精選《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教案4篇

　　作為一名教學(xué)工作者，時(shí)常需要用到教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。我們?cè)撛趺慈�寫教案呢？下面是小編整理的《寡人之于�?guó)也》優(yōu)秀教案4篇，希望能夠幫助到大家。

《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教案 篇1

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)與能力

　　1.掌握文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。

　　2.學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。

　　(二)過程與方法

　　1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。

　　2.理解本文寓理于事的寫作手法。

　　(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1.文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。

　　2.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　1.對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

　　2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。

　　四、教學(xué)準(zhǔn)備

　　多媒體音頻、ppt課件

　　五、教學(xué)過程

　　(一)了解孟子及其思想

　　1、導(dǎo)入

　　由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。

　　2、孟子和他的散文(ppt投影)

　　(1)孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

　　他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，

　　孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國(guó)年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。

　　(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

　　《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說服力。

　　(二)學(xué)生初讀課文，訂正字音

　　王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也

　　數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲)

　　養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動(dòng)用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人溃�死國(guó)可乎”)

　　雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)

　　(三)教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào))

　　課文詞句要點(diǎn)備注：

　　梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。(《孟子》標(biāo)題的來源)

　　梁惠王曰：——魏國(guó)的國(guó)君。戰(zhàn)國(guó)中期，魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

　　之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實(shí)際意義。

　　焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。

　　河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方;河?xùn)|，指黃河以東的地方

　　其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。

　　察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。

　　(必修②《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！�)

　　鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。

　　王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。

　　請(qǐng)：敬辭，請(qǐng)?jiān)试S我……

　　(必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞�！�)

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

　　(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡�！� 譯：有的人……，有的人……。)

　　不可，直不百步耳，是亦走也。

　　直：只是，不過。是：指示代詞，這。

　　句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。

　　王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。

　　無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。

　　多于鄰國(guó)：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國(guó)多。

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;

　　勝：shēng，盡。

　　(必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”)

　　數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對(duì);罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。

　　谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

　　生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。

　　喪：為動(dòng)用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國(guó)可乎”)

　　養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

　　——判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”;之：代詞，復(fù)指桑樹。

　　衣：yì，名詞活用作動(dòng)詞，穿。

　　雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標(biāo)志�！爸�”提賓一般用于否定句。

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。

　　申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。

　　七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　然而：古今異義，這樣、卻。

　　未之有也：否定句代詞作賓語前置。

　　人死，則曰：“非我也，歲也�！�

　　非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。

　　是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

　　是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。

　　于：介詞，表示引進(jìn)對(duì)象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�

　　王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　無：表假設(shè)語氣，“假如不”。

　　斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)

　　(四)重點(diǎn)詞句積累與梳理

　　板書(ppt投影)：

　　積累與梳理

　　1、詞語：“五十步笑百步”

　　養(yǎng)生喪死無憾

　　2、活用：鼓之(名—?jiǎng)?，衣帛(名—?jiǎng)?，不王者(名—?jiǎng)?，樹之以桑(名—?jiǎng)?

　　3、虛詞：之、于、其、是、斯

　　4、固定結(jié)構(gòu)：或……，或……。

　　直……耳，是……也。

　　是何異于……

　　5、句式

　　然而不王者，未之有也(賓語前置句);

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);

　　樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);

　　養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。

　　(五)問題探究(課文內(nèi)容分析)：

　　1.孟子對(duì)梁惠王“民不加多”的.疑問是如何分析的?(小組討論后交流)

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪池，相互攻伐;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。

　　他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑�因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國(guó)相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國(guó)君好不了多少。

　　問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

　　2.他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個(gè)方面?

　　一是“王道之始”，一是“王道之成”。

　　3.“王道之始”要采取哪些措施?將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?

　　4.要想“王道之成”還需要采取哪些措施?

　　前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。

　　5.有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?

　　板書(ppt投影)：

　　梁惠王：

　　于國(guó)盡心

　　移民移粟 →民不加多 何也?

　　鄰國(guó)之政

　　不用心 →民不加少

　　孟子：

　　請(qǐng)以戰(zhàn)喻→五十步笑百步

　　——無望民之多于鄰國(guó)也。

　　王道之始：

　　不違農(nóng)時(shí)

　　不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

　　以時(shí)入林

　　王道之成：

　　樹之以桑

　　無失其時(shí) 然而不王者，未之有也。

　　勿奪其時(shí)

　　謹(jǐn)庠序教

　　結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)磅礴，令人嘆服。

　　(六)課文背誦指導(dǎo)

　　1.學(xué)生朗讀課文，體會(huì)寫作特點(diǎn)

　　(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每—部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個(gè)有機(jī)的整體。

　　(2)善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。

　　(3)氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。

　　2.問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個(gè)語氣詞的順序可以嗎?

　　明確：不可，因?yàn)椤耙病北硎据p快感情(《醉翁亭記》中20多個(gè)“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級(jí)，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。

　　3.問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?

　　明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長(zhǎng)于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對(duì)梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對(duì)梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對(duì)比、類比、整句，更顯氣勢(shì)，并且形成短促有力的語流。

　　4.問：有人評(píng)論：“讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?

　　明確：①文言語氣詞的分層運(yùn)用 ②排比、對(duì)比、類比、整句的運(yùn)用

　　5.ppt投影課文要點(diǎn)

　　6.全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。

　　六、布置作業(yè)

　　課文詞句練習(xí)(另印，略)

《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教案 篇2

　　【教學(xué)目的】

　　1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。

　　2、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

　　3、了解并掌握文中部分實(shí)詞的多義及若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。

　　4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、孟子的“仁政”思想。

　　2、孟子的論辯藝術(shù)。

　　3、通假字：頒—斑、無—毋、涂—途。

　　4、一詞多義：之、王、時(shí)、食、數(shù)。

　　5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、層層分析，指導(dǎo)背誦。

　　2、插入文學(xué)常識(shí)，幫助學(xué)生理解課文。

　　3、比較孔、孟思想，可展開討論。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　有這么一個(gè)故事：

　　某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出海回來，捕得的`沙丁魚都會(huì)死去很多。這令漁夫們非�？鄲�。然而，有一個(gè)聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購(gòu)了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動(dòng)了起來，增強(qiáng)了活力。

　　那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個(gè)什么樣的道理呢?

　　對(duì)，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?

　　(學(xué)生答：孟子。“故天將降大任于斯人也……增益其所不能�！�)

　　好，那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國(guó)也》。

　　二、關(guān)于孟子和《孟子》

　　孟子，名軻(前372～前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。

　　更為可貴的是，孟子并不是簡(jiǎn)單地繼承孔子的學(xué)說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對(duì)平均主義思想，主張社會(huì)分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。

　　《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”。

　　三、朗讀課文

　　1、重申要求：正確、流利、有感情。

　　2、選擇方式：

　�、� 齊讀。(了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平。)

　　⑵ 個(gè)別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)

　�、� 范讀。(對(duì)學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決。)

　�、� 分角色讀。(提高學(xué)生朗讀的興趣。)

　　四、課文分析

　　1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

　�、� 寡人之民不加多，何也? (1段)

　�、� 則無望民之多于鄰國(guó)也。(2、3、4段)

　�、� 斯天下之民至焉。(5、6、7段)

　　⑷ 概括各部分的內(nèi)容。

　　2、誦讀第1段。

　　思考：梁惠王說他對(duì)國(guó)家已盡心盡力了，他作了哪些呢?

　　提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢?

　　提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。

　　思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

　　提示：于國(guó)盡心，而民不加多。

　　可見梁惠王還是想勵(lì)精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠(yuǎn)千里來到大梁，為之出謀獻(xiàn)策。

　　重點(diǎn)詞語理解：之、焉、兇、加。

　　3、誦讀第2、3、4段。

　　問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?

　　答：以對(duì)方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對(duì)方。

　　問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?

　　答：“五十步笑百步”。

　　問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?

　　答：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　重點(diǎn)詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。

　　固定格式：或……或……、直……耳、是……也。

　　4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。

　　(第一課時(shí)完。)

　　五、檢查第一、二段的背誦

　　注意背誦技巧。

　　六、分析課文第三部分

　　1、誦讀第5段：

　　措施 效果

　　， 不可勝食也。 養(yǎng)生

　　， 不可勝食也。 喪死──→王道之始

　　， 不可勝用也。 無憾

　　本段層次：①②③／④／⑤

　　重點(diǎn)詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時(shí)、養(yǎng)生、喪死、始

　　詞類活用：“喪死”──為動(dòng)用法。

　　2、誦讀第6段：

　　措施 效果

　　五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛

　　雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)────七十著食肉

　　──→王道之成

　　百畝之田，勿奪其時(shí)────數(shù)口之家，可以無饑

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒

　　重點(diǎn)詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王

　　詞類活用：“衣”、“王”──名詞作動(dòng)詞

　　特殊句式：“未之有也”──賓語前置

　　3、誦讀到7段：

　　思考：梁惠王為什么不得王也?

　　狗彘食人食 諸侯貴族

　　對(duì)比

　　涂有餓莩 下層百姓

　　社會(huì)極端不平等，國(guó)家治理得不好。

　　問：文中運(yùn)用了一個(gè)非常形象的比喻句，是哪一句呢?

　　答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！�是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”

　　把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非�；奶啤Ｗ詈�，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政�！巴鯚o罪歲，則天下之民至焉�！�

　　重點(diǎn)詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。

　　七、總結(jié)孟子的仁政思想

　　1、合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。

　　2、教養(yǎng)百姓，使民心歸順。

　　3、害民的并非荒年，而是虐政。

　　4、統(tǒng)治者不要?dú)w罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。

　　八、寫作特點(diǎn)

　　1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　2、善用比喻。

　　3、氣勢(shì)充沛。

　　九、完成練習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)

　　【板書】

　　第一課時(shí)

　　寡人之于國(guó)也

　　《孟子》

　　1、寡人之民不加多，何也?(1段)

　　2、則無望民之多于鄰國(guó)也。(2、3、4段)

　　3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)

　　第二課時(shí)

　　寡人之于國(guó)也

　　《孟子》

　　措施 效果

　　不可勝食也。 養(yǎng)生

　　不可勝食也。 喪死──→王道之始

　　不可勝用也。 無憾

　　措施 效果

　　五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛

　　雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)────七十著食肉

　　──→王道之成

　　百畝之田，勿奪其時(shí)────數(shù)口之家，可以無饑

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒

《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教案 篇3

　　【三維目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：

　　1.結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。

　　2.感受孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。

　　過程與方法：教師用情景設(shè)計(jì)、問題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小

　　組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)孟子文章雄辯的氣勢(shì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，注重提升修養(yǎng)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)。

　　【教學(xué)過程】

　　導(dǎo)入

　　(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個(gè)短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時(shí)，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時(shí)你也身在其中，你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導(dǎo))那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國(guó)也》。

　　整體把握

　　齊聲讀，整體感知

　　學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對(duì)統(tǒng)一。

　　自由讀，疏通詞句

　　學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。

　　教師出示五個(gè)句子請(qǐng)學(xué)生翻譯，以考查對(duì)文意的掌握情況。

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　直不百步耳，是亦走也

　　養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也

　　然而不王者，未之有也

　　是何異于刺人而殺之

　　內(nèi)容探究

　　1.教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本

　　【活動(dòng)設(shè)計(jì)】

　　將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個(gè)問題：

　　梁惠王為什么會(huì)提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結(jié)合時(shí)代背景)

　　孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點(diǎn)方面思考)

　　本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些?(注重理解概括)

　　要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長(zhǎng)做代表發(fā)言�；卮鹨�以文本為依據(jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識(shí)。

　　逐個(gè)解決問題(以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助)

　　扣住“民不加多”的.疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”

　　介紹背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

　　“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同

　　談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢(shì)

　　“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對(duì)比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度

　　此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，不只是對(duì)原文的翻譯解釋，而要進(jìn)行理解歸納。

　　(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)

　　孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：

　　以民為本，反對(duì)暴政;

　　減輕刑罰，輕徭薄賦;

　　制民之產(chǎn)，使民以時(shí);

　　重視教化，與民同樂。

　　原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會(huì)心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。

　　探究現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)

　　孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會(huì)秩序的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會(huì)里大放異彩。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)。

　　提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地

　　取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼

　　人大代表，尊重人民的意志

　　九年義務(wù)教育的普及

　　家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等

　　拓展延伸

　　作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說中的幾句，請(qǐng)大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋?引導(dǎo)學(xué)生提高完善個(gè)人品格，提高自身素質(zhì))

　　愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　不恥不若人，何若人有?

　　大人者，不失其赤子之心也。

　　盡信《書》，則不如無《書》。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　*若學(xué)生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：

　　古人言：“知恥近乎勇�！毙邜u感也是人前進(jìn)的動(dòng)力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠(yuǎn)沒有辦法超越他人，超越自己的。

《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；

　　2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；

　　3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；

　　4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解；

　　2．課文中五十步笑百步比喻的理解。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、整體感知

　　1．由《論語》導(dǎo)入新課。

　　孟子是繼孔子之后的.儒學(xué)大師，我們經(jīng)常孔孟并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

　　2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）

　　3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

　�。�1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。

　　（2）學(xué)生自由朗讀課文。

　�。�3）教師投影，正音：

　　根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。

　　4．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意

　　討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實(shí)行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。

　　從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：

　　第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國(guó)，而民不加多提出疑問。

　　第二部分（孟子對(duì)曰至則無望民之多于鄰國(guó)也），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，]本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。

　　二、課文分析

　　1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

　　2．學(xué)生齊讀課文

　　誦讀指導(dǎo)：

　　第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。

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