體為：清風(fēng)、靜水、明月、白露、

　　夜游赤壁的美景圖：

　　在清風(fēng)和明月交織、白露與水色輝映的充滿詩(shī)情畫意的夜景中，作者駕一葉扁舟，輕浮水面，任意東西。景象澄澈、又似朦朧，如夢(mèng)境一般，賽似仙境。

　　試想一下，當(dāng)背負(fù)罪名、雙腳帶上無(wú)形鐐銬的蘇子來(lái)到舉目無(wú)親的黃州，在拋卻了白日的煩憂后見到如此美妙的夜景圖，他自是陶醉其中、快樂無(wú)比。

　　正所謂樂極生悲吧，從下文中可見，很快蘇子的情感發(fā)生了急劇的變化，陣陣悲意漸起、漸深、漸濃，一如水中的漣漪正一圈一圈的散開。

　　③誦讀提示

　　第2節(jié)，注意這個(gè)樂極生悲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦）。一位客人吹起洞簫，悲戚的簫聲使大家“樂甚”的心情陡轉(zhuǎn)，一下跌落到情緒的低谷，都隨著簫聲悲傷、痛苦。誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂甚”句，語(yǔ)速要快一些，這樣可以表達(dá)快樂的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂轉(zhuǎn)為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調(diào)時(shí)，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。如“可讀成“如怨——如慕，如泣——如訴”。 ②教師引導(dǎo)：如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋�(gè)詞概括。作者寫了飲酒放歌之樂后，接著寫誰(shuí)？簫聲如何？請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。明確：哀怨、思慕、啜泣、傾訴

　　歌是歡樂的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決？請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。假如有難度，可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。 就在此處，作者的心情由樂轉(zhuǎn)悲了。

　　這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道："桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。"客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

　　歌聲：“美人”一般認(rèn)為是君主，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾的忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋王朝分憂，然而自己卻遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌·赤壁懷古》中便感嘆道“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。

　　簫聲幽怨凄涼：使長(zhǎng)期過(guò)謫居生活的作者內(nèi)心驚動(dòng)。

　�。�六個(gè)比喻，簫聲的悲哀凄涼）；

　�。�3）學(xué)習(xí)第3節(jié)：寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。

　　我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)："為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？"客人回答說(shuō)："'月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔'，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。"

　�、僦攸c(diǎn)字詞

　�、褚辉~多義

　　（1）固

　　A 固一世之雄也 （本來(lái)）

　　B 雍州之地，殽函之固，自若也 （險(xiǎn)固）

　　C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) （使動(dòng)，使……穩(wěn)固）

　　D 汝心之固，固不可徹 （頑固）

　�、蛲�假字

　�。�1）舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒）

　�。�2）山川相繆 （通“繚”）

　�、笤~類活用

　�。�1）西望夏口，東望武昌 （名作狀）

　�。�2）順流而東也 （名作動(dòng)）

　　（3）侶魚蝦而友麋鹿 （意動(dòng)）

　�、籼厥饩涫�

　�。�1）何為其然也 （賓語(yǔ)前置）�！捌洹保捍�詞，代簫聲；然：……的樣子；

　　正常語(yǔ)序：其為何然也？翻譯：（簫聲）為什么這樣（悲涼）呢？

　�。�2）而今安在哉 （賓語(yǔ)前置）:

　　安，是賓語(yǔ)，放在謂語(yǔ)“在”的前邊了。

　　意思是：到如今在哪里呢？

　�、谡b讀提示

　　第3節(jié)，客人說(shuō)出“悲”的原因——人生短暫，歷史無(wú)情。比起氣勢(shì)宏大、生命悠長(zhǎng)的長(zhǎng)江來(lái)，人類顯得多么渺小、可悲！誦讀這一段時(shí)，第一，讀曹孟德橫槊賦詩(shī)，周瑜鏖兵赤壁時(shí)，要讀出英雄當(dāng)時(shí)的氣勢(shì)，同時(shí)，也要把對(duì)英雄的仰慕之情讀出來(lái)�？梢赃@樣讀：“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎？”對(duì)這兩個(gè)反問(wèn)句要誦出他們當(dāng)年躊躇滿志、英姿勃發(fā)的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩(shī)”句，讀出當(dāng)年英雄的氣魄——“舳艫千里，旌旗蔽空”，語(yǔ)速放慢，字字千鈞。第二，讀出轉(zhuǎn)折。如：“固一世之雄也，而今安在哉？”前半句肯定上文，后半句驟轉(zhuǎn)，讀成“而今/安——在——哉”，強(qiáng)調(diào)英雄不在了，突出心情的悵惘空虛。第三，讀“況吾與子漁樵于江渚之上，……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”這句時(shí)，要突出悲哀感嘆的心情。

　　1、赤壁一帶的江山觸發(fā)想起歷史上的英雄人物，而今安在？一世英豪，也終為過(guò)眼云煙，何況吾輩小卒，命運(yùn)不濟(jì)、仕途坎坷，談何理想、只顧泛舟、喝酒，令人可悲。

　　2、由江水的浩大、無(wú)窮想到人生渺小、短暫 。

　　3、由挾飛仙遨游、抱明月長(zhǎng)終不可得想到理想的無(wú)法實(shí)現(xiàn)，擺脫不了現(xiàn)實(shí)的困境。

　　蘇軾畢竟是蘇軾，他走出了悲情、走向了超脫。

　　問(wèn)題四：作者又是如何從悲情中走出來(lái)（蘇子的自解）

　�。�4）學(xué)習(xí)第4節(jié)：通過(guò)回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生觀顯示出作者的胸懷和灑脫樂觀的人生態(tài)度。

　　我對(duì)客人說(shuō)："你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的'清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的?

　�、僦攸c(diǎn)字詞

　�、褚辉~多義

　�。�1）適

　　A 而吾與子之所共適 （享有）

　　B 余自齊安舟行適臨汝 （到）

　　C 貧賤有此女，始適還家門 （女子出嫁）

　　D 少無(wú)適俗韻，性本愛山丘 （適合）

　　E 適得君府書，明日來(lái)臨汝 （剛剛，才）

　　F 適大病，不能行 （適逢）

　　（2）逝

　　A 逝者如斯，而未嘗為也 （流逝）

　　B 逝將去女，適彼樂土 （通“誓”，發(fā)誓）

　　C 淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 （去，消失）

　　D 時(shí)不利兮騅不逝 （跑）

　　（3）

　　A 天地曾不能以一瞬 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

　　B 曾不知老之將近 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

　�。�4）

　　A 茍非吾之所有 （假如）

　　B 欲茍順?biāo)角? （假如）

　�。�5）

　　A 雖一毫而莫取 （即使）

　　B 雖無(wú)絲竹管弦之盛 （雖然）

　　②誦讀提示

　　第4節(jié)，蘇軾的一番話表現(xiàn)他力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。誦讀時(shí)要注意感情的轉(zhuǎn)折，語(yǔ)速要平緩。

　　（5）學(xué)習(xí)第5節(jié)：寫主客得到解脫的喜悅。

　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

　�。ǖ谒亩�，由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，通過(guò)蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出，也讓作者自己從悲情中走出。）

　　分析：1、且夫，路標(biāo)式的詞語(yǔ)，分層次的標(biāo)志。

　　作者認(rèn)為“而又何羨乎”針對(duì)客的“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆而來(lái)。

　　2、從什么角度闡述不必羨慕宇宙的無(wú)窮？

　　變和不變的角度。

　　變： 不變

　　水：逝者如斯 未嘗往也

　　月：盈虛如彼 卒莫消長(zhǎng)

　　人：生老病死 代代相傳

　　以水、月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景�？梢钥闯龇鸾潭U宗對(duì)蘇子的影響。作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。

　　3、簡(jiǎn)言之，客與蘇子關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？

　　客：（物）無(wú)窮 不變 （人）須臾 變化 （片面）

　　蘇：物與人既變又不變 （全面）

　�。ㄓ萌�面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題、這是一種理性的思辯。）

　　4、第二層：從什么角度論述對(duì)待外物的態(tài)度？

　　取與不取的角度。

　　不取： 非吾之所有

　　�。� 清風(fēng)明月

　　蘇子認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。他為客、也為自己指出出路：到大自然中尋求精神寄托。表現(xiàn)了作者對(duì)世事有超然的態(tài)度，這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累，追求無(wú)條件的精神自由，以自我排解。

　　蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。

　　問(wèn)題五：比較：失意文人寄情山水的心境

　　到大自然中尋求精神寄托，并非蘇子的專利，東晉的陶淵明就有不為五斗米折腰，歸園田，寄情山水之樂，蘇子與之相同嗎？能否作一比較。

　　陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是真正地厭煩世俗，醉心于山水之中，忘懷世間的紛擾。

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的。

　　聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。

　　蘇子的為官一任，造福一方，澤被后世，再次告訴了我們：

　　不僅他懂得釋放情懷，尋求精神寄托，而且?guī)煼ㄗ匀唬�汲取自然的博大、包容之養(yǎng)料，使自己身處困境依然積極有為，奮發(fā)前行。

　　問(wèn)題六：將如何面對(duì)人生的困境？

　　我們的年齡、我們的閱歷，不可能遇上如此迫害，這等不幸，但在我們生活中不乏升學(xué)的壓力，生活不如意、親人的不理解等等的困繞，學(xué)習(xí)了本文后，我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)困境呢？尋找排解、傾訴、心理疏導(dǎo)、

　　關(guān)鍵：學(xué)會(huì)全面地看待問(wèn)題、理性地分析問(wèn)題，以積極樂觀之心態(tài)對(duì)待一切困難。

　　心中永遠(yuǎn)相信困難的暫時(shí)性，走過(guò)風(fēng)雨過(guò)后是彩虹，擁有一盞不滅的心燈。面對(duì)困境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。

　　暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，勇敢地面對(duì)生活的種種考驗(yàn)。

　　豁達(dá)的情懷，它能使我們更快地走出人生的低谷。

　　蘇軾在精神上占據(jù)了常人難以企及的高地，成為后人所敬仰。

　　蘇軾太偉大，也許我們今天學(xué)不象，明天學(xué)不成，后天還有距離，但只要我們有心，只要我們有不懈追求，那距離不再遙遠(yuǎn)！

　　5、寫作特點(diǎn)

　　（1）寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合。

　　散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開始的寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度。

　�。�2）善用比喻，語(yǔ)言優(yōu)美形象。

　　作者寫上以風(fēng)物之美，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受，如開篇，作者的清風(fēng)，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報(bào)表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。

　�。�3）材料安排上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)渡自然。整篇文章的線索是“樂——悲——喜”，其間過(guò)渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無(wú)逢。

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