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《孔孟》教案
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么你有了解過教案嗎？以下是小編為大家整理的《孔孟》教案，歡迎大家分享。
《孔孟》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
一、了解作者資料；
二、疏通文意，理解重點(diǎn)詞句意思；
三、掌握孔孟的學(xué)習(xí)之道；
四、聯(lián)系自己的實(shí)際學(xué)習(xí)，理解文中提出的學(xué)習(xí)之道；
五、背誦并默寫全文
教學(xué)重點(diǎn)：
積累重點(diǎn)詞語(yǔ)，疏通文意
背誦課文，掌握學(xué)習(xí)方法
難點(diǎn)：理解孔孟的思想
教學(xué)過程
一．導(dǎo)入語(yǔ)
知識(shí)從哪里來(lái)？從書本和實(shí)踐中來(lái)，讀書有方法，用書有智慧，為學(xué)有經(jīng)驗(yàn)，讓我們掌握正確的讀書方法，在知識(shí)的海洋中遨游吧！（板書課題《孔孟論學(xué)習(xí)》）
二．孔子和孟子
讀注釋，填空
1．孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。春秋末期（政治）家、思想家、（教育）家，（儒家）學(xué)派的創(chuàng)始人。
2．孟子，名軻，遼子輿，魯國(guó)鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，人稱“亞圣”
3．《論語(yǔ)》是記錄（孔子及其弟子言行）的著作。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。
三．初讀課文，讀準(zhǔn)讀通讀順
1．師范讀
2．生自讀
3．給下列加點(diǎn)字注音
學(xué)而不思則罔wǎng
不亦說(shuō)乎yuè
思而不學(xué)則殆dài
不悱不發(fā)fěi
一日暴之pù
鴻鵠將至hónghú
援弓繳zhuó
掘井九軔rèn
好之者h(yuǎn)ào
舉一隅yú
而何其血之流杵也chǔ
辟若pì
4．節(jié)奏與停頓
5．生范讀，齊讀，自由讀
四．再讀，疏通文意
1．參考注釋，同位合作，弄清大致意思
2．解釋下列加點(diǎn)字
學(xué)而不思則罔 迷惑而無(wú)所得
思而不學(xué)則殆 迷惑
不悱不發(fā)想說(shuō)而又說(shuō)不出的樣子
與古人謀商討，交談
君子深造之以道造就
2．注意以下幾個(gè)字的解釋
不亦說(shuō)乎
知之為知之，
不知為不知，是知也
資之深，則取之左右逢其原
雖有天下易生之物，一日暴之
今夫奕之為數(shù)
有為者辟若掘井
掘井九軔而不及泉
3．說(shuō)說(shuō)以下各句的意思
敏而好學(xué)，不恥下問
好之者不如樂之者
受學(xué)重問
十日寒之
4．問題探究。
（1）溫故而知新。（“而”是“而且”還是“從而”？）
�。�2）敏而好學(xué)，不恥下問。（“敏”與“好學(xué)”是什么關(guān)系？為什么并提？）
�。�3）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（“樂之”為什么比“好之”更值得肯定定？）
�。�4）舉一隅不以三反隅，則不復(fù)也。（“不再教他”不是放棄了教育的責(zé)任了嗎？）
�。�5）“誦《詩(shī)》”與“讀《書》”孰先孰后？究竟有什么區(qū)別？
�。�6）“居之安”和“資之深”可否譯成“牢固的掌握（知識(shí)）”和“深厚的積累（學(xué)問）”？“居”從“保有”到”占有“再到“掌握”，這樣的`意義引申有沒有道理？
�。�7）弈之為數(shù)。（是翻譯成“圍棋是一種技藝”，還是”圍棋作為一種技藝“更恰當(dāng)？
�。�8）惟弈秋之為聽。（是翻譯成“只聽弈秋的”，還是“惟有弈秋的話聽進(jìn)去了”？）
�。�9）“為是”（是翻譯成“因?yàn)檫@樣“，還是”造成這樣的結(jié)果“？為什么？
五．內(nèi)容分析
1．這十三則孔孟名言，文章講學(xué)習(xí)方法的有，講學(xué)習(xí)態(tài)度的有，文章講學(xué)習(xí)原則的有，講學(xué)習(xí)意義的有。
學(xué)習(xí)方法：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？
溫故而知新，可以為師矣。
受學(xué)重問，孰不順成？
誦《詩(shī)》讀《書》，與古人居；讀《書》誦《詩(shī)》，與古人謀。
君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。
學(xué)習(xí)態(tài)度：
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
學(xué)習(xí)原則：
敏而好學(xué)，不恥下問。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三反隅，則不復(fù)也。
學(xué)習(xí)意義：
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
2．比較《論語(yǔ)》在說(shuō)理時(shí)與《孟子》有什么不同？
孔子的語(yǔ)錄：語(yǔ)言精粹精策，內(nèi)涵深厚，文字簡(jiǎn)潔，有格言色彩；語(yǔ)錄雖是片段的，但互相間有深刻聯(lián)系，是一篇邏輯完整的文章。有事理論證和直接提出觀點(diǎn)兩種議論方式。
孟子：事實(shí)論證，又善于作形象的類比，如“一曝十寒”和“掘井而不及泉”的故事。
六．拓展練習(xí)
文章從哪幾個(gè)方面談了孔孟學(xué)習(xí)之道？哪些道理和我們今天提倡的主動(dòng)學(xué)習(xí)相一致？就其中你感觸最深的一則談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
《孔孟》教案 篇2
《孔孟論學(xué)習(xí)》學(xué)案
設(shè)計(jì)人 閆 淼
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
掌握有關(guān)孔子和孟子的文學(xué)常識(shí)。
掌握文中重要的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。如罔、殆、憤、悱、而、之等。
理解文中孔孟所論述的讀書之道的觀點(diǎn)；比較其觀點(diǎn)和論述方法的異同。
學(xué)習(xí)古人的讀書精神，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
學(xué)習(xí)時(shí)間：兩課時(shí)
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、掌握有關(guān)孔子和孟子的文學(xué)常識(shí)。
2、學(xué)習(xí)孔子的讀書觀點(diǎn)，能夠熟練的翻譯課文掌握文中重要的文言詞語(yǔ)。
3、學(xué)習(xí)古人的讀書精神。
學(xué)習(xí)過程：
一、 自主學(xué)習(xí)：（相信自己，我能行）
1、 查閱工具書，把下面關(guān)于孔孟的知識(shí)補(bǔ)充完整。
�。�1）孔子，名 字 ， 時(shí)期魯國(guó)人， 學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代偉大的 家， 家。《 》是記載孔子及其弟子言行的一部書。它與《 》 《 》 《 》合為“四書”。
（2）孟子，名 字 ， 時(shí)期鄒人。 學(xué)派最主要的代表人物之一，《 》是記載孟子及其弟子言行的一部書。
2、給下列加點(diǎn)的`字注音：
論語(yǔ) 不亦說(shuō)乎 罔 殆 悱 隅 暴之
誨二人奕 鴻鵠 繳 辟若 杵
3、根據(jù)課文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文章從哪些方面談了讀書之道？
二、導(dǎo)入正課：
三、課堂展示（表現(xiàn)自我，我最棒）
1、齊讀課文。
2、指兩名學(xué)生分別介紹孔孟的知識(shí)。（根據(jù)自主學(xué)習(xí)內(nèi)容演板填空。）
3、檢查字音。（演板自主學(xué)習(xí)中的注音字詞）
四、感知探究（團(tuán)結(jié)協(xié)作，我做主）
學(xué)習(xí)課文1-9則，以學(xué)習(xí)小組為主，按下面的提示討論完成。
第一則：解釋詞語(yǔ)： 習(xí) 說(shuō)
句意：
第二則：解釋詞語(yǔ)：故 可以 為
句意：
這兩則論述了 在學(xué)習(xí)中的重要性。
第三則：解釋詞語(yǔ)：罔 殆 而
句意：
這一則強(qiáng)調(diào)了 和 的關(guān)系問題，要求人們把 和 相結(jié)合，不能偏廢。
第四則：解釋詞語(yǔ)：知之為 是知也
句意：
這一則告誡人們 的道理。
第五則：解釋詞語(yǔ)：敏 好 恥
句意：
這一則闡述的是一個(gè)人的 對(duì)于學(xué)習(xí)具有重要作用，說(shuō)明只有
才能廣泛深入的學(xué)習(xí)。
第六則：解釋詞語(yǔ)：知之者 不如樂之者
句意：
這一則闡述的是 對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，說(shuō)明只有真正的把學(xué)習(xí)當(dāng)成
才能學(xué)有所成。
第七則：解釋詞語(yǔ)：憤 啟 悱 發(fā)
隅 以 反 復(fù)
句意：
這一則闡述了 的教學(xué)原則（方法）。它告訴我們教師要在課堂上實(shí)施 教育，讓學(xué)生主動(dòng)思考問題、發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，同時(shí)還告訴我們學(xué)習(xí)要 的道理。
第八則：解釋詞語(yǔ)：受 重 孰 順成
句意：
這一則闡述了 在學(xué)習(xí)中的重要意義。
第九則：解釋詞語(yǔ)： 與 居 謀
句意：
這一則闡述了讀書要有正確的觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢的 、
五、質(zhì)疑解難（展現(xiàn)自我，我最強(qiáng)）
以上孔子的9則語(yǔ)錄分別從哪些方面談了讀書之道？
總結(jié)：學(xué)了這幾則語(yǔ)錄之后，你有何收獲？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
六、鞏固檢測(cè)：
1、根據(jù)課文內(nèi)容填空：
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系的是：
告誡我們學(xué)習(xí)要用實(shí)事求是的態(tài)度的是：
強(qiáng)調(diào)興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用的是：
強(qiáng)調(diào)溫習(xí)在學(xué)習(xí)中的重要作用的是：
2、 在這9則中找出下列詞語(yǔ)并解釋：
通假字：
詞類活用：
一詞多義：
古今異義：
3、 翻譯;
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4、 出自這9則語(yǔ)錄的成語(yǔ)有：
七、板書設(shè)計(jì)：
八、課后反思：
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)孟子的讀書觀點(diǎn)，能夠熟練的翻譯課文掌握文中重要的文言詞語(yǔ)。
2、學(xué)習(xí)古人的讀書精神。
3、理解文中孔孟所論述的讀書之道的觀點(diǎn)；比較其觀點(diǎn)和論述方法的異同。
學(xué)習(xí)過程：
一、 復(fù)習(xí)有關(guān)孔孟的文學(xué)常識(shí)導(dǎo)入。
二、齊讀課文，感知探究。
學(xué)習(xí)課文10-13則，以學(xué)習(xí)小組為主，按下面的提示討論完成。
第十則：解釋詞語(yǔ)：造 之 以道 得 居 安
資 逢 原 故
句意：
這一則中孟子強(qiáng)調(diào)在學(xué)問上要想獲得很深的造詣，必須遵循 ，怎樣才能夠獲得呢？要靠自己去 。
第十一則：解釋詞語(yǔ)：雖 一日暴之 寒 夫 奕
為 數(shù) 通國(guó) 善 使 誨 惟
鴻鵠 思援 繳 俱 弗若 為是 非然
句意：
這一則孟子闡述了學(xué)習(xí)要 的道理。首先孟子以“天下易生之物”為例，說(shuō)明了學(xué)習(xí)要 ；然后又以“奕秋誨二人奕”之事說(shuō)明學(xué)習(xí)要 。
第十二則：解釋詞語(yǔ)：有為者 辟若 軔
句意：
這一則孟子用“掘井”的道理闡述了 的道理。
第十三則：解釋詞語(yǔ)：盡 于 二三策 至
仁 流 杵
句意：
這一則孟子舉《尚書》中《武成》的例子告訴我們要辯證的看待書中的記載，說(shuō)明
在學(xué)習(xí)中不要 ，要有 。
三、質(zhì)疑解難：
1、以上幾則孟子的語(yǔ)錄分別從哪幾方面談了讀書之道？
總結(jié)：學(xué)了這幾則語(yǔ)錄之后，你有何收獲？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
2、《論語(yǔ)》的議論方式與《孟子》有什么不同？
總結(jié)本文的寫作特色：
四、鞏固檢測(cè)：
1、在這四則語(yǔ)錄中找出下列詞語(yǔ)并解釋：
通假字：
一詞多義：
詞類活用：
古今異義：
2、出自這四則語(yǔ)錄的成語(yǔ)有：
五、板書設(shè)計(jì)：
《孔孟論學(xué)習(xí)》全文譯文（翻譯）
孔孟論學(xué)
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，/四十而不惑，五十而知天命，/六十而
耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
�。ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
【譯文】
孔子說(shuō)：“我十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲而立，四十歲（掌握了各種知識(shí)）不受迷惑，五十
歲時(shí)懂得自然的規(guī)律、法則，六十歲聽到別人說(shuō)的話，用不著怎么想，就能領(lǐng)會(huì)，七十歲隨
心所欲，而（任何念頭）又不超過規(guī)矩、法度�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
�。ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
【譯文】
孔子說(shuō)：“（只是）學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑不解；（只是）空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)（不
得其義，無(wú)所收獲），（對(duì)學(xué)習(xí)）感到危險(xiǎn)而沒有信心�！�
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”/子曰：“敏而好學(xué)，不恥。下問，是以謂之文也�！�
�。ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）
【譯文】
子貢問道：“孔文子憑什么稱他（謚號(hào)）為‘文’？”孔子說(shuō)：“（他）聰明好學(xué)，不
以向?qū)W問或地位比自己低的人請(qǐng)教為恥，所以稱他（謚號(hào)）為‘文’�！�
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！/譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！”
（《論語(yǔ)·子罕》）
【譯文】
孔子說(shuō)：“好比堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，如果停止了，我也就停止了；好比
填平洼地，即使只傾倒下一筐土，如果繼續(xù)干，我也就前進(jìn)了�！�
孟子曰：“無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，/一日暴之，十日寒之，未有能
生者也。/吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，/吾如有萌焉何哉。（《孟子·告子上》）
【譯文】
孟子說(shuō)：“王的不聰明，不值得奇怪。即使有（一種）天下（最）容易生長(zhǎng)的植物，（如
果）曬它一天，凍它十天，（也）沒有能夠生長(zhǎng)的了。我和王相見的次數(shù)太少了，我退居在
家把王冷淡到了極點(diǎn)（而那些諂諛小人就乘機(jī)來(lái)到王的身邊），我怎么幫助他（指王）使他
的善良之心萌發(fā)呢？
今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。/弈秋，通國(guó)之善弈者也，使弈秋
誨二人弈，/其一人專心致志，惟弈秋之為聽。
�。ā睹献印じ孀由稀罚�
【譯文】
�。ㄆ┤纾┈F(xiàn)在下圍棋作為技術(shù)，僅是小技術(shù)；（如果）不一心一意，也就不能學(xué)到。弈
秋，是全國(guó)最善于下棋的人。假如讓他教兩個(gè)人下棋：其中一個(gè)人一心一意，只聽弈秋的話；
一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，/思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。/為是其
智若與？曰：非然也�！�
�。ā睹献印じ孀由稀罚�
【譯文】
另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的話，卻一心認(rèn)為有天鵝將要飛來(lái)，想著拿起弓箭去射它，雖
然他是與那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，（成績(jī)肯定）不如那個(gè)人了。這是因?yàn)樗穆斆鞑胖遣蝗缒莻�(gè)人
嗎？回答是：不是這樣的�！�
孟子曰：“盡信《書》，則不如無(wú)《書》。/吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人
無(wú)敵于天下。/以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
�。ā睹献印けM心下》）
【譯文】
孟子說(shuō)：“完全相信《尚書》，還不如沒有《尚書》。我對(duì)于（其中的）《武成》篇，
�。ú贿^）采用它兩三片（竹簡(jiǎn)）罷了。仁道的人在天下沒有敵手，憑極仁道的（周武王），
來(lái)討伐極不仁道的殷紂王，怎么會(huì)血流漂杵呢？”
《孔孟》教案 篇3
課前預(yù)習(xí)：
1、將課文至少誦讀三遍，抄寫一遍。
2、搜集資料：了解孔子、孟子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》《孟子》的主要內(nèi)容。(可參考助學(xué))
3、查閱工具書，參照注釋，疏通文意，把握全文梗概。
4、提出疑難問題。
相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：
“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過程”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者資料；
2、疏通文意，理解重點(diǎn)詞句意思；
3、掌握孔孟的學(xué)習(xí)之道；
4、聯(lián)系自己的實(shí)際學(xué)習(xí)，理解文中提出的學(xué)習(xí)之道；
5、背誦并默寫全文。
評(píng)價(jià)任務(wù)：
反復(fù)練習(xí)誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中鑒賞語(yǔ)言的精辟，在讀中質(zhì)疑解疑，走近孔孟。學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問并探討解疑。學(xué)生要做到與文本對(duì)話，生生對(duì)話，師生對(duì)話。能鏈接生活，拓展思維，從多個(gè)角度思考問題。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，我們?cè)谥v“諸子百家”時(shí)，常提到“孔孟”二人，這里的“孔”，指“孔子”，“孟”就是“孟子”，大家對(duì)孔子孟子知道多少？
交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)，孟子、《孟子》的知識(shí)。
�、賹W(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。
�、蹘熒涣鳎航處熡枚嗝襟w展示自己搜集整理的資料。
孔子（前511-前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)人。春秋末期思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳曾修《詩(shī)》《書》，訂《禮》《樂》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》�？鬃釉昔攪�(guó)司寇，治理魯國(guó)三個(gè)月，便使強(qiáng)大的齊國(guó)畏懼。因身處亂世，他所主張的“仁政”沒有施展的空間，后攜弟子周游列國(guó)。入東周拜老子為師。最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)三千，賢弟子七十二人。他被尊稱為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。其弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行記錄下來(lái)，作成《論語(yǔ)》。北宋宰相趙普贊曰：“半部論語(yǔ)治天下”。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。南宋時(shí)，朱熹把它《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”， 成為儒家的重要經(jīng)典。
1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主曾在巴黎宣稱：
如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧。
孟子（約公元前372—約前289）名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)人。被后世人尊稱“亞圣”他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家。
《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語(yǔ)�！睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇�！睹献印芬粫岁U述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。
對(duì)于這樣的儒家學(xué)派的大師，你又知曉哪些流傳千古的精辟言論呢？
生七嘴八舌議起來(lái)……他們的這些言論代表著他們?cè)鯓拥膶W(xué)習(xí)和人生態(tài)度?讓我們走近孔子、孟子，去品讀《孔孟論學(xué)習(xí)》。
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解作者資料；
2、疏通文意，理解重點(diǎn)詞句意思；
3、掌握孔孟的學(xué)習(xí)之道；
4、聯(lián)系自己的實(shí)際學(xué)習(xí)，理解文中提出的學(xué)習(xí)之道；
5、背誦并默寫全文。
三、初讀課文，疏通句意
1、自由朗讀課文兩遍，要求：
第一遍，邊讀邊看注釋，邊標(biāo)（字音）畫（重點(diǎn)）。
第二遍，正確、流利。
2、教師范讀，要求學(xué)生糾正字音，然后說(shuō)說(shuō)你要提醒大家注意哪些字音？
教師出示生字詞
論語(yǔ)（lún） 不亦說(shuō)乎（yuè） 學(xué)而不思則罔（wǎng）
思而不學(xué)則殆（dài） 不悱不發(fā)（fěi） 舉一隅（yú）
一日暴之（pù） 使奕秋誨二人奕（yì）（huì）
一心以為有鴻鵠將至（hú） 辟若掘井（pì）
掘井九軔（rèn） 流杵也（chǔ）
3、指名輪讀1遍，齊讀。
4、圈點(diǎn)批注疑難字詞句，通過查字典、看注釋、同學(xué)交流、師生交流，盡可能疏通句意。
�、�、仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)規(guī)律：
示例：人 不知 而不慍，不亦 君子乎？
譯文：別人不了解（我）卻不生氣，不也是君子嗎？
方法總結(jié)：看注釋、組詞法、添加法
�、凇⑼篮献鳎ハ嗉m正，互相解疑。
�、廴噘|(zhì)疑 。
④、A完成閱讀練習(xí)·探究三（搶答）
B課文字詞，你掌握了多少？
a、溫故而知新。（“而”是“而且”還是“從而”？）明確:從而，表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞。
b、敏而好學(xué)，不恥下問。（“敏”與“好學(xué)”是什么關(guān)系？為什么并提？）明確：并列關(guān)系，自己敏銳的很，是不是就夠了？不夠，還得向他人學(xué)習(xí)。講的是學(xué)與問的關(guān)系。
c知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（“樂之”為什么比“好之”更值得肯定？）明確：愛好、喜歡當(dāng)然是主動(dòng)學(xué)習(xí)，但主動(dòng)性也有層次高低之分。愛好了，也許不一定到家，還要讓他在學(xué)習(xí)、專研中感到快樂、感到幸福。這樣的主動(dòng)學(xué)習(xí)就更理想了。
d舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（“不再教他”不是放棄了教育的責(zé)任了嗎？）明確：不能舉一反三、觸類旁通，就不再教他。這就是迫使學(xué)生獨(dú)立思考、自由開拓。這和當(dāng)代教育學(xué)中的自主性、研究性創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，在根本精神上是相通的。
e“誦《詩(shī)》”與“讀《書》”孰先孰后？究竟有什么區(qū)別？明確：這里可理解為互文句。
f、“居之安”和“資之深”可否譯成“牢固的掌握（知識(shí)）”和“深厚的積累（學(xué)問）”？“居”從“保有”到”占有“再到“掌握”，這樣的意義引申有沒有道理？明確：用課下小注更好，突出“自得”。
g、弈之為數(shù)。（是翻譯成“圍棋是一種技藝”，還是 “圍棋作為一種技藝”更恰當(dāng)？明確：“圍棋作為一種技藝”更恰當(dāng)，之，結(jié)構(gòu)助詞，沒有意義。
h惟弈秋之為聽。（是翻譯成“只聽弈秋的”，還是“惟有弈秋的話聽進(jìn)去了”？） 明確：惟弈秋之為聽，惟聽奕秋的倒置，翻譯成“只聽弈秋的”，惟，只、只有，之，結(jié)構(gòu)助詞，沒有意義。
i“為是”（是翻譯成“因?yàn)檫@樣“，還是“造成這樣的結(jié)果” ？為什么？) 明確：翻譯成“造成這樣的結(jié)果”，為，動(dòng)詞，造成，是，這樣的結(jié)果。
很好，同學(xué)們通過自主學(xué)習(xí)，基本上解決了本文的疑難或重點(diǎn)字詞句。讓我們一起流暢地朗讀一遍課文。
四．布置作業(yè)
1、熟讀課文，直至背誦。
2、在筆記本上準(zhǔn)確翻譯課文一遍。
3、完成助學(xué)預(yù)習(xí)積累和語(yǔ)言運(yùn)用部分。
4、思考閱讀練習(xí)·探究一、二。
第二課時(shí)
一． 吟讀課文，引情入境
1、上節(jié)課我們一起熟悉了課文，我們?cè)囍髯x一遍課文。誰(shuí)嘗試著吟讀一遍？（生讀生評(píng)）
老師補(bǔ)充評(píng)價(jià)，學(xué)生朗讀的很好，卻少了一點(diǎn)吟的味道。吟讀速度要稍慢一些，聲音要有起伏變化。
2、老師示范吟讀。（師讀生品）
3、兩人一組，互相比一比，看誰(shuí)吟讀得好。
吟讀得好，可以讓我們享受到文言文的美感，還可以讓我們情不自禁地走進(jìn)作品，走近作者，去感受作者的內(nèi)心，去理解作品的內(nèi)容。讓我們?cè)俅锡R聲吟讀課文。
二． 研讀課文，理解文意
這十三則孔孟名言，從哪幾個(gè)方面談了讀書之道？
（分小組討論、研究后，各小組推選代表發(fā)言。）
明確：溫習(xí)的重要（1、2）
學(xué)習(xí)與思考缺一不可（3）
虛心好學(xué)（4、5、8）
情感、態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)具有更重要的作用（6）
啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（7）
學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（9）
學(xué)習(xí)深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)獲得（10）
學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（11）
做學(xué)問要有成就就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（12）
讀書學(xué)習(xí)要有懷疑精神（13）
�。ㄎ野凑丈鲜雒鞔_的，學(xué)生大多數(shù)能自己體會(huì)出）
學(xué)習(xí)方法：1、2、8、9、10則
學(xué)習(xí)態(tài)度：3、4、11、12、13則
學(xué)習(xí)原則：5、7則
學(xué)習(xí)意義：6則
“學(xué)習(xí)原則”可能學(xué)生理解起來(lái)有難度。原則就是說(shuō)話或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)，比如說(shuō)辦事原則，說(shuō)話原則，在這里孔子談的是學(xué)習(xí)原則，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則。
�。ù颂帉W(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則沒有固定界限，有的既是方法也是態(tài)度還是原則。）
師評(píng)各小組，各小組都真正動(dòng)了起來(lái)，通過研讀課文，基本讀懂了文章的大意，如果同學(xué)們還想深入理解課文內(nèi)涵的'話，我們一起來(lái)賞讀課文，吸取古人之精華吧。
三． 賞讀課文，吸取精華
文無(wú)定讀，同學(xué)們各人有各人的欣賞水平，各人呢有各人的見解。那就請(qǐng)大家充分展示自己的欣賞個(gè)性，仁者見仁智者見智地來(lái)賞讀你最欣賞的內(nèi)容吧。（學(xué)生賞讀、交流）
預(yù)設(shè)精講
�、艑W(xué)而時(shí)習(xí)之：孔子強(qiáng)調(diào)“習(xí)”，補(bǔ)充甲骨文、金文中字形，“小鳥學(xué)飛” （表演），了解詞義：復(fù)習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)。
�、茖W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考。
�、侵疄橹恢獮椴恢貉a(bǔ)充“南山有竹”的故事，品讀告誡的語(yǔ)氣。（譯文：子路疑惑，問道：「學(xué)習(xí)有什么好處呢？」……子路仍不能體會(huì)，又問說(shuō)：「在南山有一種竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿來(lái)使用，鋒利得可以貫通犀牛的皮革。以這樣的情形來(lái)看，天生就有才能的人，還需要什么學(xué)習(xí)呢？」孔子說(shuō)：「假如拿這箭在箭末發(fā)弦的地方裝上箭翎，箭頭磨得更加鋒利，不就可以射得更深了嗎？」子路聽后，心服口服，不由得敬佩夫子的見識(shí)，于是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜，說(shuō)道：「弟子恭敬地領(lǐng)受您的教誨。」）
�、取耙槐┦迸c“奕秋誨人”的故事個(gè)說(shuō)明了什么道理?“盡信《書、則不如無(wú)《書》”是什么道理？你有過類似的經(jīng)歷么？
�、伞墩撜Z(yǔ)》中有較多耳熟能詳?shù)母裱跃洹?/p>
⑹孟子論述時(shí)擅長(zhǎng)于講故事。
由⑸、⑹引出問題《論語(yǔ)》和孟子的論證方式有什么不同？
明確：孔子的語(yǔ)錄：語(yǔ)言精粹精策，內(nèi)涵深厚，文字簡(jiǎn)潔，有格言色彩；語(yǔ)錄雖是片段的，但互相間有深刻聯(lián)系，是一篇邏輯完整的文章。有事理論證和直接提出觀點(diǎn)兩種議論方式。
孟子：事實(shí)論證，又善于作形象的類比，如“一暴十寒”和“掘井而不及泉”的故事。
四．背讀課文，積累語(yǔ)言
聽同學(xué)們爭(zhēng)先恐后的講述，老師和大家一樣，也完全沉醉于兩位文學(xué)大師的藝術(shù)魅力之中了。這么精美的文章，這么睿智的見解，不背下它一定是學(xué)習(xí)中的一大遺憾，請(qǐng)同學(xué)們選出自己最喜歡的幾則快速背過，比一比，看誰(shuí)背得又好又多。
五．展讀課文，飛揚(yáng)神思
1、孔孟以其精辟的論述，闡明了讀書之道。請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约簩?duì)這一觀點(diǎn)的看法。
�。▽W(xué)生的回答可能范圍很廣，老師要結(jié)合所學(xué)進(jìn)行總結(jié)，目的是鞏固課本知識(shí)。）
2、在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?
3、在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?
�。�2、3選做一題）
4、 從《論語(yǔ)》《孟子》中衍變過來(lái)的成語(yǔ)你知道的有哪些？你能熟練的解釋它們的意思嗎？ ⑴溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，從而獲得新的體驗(yàn)、新的發(fā)現(xiàn)。
⑵不恥下問：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥、 ⑶舉一反三：舉出一個(gè)、能說(shuō)出其他三個(gè)、
⑷左右逢源：比喻做事情、寫文章等得心應(yīng)手。
�、梢槐┦�:曬一天，凍十天。比喻學(xué)習(xí)、做事沒有恒心。
�、蕦Ｐ闹轮荆阂馑际前研乃既旁谏厦�。形容一心一意，聚精會(huì)神。
六、小結(jié)
這幾則語(yǔ)句，有的談學(xué)習(xí)方法，如……，有的談求知態(tài)度，如……，有的談修養(yǎng)身心，如……。學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人，你就能成長(zhǎng)為一只搏擊藍(lán)天的蒼鷹！
這節(jié)課我們一起走進(jìn)經(jīng)典，聆聽到了孔孟老夫子的諄諄教誨！正如于丹所說(shuō)：“真正的圣賢不會(huì)端起架子，板著面孔說(shuō)話。他們把活潑潑的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他們?cè)谇Ч胖埃}默地微笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑�。”這就是我們的圣人，我們的國(guó)學(xué)！下面我想請(qǐng)大家齊讀全文，讀出你對(duì)民族文化的熱愛，對(duì)民族智慧的敬仰！讓我們一起用心傾聽、用心感受！
七、作業(yè)：
1、背熟全文。
2、將文中的成語(yǔ)、格言和警句摘抄在筆記本上。
3、 從文中選出你最喜歡的一則作為自己的座右銘，工工整整地抄寫在卡片上，然后寫下對(duì)自己的“青春寄語(yǔ)”。
教學(xué)反思：：學(xué)習(xí)本文必須要求嚴(yán)格，須能通背全書，原因有二：一是古代典籍里常引用這本書里的話；二是：通過誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，以養(yǎng)成語(yǔ)感。
《孔孟》教案 篇4
［教學(xué)目標(biāo)］
1．把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
2．作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
�。常畬W(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
�。矗e累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
�。担形蛭幕c文化現(xiàn)象。
［教學(xué)重點(diǎn)］
１．作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么
�。玻畬W(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
３．孔孟思想的具體特點(diǎn)。
［教學(xué)難點(diǎn)］
積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
［教學(xué)設(shè)想］
由孔孟之說(shuō)引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進(jìn)而分析造成這些不同的原因．
［教學(xué)方法］
主要采用討論式和啟發(fā)式。
［媒體設(shè)計(jì)］
運(yùn)用多媒體教學(xué)。
［課時(shí)安排］
一課時(shí)
［教學(xué)過程］
第 一 課 時(shí)
本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點(diǎn)也并不深?yuàn)W，再加上高三學(xué)生此時(shí)對(duì)孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識(shí)也比較熟識(shí)，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點(diǎn)使用，應(yīng)該充分運(yùn)用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實(shí)些。
在教材處理上，這一課時(shí)把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點(diǎn)突破，然后適當(dāng)擴(kuò)展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語(yǔ)
上一篇課文我們了解了莊子，其實(shí)在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦�。同時(shí)，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會(huì)想到亞圣，這兩個(gè)人總是如影隨形，有時(shí)孟子的光輝甚至還會(huì)把孔子遮掩著。其實(shí)，孟子與孔子生活于不同的時(shí)代，大家都知道孔子生活的時(shí)代是春秋時(shí)期，孟子生活的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來(lái)閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點(diǎn)語(yǔ)句劃出來(lái)，然后對(duì)本文內(nèi)容作一個(gè)提要。這個(gè)工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個(gè)目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因?yàn)槎喂?jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問題的難度會(huì)相對(duì)小一些。
(明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方�？鬃犹故幱崎e，輕松愉快，孟子則凡事緊張�？鬃诱J(rèn)為性惡來(lái)自于先天，孟子則持性善論�？鬃訉�(duì)“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮�？子鄣牟煌饕且�?yàn)榫謩?shì)起了變化，孔子處在春秋時(shí)期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競(jìng)技，還不足以造成社會(huì)全面動(dòng)蕩。因此孔子認(rèn)為東周那樣的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會(huì)全面動(dòng)亂。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問題，可以通過量化來(lái)考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個(gè)不同，主要原因在于局勢(shì)起了變化。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
1．依據(jù)課文第一段的內(nèi)容，今人馮友蘭，把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖，在馮友蘭看來(lái)，“蘇格拉底”與“柏拉圖”二人是否相同?為什么?
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進(jìn)而論述了二人的不同。
2．說(shuō)孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對(duì)，可用“沉重痛苦”來(lái)對(duì)解，但是還要結(jié)合下文來(lái)具體回答，是為尖銳的.社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3．“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見出“性惡來(lái)自先天”?
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
4．課文第四節(jié)，舉了有關(guān)于孟子的一系列例子，如“齊宣王稱病，他也稱病�！笔菫榱苏f(shuō)明什么?
提示：加深對(duì)論點(diǎn)與論據(jù)之間關(guān)系的理解。作者列舉這些例子是為了說(shuō)明孟子對(duì)“禮”不大重視，在他看來(lái)，周禮早巳不復(fù)存在，自己也不必拘守禮法。；
5．“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?
提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。
6．為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保�！笆参椤庇质枪糯娛戮幹�，五人為伍，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。
7．為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
8．何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
9．“可是今日我們讀《孟子》和《四書》全部，卻不能一體視之為政治哲學(xué)，一定也要考究它們的歷史背景，有時(shí)也要和孟子自己所說(shuō)的一樣，‘盡信書不如無(wú)書’。”這句話應(yīng)怎樣理解?
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說(shuō)“盡信書不如無(wú)書”。
10．學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來(lái)研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸
翻譯《寡人之于國(guó)也》，并結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)孟子是一個(gè)怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
[譯文]
粱惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣。考察鄰國(guó)的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國(guó)的老百姓沒有再減少，我的百姓沒有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說(shuō)：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了；認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。百姓餓死了，卻說(shuō)：‘這不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好�！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。”
從本文的第一句話可以想見當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因?yàn)橛捎趹?zhàn)爭(zhēng)，殺人盈城，殺人盈野，對(duì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)提出來(lái)的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會(huì)矛盾的尖銳，也可以體會(huì)孟子慈悲為懷的胸懷，為民請(qǐng)命的激切。
《孔孟》教案 篇5
［教學(xué)目標(biāo)］
了解孔孟思想言行的不同以及產(chǎn)生的不同的原因；
［教學(xué)重點(diǎn)］
孔孟之間的傳承關(guān)系和二者的差異。
［教學(xué)難點(diǎn)］
孔孟之間的傳承關(guān)系和二者的差異。
［課時(shí)安排］
一課時(shí)
［教學(xué)過程］
第 一 課 時(shí)
一、 導(dǎo)入
孔孟同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說(shuō)其中的一個(gè)，必然會(huì)說(shuō)另一個(gè)；他們的思想就那么一致嗎？讓我們閱讀《孔孟》，看看黃仁宇是怎么看待的。
二、 作者
閱讀文后補(bǔ)白文字。
三、 閱讀課文
思考：
1、梳理思路；
2、完成練習(xí)一
四、 研究課文
�。ㄒ唬� 梳理思路
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
�。ǘ� 把握內(nèi)容
1、完成練習(xí)一
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？
明確：個(gè)性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時(shí)，彼一時(shí)”的不同是文章分析的重點(diǎn)。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認(rèn)識(shí)中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的.思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
�。ㄈ� 拓展訓(xùn)練
思考：李杜雖然都生活在唐代，但是詩(shī)的題材、風(fēng)格迥異。運(yùn)用本文分析人物的方法，分析造成二人差異的深層原因。
明確：（1）李白一受儒家積極入世思想的影響，有治國(guó)安邦的遠(yuǎn)大志向，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；另一方面又具有濃郁的道家思想，浮云富貴，糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響，始終奉行“醫(yī)時(shí)濟(jì)世”“仁政愛民”的儒家信條。
（2）李白主要活在盛唐，唐帝國(guó)經(jīng)過一百多年發(fā)展已經(jīng)達(dá)到昌盛的頂點(diǎn)，直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和勞動(dòng)人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之亂時(shí)期，他和人民一起流亡，親身體驗(yàn)到人民的痛苦生活，因此他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的思想。
�。�3）禮拜出身于富商，輕財(cái)好施。杜甫窮困潦倒，政治上的失意，經(jīng)濟(jì)上的貧困，把他推向了現(xiàn)實(shí)，推向了人民。
五、 布置作業(yè)
《孔孟》教案 篇6
教學(xué)目的：
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
4.感悟文化與文化現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)：
目的1、2。
教學(xué)難點(diǎn)：
目的3。
教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)。
教學(xué)方法：
自讀品讀法。
教學(xué)過程：
一.教學(xué)導(dǎo)入：
通過復(fù)習(xí)前一課內(nèi)容，由道家引到儒家，引到孔孟二人的區(qū)別。
二.介紹作者：
黃仁宇（見教材框文）
三.詞語(yǔ)積累：
�。�1）注音正確有誤的一項(xiàng)是（ D ）
A.曾皙xi 浴乎沂yi 舞雩yu 庖pao廚
B.馬廄jiu 餓殍piao 老羸lei 溝壑he
C.譎jue詐 桴fu筏 經(jīng)筵yan 商鞅yang
D.贈(zèng)儀yi 篡chuan位 熱忱chen 貴戚qi
(2)判斷解釋有誤的一項(xiàng)（ D ）
A.形影相隨（跟隨） 毫不諱忌（忌諱） 斬釘截鐵（砍斷）
B.禮尚往來(lái)（崇尚） 不為已甚（太） 改弦更張（拉弓弦）
C.草菅民命（茅草） 無(wú)的放失（箭靶的中心） 一針見血（看見）
D.百家爭(zhēng)鳴（發(fā)表意見） 截然相對(duì)（界限分明） 融會(huì)貫通（懂得）
（3）本文的主要內(nèi)容是什么？
提示：課前提示內(nèi)容。把孔孟二人加以精細(xì)比較，找出二人的差異，進(jìn)而研究造成這些差異的時(shí)代根源。
四.內(nèi)容板書：
相同點(diǎn)相異點(diǎn)個(gè)性原因間接原因。
孔子儒家圣人，形影相隨，宗旨相配。生活態(tài)度輕松愉快對(duì)人性看法性惡來(lái)自先天對(duì)“禮”的看法重視閑雅熱忱春秋時(shí)期，不至于完全失望。
孟子凡事緊張人性本善不重視革命性戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)君草菅人命。
五.討論：
作者認(rèn)為，孔孟的差異，折射了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期間劇烈的變化，中國(guó)古代社會(huì)如此早熟，在世界歷史上是獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象，要解釋這種現(xiàn)象，應(yīng)該研究中國(guó)歷史地理的特點(diǎn)。你認(rèn)為應(yīng)該怎樣結(jié)合中國(guó)歷史地理特點(diǎn)來(lái)解釋這種現(xiàn)象？
（教師不說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)看法，學(xué)生言之成理即可。）
六.難句理解：（可穿插于內(nèi)容清理中）
1.說(shuō)孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么？
提示：所謂“緊張”，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
2.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見出“性惡來(lái)自先天”？
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
3.“針對(duì)這些條件，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的情形，還沒有完全失望。”——表因果關(guān)系，用“針對(duì)”一詞是否恰當(dāng)？
提示：不恰當(dāng)。“針對(duì)”一詞不表原因，而上文內(nèi)容也并不是什么“條件”。應(yīng)改為“因此”。
4.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思？
提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。
5.為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民？
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。
6.為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論？
提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的'道德要求，不過是要求保持天性，回復(fù)天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
7.何謂“低水平平等思想”？
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
8.“可是今日我們讀《孟子》和《四書》全部，卻不能一體視之為政治哲學(xué)，一定也要考究他們的歷史背景，有時(shí)也要和孟子自己所說(shuō)的一樣，‘盡信書不如無(wú)書’�！边@句話應(yīng)怎樣理解？
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說(shuō)“盡信書不如無(wú)書”。
9.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來(lái)研究古代文化現(xiàn)象？
提示：
（1.善于同中求異。
（2.要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)。
�。�3.研究歷史文化現(xiàn)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
七.完成課后練習(xí)。
《孔孟》教案 篇7
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.掌握文言文的一般語(yǔ)氣和節(jié)奏，感知每則語(yǔ)錄的內(nèi)容，揣摩作者的思想。
2.理解舉例、對(duì)比、比喻說(shuō)理的方法。
3.了解古人的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，明確學(xué)習(xí)中思考的重要作用，學(xué)以致用。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn):了解古人的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。
2.難點(diǎn):孟子的語(yǔ)錄。
課文提示
1.孔子，名丘，字仲尼，我國(guó)春秋末期有名字的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后人尊奉為圣人。晚年，他致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官的《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作�？鬃釉罅π麄�"仁"的學(xué)說(shuō)。教育思想方面，注重學(xué)與思的結(jié)合。首開私立學(xué)校的先河，創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張"有教無(wú)類"，因材施教。相傳弟子三千，賢人七十二。
2.《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子的言行的書。它對(duì)我國(guó)思想史和文化史都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。自漢以來(lái)，儒學(xué)成為兩千年封建文化的正統(tǒng)。《論語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部語(yǔ)錄體散文，主要是記言，又是先秦文學(xué)語(yǔ)言的總集�！墩撜Z(yǔ)》是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋的朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為"四書"，成為儒家的重要經(jīng)典。五經(jīng):《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》，它們都是儒家經(jīng)典。
3.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)人。他是有名字的思想家，儒家學(xué)派的重要代表。《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語(yǔ)�！睹献印烦岁U述儒家的"仁"的主張外，還提出了"義"的觀念，提出了"性本善"、"養(yǎng)浩然之氣"等一系列中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。
正音正字
論(語(yǔ))lún 罔wǎnɡ 殆dài 譬pì 簣kuì 暴pù 弈yì 鵠hú 弗fú 杵chǔ
積累詞語(yǔ)
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
敏而好學(xué)，不恥下問
一日暴之，十日寒之，未能有生者也。
盡信《書》，則不如無(wú)《書》。
仁人無(wú)敵于天下
朗讀課文
課文簡(jiǎn)析
孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰:"知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"即真正愛好它的'人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)"敏而好學(xué)，不恥下問"的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法�？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最有名字的莫過于"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎"，"溫故而知新，可以為師矣"。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō):"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔孟主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是"文，行，忠，信"，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。
課文的幾則語(yǔ)錄，體現(xiàn)《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范口語(yǔ)寫成的，明白如話。其次，語(yǔ)言自然流暢，簡(jiǎn)約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂"文如其人"的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹"循循善誘"的師長(zhǎng)。最后，《論語(yǔ)》偶爾也有生動(dòng)的比喻，使讀者耳目一新。
《孟子》也屬語(yǔ)錄體。《孟子》善于論辯，《孟子》的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中"弈秋誨人"的故事，就是一例。這種故事往往成了寓言。這樣的寓言是為了說(shuō)理，為了辯論�！睹献印返脑⒀�，多有民間故事色彩�！睹献印防镌S多寓言至今仍然家喻戶曉，如"五十步笑百步"、"揠苗助長(zhǎng)"等。
課外作業(yè)
1.完成"學(xué)習(xí)建議"。
2.按要求，逐句翻譯全文;盡量把課文中的單音節(jié)詞，翻譯成現(xiàn)代雙音節(jié)詞。
3.通過圖書館、因特網(wǎng)，了解孔子、孟子的生平及其學(xué)派。
第二課時(shí)
朗讀課文
串講課文
原文:子曰:"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
翻譯:孔子說(shuō):"我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲懂得禮儀，四十歲不受迷惑，五十歲明白規(guī)律，六十歲耳朵順暢，七十歲隨心所欲，不會(huì)逾越規(guī)矩。"
分析:孔子的學(xué)，包括禮(儀節(jié))樂(音樂)射(射箭)御(駕車)詩(shī)書。
原文:子曰:"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"
翻譯:孔子說(shuō)"只讀書而不思考就會(huì)迷惑;只空想而不讀書就會(huì)疑惑(懈怠)。"
要點(diǎn):"而"轉(zhuǎn)接連詞，相當(dāng)于"但是"。 則:連詞，組成前因后果的句式，翻譯成"就"。
分析:這句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。知識(shí)是人類經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，后代要學(xué)習(xí)、傳承前輩的知識(shí)，并且積極思索，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。只學(xué)不思，一定學(xué)不好;只思而不學(xué)，只是空想，容易胡思亂想。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識(shí)，不致陷于迷誤。
原文:自貢問曰:"孔文子何以謂之文也?"子曰:"敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。"
翻譯:自貢問道:"孔文子憑什么謚號(hào)文呢?"孔子說(shuō):"(他)聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱，因此謚號(hào)為文。"
原文:子曰:"譬如為山，未成一簣，止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也!"
翻譯:孔子說(shuō):"譬如堆積土山，差一筐沒有完成，如果停止了，我也要停止!譬如填平洼地，即使倒一筐完成，如果繼續(xù)，我也要去干!"
原文:孟子曰:"無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未能有生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈:其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。"
翻譯:孟子說(shuō):"不要奇怪王不聰明。即使天下有一種容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能生存的。我和王相見少，我退居在家對(duì)王冷淡到極點(diǎn)，我怎么能讓王萌發(fā)善心?譬如下棋的技術(shù)是小技術(shù);不專心致志就學(xué)不了。弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下棋:其中一個(gè)專心致志，只聽弈秋的話;另一個(gè)雖然也在聽，心里一直認(rèn)為有天鵝要來(lái)，想拿弓箭射它，即使與那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，不如那個(gè)人。是他的智力那個(gè)人嗎?回答說(shuō):不是這樣的。"
原文:孟子曰:"盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。"
翻譯:孟子說(shuō):"完全相信《尚書》，還不如沒有《尚書》。我對(duì)于《武成》篇，就只取其中二三處罷了。仁人無(wú)敵于天下，憑最仁的人去討伐最不仁的人，怎么會(huì)使木棒在血中漂流呢?"
第三課時(shí)
朗讀課文
思維訓(xùn)練(根據(jù)班級(jí)情況，選擇若干討論)
1.本文六則語(yǔ)錄，內(nèi)容涉及哪些方面?
《孔孟論學(xué)》選《論語(yǔ)》四則:①介紹自己做學(xué)問的幾個(gè)階段;②③向弟子傳授做學(xué)問的方法;④鼓勵(lì)弟子治學(xué)應(yīng)該善始善終，持之以恒，不能半途而廢。
《孔孟論學(xué)》選《孟子》二則:①關(guān)注人性的修養(yǎng)，主張專心、持久，不能一暴十寒;②闡述做學(xué)問不能迷信書本，應(yīng)該有獨(dú)立的見解。
2.孔子的四則語(yǔ)錄，有什么特點(diǎn)?
這些孔子語(yǔ)錄，有兩個(gè)特點(diǎn):
第一，精粹警策，內(nèi)涵深厚，文字簡(jiǎn)潔，有格言的色彩，也可以成為獨(dú)立的判斷，在不同的語(yǔ)境中自由引用。
第二，語(yǔ)錄雖然是片斷的，但是相互間有聯(lián)系，不是一般的聯(lián)系，而是深刻的內(nèi)在聯(lián)系，有一定的系統(tǒng)性。
3.哪些成語(yǔ)是由本文的語(yǔ)錄演變而成的?
①一暴十寒 ②不恥下問 ③三十而立 ④不惑之年 ⑤專心致志
4.下列語(yǔ)錄分別闡明了什么道理?
�、賹W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合。
�、诿舳脤W(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
學(xué)離不開問，要善于向不如自己的人請(qǐng)教。
�、垭m有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未能有生者也。
學(xué)習(xí)不能一暴十寒，而要堅(jiān)持不懈，持之以恒。
④盡信《書》，則不如無(wú)《書》。
要讀書而又不能迷信書本，讀書要有懷疑精神、批判精神。
5. 分別歸納孟子兩則語(yǔ)錄的論據(jù)和論點(diǎn)。
�、僬摀�(jù)是:兩人向弈秋學(xué)弈，專心程度不同導(dǎo)致結(jié)果不同。論點(diǎn)是:學(xué)習(xí)要專心致志，堅(jiān)持不懈。
�、谡摀�(jù)是:自己不相信《武成》關(guān)于周武王伐紂殺人很多的記載。論點(diǎn)是:學(xué)習(xí)要有懷疑精神�；蛘�"盡信《書》，則不如無(wú)《書》。"
6. 從本文，你懂得了什么?
�、賹W(xué)習(xí)有助于修養(yǎng)，能提高人的素質(zhì)，使人終身受益。
�、趯W(xué)與思、學(xué)與問，是相輔相成的，不能迷信書本。
③學(xué)習(xí)要專心致志，不斷積累。 )
拓展學(xué)習(xí)概括和分析四則語(yǔ)錄。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。
文，行，忠，信。
1.講學(xué)習(xí)的關(guān)鍵問題。只有愛好學(xué)習(xí)，視學(xué)習(xí)為快樂的人，才能真正學(xué)好。
2.講關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)不是一次完成的，要反復(fù)溫習(xí)，獲得新知識(shí)。
3.講學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系。學(xué)習(xí)不能停留在書本上，要經(jīng)常實(shí)踐。
4.講學(xué)習(xí)內(nèi)容�？酌现鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。這四種東西是學(xué)習(xí)綱要。
課外作業(yè)
1.整理課堂筆記。
2.預(yù)習(xí)《勉學(xué)》，了解新課文的內(nèi)容，思考"學(xué)習(xí)建議"。
教學(xué)后記
《孔孟》教案 篇8
教學(xué)設(shè)想
本課文擬用一個(gè)教學(xué)時(shí)完成。如有可能，建議語(yǔ)、政、歷三科老師能集中一起備課，從各自學(xué)科的特點(diǎn)分析本課文，以講座的形式向同學(xué)們講授，亦可從文科綜合的角度，不光是從語(yǔ)文的角度，可以揉進(jìn)哲學(xué)、歷史等學(xué)科知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)本篇課文的理解。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)傳授目標(biāo)：
1.初步了解孔孟思想觀點(diǎn)的異同點(diǎn);
2.掌握本文中出現(xiàn)的詞和成語(yǔ);
3.背誦孔孟的名言警句。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：
通過課文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從事物發(fā)生，問題產(chǎn)生的時(shí)代背景中去分析原因的能力。
情意目標(biāo)：為孔孟兩位偉大的哲人自豪，為祖國(guó)的`悠久歷史和深厚文化積淀驕傲。
預(yù)習(xí)要求
1.認(rèn)真閱讀課文，搞懂課文中的注釋;
2.把課文中談及孔孟兩人不同思想觀點(diǎn)的語(yǔ)句畫出來(lái)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
“大成至圣老師”大家都知道指的是孔子，在儒家學(xué)派中，地位僅次于他的就是孟子了，所以孟子被稱為“亞圣”。這兩位人物，常常是孔孟并舉，孔孟之道并提，被視為儒學(xué)的代表人物，孟子被認(rèn)為完全繼承了孔子的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)。他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，生活理念被認(rèn)為毫無(wú)二致。事實(shí)是這樣的嗎?請(qǐng)看課文—孔孟。引出板書課題。
二、簡(jiǎn)介作者
(投影以下文字資料，并配以朗讀。也可不要配音朗讀。課堂教學(xué)時(shí)由教師或?qū)W生讀)
孔子：(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。少“貪且賤”及長(zhǎng)，做過“委吏”(會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等事。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》、《書》等古代文獻(xiàn)�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，記有孔子的談話以及孔子與門人的問答。
孟子：(約前372—前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。鄒(今山東鄒縣東南)人。受業(yè)于子思的門人。一度任齊宣王客卿，因主張不被采納，退而與弟子萬(wàn)章等著書立說(shuō)。他被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人。
三、研習(xí)課文
導(dǎo)讀第一自然段
1.讀第一自然段，思考：從哪里可以看出人們總認(rèn)為孔孟是一體的?(形影相隨，孔稱“至圣”，孟稱“亞圣”，孔有《論語(yǔ)》，孟有《孟子》，孔主張“成仁”，孟主張“取義”—總之，從兩人“尊號(hào)”、著述、主張方面，都印證了這一點(diǎn)—形影相隨，孟隨孔，有孔則有孟。)(板書：形影相隨)
2.那么，真的是如影相隨，孔孟一體嗎?
(由此一問，導(dǎo)入第二、三、四自然段的閱讀)
導(dǎo)讀二、三、四自然段。
1.請(qǐng)同學(xué)迅速閱讀這三個(gè)自然段，教師要分以下幾個(gè)方面—生活、人性、人際。學(xué)生按課文內(nèi)容找出答案。教師將答案以板書形式列出。
2.通過以上列舉分析，我們清楚了，雖然我們張口就說(shuō)“孔孟之道”，實(shí)際上“孔”“孟”除了有許多相同的地方之外，兩人還各有其“道”—主張見解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引導(dǎo)我們深長(zhǎng)思之，產(chǎn)生這些不同的原因是什么呢?
導(dǎo)讀五——十一自然段。
1.這七個(gè)自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。請(qǐng)同學(xué)看一下，個(gè)性不同是二人主張不同的原因嗎?(是，又不是。因?yàn)樽髡呙鞔_指出“不能說(shuō)……無(wú)關(guān)”，能解讀這個(gè)句式，就是有關(guān)的意思。但作者用了上述句式，表達(dá)“有關(guān)”的成份就壓到了最低點(diǎn)，實(shí)際上作者的意思已經(jīng)很明顯了，有關(guān)，但關(guān)系不大，基本無(wú)關(guān)，另有原因在。根本的原因是什么呢?
((1)相去兩百年，中國(guó)局勢(shì)，已起了很大變化;(2)此一時(shí)，彼一時(shí))
2.孔子時(shí)代社會(huì)特點(diǎn)是什么?(雖有戰(zhàn)事，但不足以造成全社會(huì)的動(dòng)蕩;禮的約束力雖不太大了，但仍有影響;孔子認(rèn)為“克已復(fù)禮”可行)——板書：社會(huì)相對(duì)寧?kù)o。
3.孟子時(shí)代社會(huì)特點(diǎn)是什么?(時(shí)代動(dòng)亂，國(guó)君草菅民命，孟子認(rèn)為，恢復(fù)過去是不可能了，要改弦更張)板書——社會(huì)十分動(dòng)亂。
導(dǎo)讀十二、十三自然段
造成孔孟之道同中有異的根本原因在于時(shí)代，在于中國(guó)獨(dú)特歷史地理特點(diǎn)。社會(huì)相對(duì)寧?kù)o，孔子才會(huì)閑適;民不聊生，孟子只能大聲疾呼“民有饑色，野有餓殍”，時(shí)代造就了思想，思想與時(shí)俱進(jìn)，這也是孔、孟主張雖有不同但卻是“圣”的原因所在吧!
四、小結(jié)
通過以上學(xué)習(xí)，我們清楚了孔孟的不同及原因，更體會(huì)到作者構(gòu)思的謹(jǐn)嚴(yán)由同談起，繼之以不同的例舉，再繼之以原因分析，結(jié)束明確指出，時(shí)代不同，主張自然有異，環(huán)環(huán)相扣，令我們信服其結(jié)論。在我們寫作時(shí)，要注意對(duì)這種結(jié)構(gòu)安排的學(xué)習(xí)，更要注意學(xué)習(xí)對(duì)所提出的問題選準(zhǔn)角度進(jìn)行分析，這會(huì)使文章立意更深，見解更高。
板書設(shè)計(jì)：
補(bǔ)充：
下面兩段文字分別選自《論語(yǔ)》和《孟子》，請(qǐng)同學(xué)讀一下，說(shuō)一說(shuō)哪一篇選自《論語(yǔ)》，哪一篇選自《孟子》。
(一)曰：“麻冕，禮也;今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也;今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下�！�(選自《論語(yǔ)》)
[譯文]
說(shuō)：“用麻布作禮帽，這是合于古禮的;召集大家都用絲來(lái)做，這樣儉省一些(麻做禮帽，按規(guī)定要用經(jīng)線2400根，細(xì)密難成，不如用絲儉省)，我同意大家這樣做。臣見君時(shí)，先在堂下跑拜，然后升堂再跑拜，這是合于古禮的。召集大家都直接升堂行跑拜禮，這是一種驕傲輕慢的表現(xiàn)。雖然違反大家的作法，我仍然要從古禮，在堂下跑拜。
(二)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?“
對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎?”
曰：“賊仁者謂之‘賊’;賊義者謂之‘殘’”。
殘賊之人謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也�！�(選自《孟子》)
[譯文]
齊宣王問：“商湯流放夏桀，周武王討伐商紂，真的有這些事嗎?”孟子答：“史料中有這種記載�！毙鯁枺骸俺甲臃干蠚⑺谰�，行嗎?”孟子答：“破壞仁的人叫做‘賊’，破壞義的的人叫做‘殘’，毀仁害義的殘賊，叫做‘獨(dú)夫’。只聽說(shuō)把獨(dú)夫紂死了，卻沒有聽說(shuō)是君主被殺害了。”
《孔孟》教案 篇9
教學(xué)設(shè)想：
批判性地閱讀課文
教學(xué)課時(shí)：1
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
孔孟同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說(shuō)其中的一個(gè)，必然會(huì)說(shuō)另一個(gè)；他們的思想就那么一致嗎？讓我們閱讀《孔孟》，看看黃仁宇是怎么看待的。
二、作者
閱讀文后補(bǔ)白文字。
三、閱讀課文
思考：1、梳理思路；2、完成練習(xí)一
四、研究課文
�。ㄒ唬┦崂硭悸�
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
（二）把握內(nèi)容
1、二人思想言行的'差異有哪些？
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？
明確：個(gè)性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時(shí)，彼一時(shí)”的不同是文章分析的重點(diǎn)。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認(rèn)識(shí)中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
（三）質(zhì)疑研究
思考：請(qǐng)你用作者的“此一時(shí)，彼一時(shí)”，來(lái)回答：
1、為什么孔子“輕松愉快”，而孟子“凡事緊張”？
2、為什么孔子主張性惡論，而孟子主張性善論？
3、為什么孔子重視“禮‘，而孟子卻”沒有這樣的耐性“？
明確：作者的“此一時(shí)，彼一時(shí)”不能解釋差異二，后文也沒有這樣照應(yīng)前文的語(yǔ)句，表明作者的論證、論述欠嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密。
進(jìn)而推出文章不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)二——第3段推斷孔子主張性惡論顯然主觀臆測(cè)，牽強(qiáng)得很。
再指出第8段首句的語(yǔ)病。
五、布置作業(yè)
《孔孟》教案 篇10
一、教學(xué)目標(biāo)
1．了解儒家代表人物關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)讀書學(xué)習(xí)的基本道理。
2．比較孔孟言論的語(yǔ)言特色。
3．識(shí)記古漢語(yǔ)詞句的有關(guān)知識(shí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
疏通文句、理解文意。領(lǐng)會(huì)讀書學(xué)習(xí)的道理。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)
3課時(shí)。
四、預(yù)習(xí)要求
1．誦讀并抄寫課文的前面七節(jié)（即《論語(yǔ)·學(xué)而》、《論語(yǔ)·為政》（三節(jié)）、《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》《論語(yǔ)·雍也》《論語(yǔ)·述而》。
2．參照注釋，口譯這七節(jié)課文。
3．把預(yù)習(xí)中遇到的問題記起來(lái)。
五、教學(xué)過程
第一課時(shí)
�。ㄒ唬z查預(yù)習(xí)。
1．檢查誦讀（1—7節(jié)）情況（小組讀、個(gè)人讀）。
2．同桌二位同學(xué)相互檢查抄寫（1—7節(jié)）情況，并對(duì)錯(cuò)別字進(jìn)行登記。
3．教師在黑板上對(duì)錯(cuò)別字進(jìn)行匯總，并與學(xué)生一起進(jìn)行訂正。
4．請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出在預(yù)習(xí)中遇到的問題，教師與學(xué)生一起討論加以解答（也可以留待課文討論時(shí)解答）。
（二）導(dǎo)入課文
學(xué)習(xí)第一節(jié)：《論語(yǔ)·學(xué)而》
1．分別請(qǐng)二位學(xué)生口頭翻譯這一節(jié)。
2．請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況（如有誤譯，要指出來(lái)）。
3．教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，訂正誤譯并說(shuō)出自己的翻譯。
重點(diǎn)解釋：而（而且）習(xí)（溫習(xí)）說(shuō)（通“悅”，高興）
4．請(qǐng)學(xué)生交流本節(jié)內(nèi)容所說(shuō)道理的經(jīng)驗(yàn)或體會(huì)。
學(xué)習(xí)第二、三、四節(jié)：《論語(yǔ)·為政》（三節(jié)）
5．分別請(qǐng)二位學(xué)生口頭翻譯這三節(jié)。
6．請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況。
7．教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，并說(shuō)出自己的翻譯。
重點(diǎn)解釋： 而（從而）為（成為）罔（迷惑而無(wú)所得）殆（疑惑）
知（在“是知也”中屬于通假字，通“智”。）
8．請(qǐng)學(xué)生分別交流這三節(jié)內(nèi)容所說(shuō)道理的經(jīng)驗(yàn)或體會(huì)。
9．小結(jié)
[內(nèi)容要點(diǎn)]
①《論語(yǔ)·學(xué)而》：孔子的觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)之后按照一定的時(shí)間去溫習(xí)，是一件快樂的事。這一種快樂，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中去體驗(yàn)。
②《論語(yǔ)·為政》（一）：在學(xué)習(xí)中，溫習(xí)舊的，往往會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，舊的`就轉(zhuǎn)化為新的了。這就產(chǎn)生了發(fā)現(xiàn)的樂趣，而且，按照孔子的意見還可以成為老師。
�、邸墩撜Z(yǔ)·為政》（二）：這一則強(qiáng)調(diào)的是學(xué)與思的關(guān)系，可以說(shuō)是相輔相成。
�、堋墩撜Z(yǔ)·為政》（三）：能夠把自己知道的和不知道的分清，并承認(rèn)自己所不知道，是一種智慧。這不僅是學(xué)習(xí)，也是處世的一種智慧。
以上四則講的是自己學(xué)習(xí)的道理。
（三）背誦課文
當(dāng)堂背下以上四則課文。
（四）學(xué)習(xí)探究（5—7節(jié)）
1．分別請(qǐng)二位學(xué)生口頭翻譯這三節(jié)。
2．請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況（如有誤譯，要指出來(lái)）。
3．教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，訂正誤譯并說(shuō)出自己的翻譯。
重點(diǎn)解釋：敏（聰敏靈活）恥（羞恥，意動(dòng)用法，以……為羞恥）好（在“好之者”中，愛好）隅（角落）
4．請(qǐng)學(xué)生交流5、6內(nèi)容所說(shuō)道理的經(jīng)驗(yàn)或體會(huì)，也可以按以下問題思考：1．“敏”與“好學(xué)”是什么關(guān)系？為什么并提？2．“樂之”為什么比“好之”更值得肯定？教師說(shuō)說(shuō)7節(jié)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。
5．小結(jié)
[內(nèi)容要點(diǎn)]
①《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：學(xué)習(xí)中要克服世俗的羞恥感�！懊簟迸c“好學(xué)”是并列關(guān)系，說(shuō)明具有良好的學(xué)習(xí)素質(zhì)。
�、凇墩撜Z(yǔ)·雍也》：善于在自己的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)的樂趣。樂于學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)習(xí)中擁有無(wú)限的樂趣。
③《論語(yǔ)·述而》：一般而言，學(xué)習(xí)中遇到困難可以請(qǐng)教老師，但必須是自己認(rèn)真思考�！安粡�(fù)”是促使他去思考。
�。ㄎ澹┍痴b以上三節(jié)課文。
�。┎贾米鳂I(yè)。
1．鞏固1—7節(jié)的背誦。
2．誦讀并抄寫8—10節(jié)。
3．參照注釋，口譯這三節(jié)課文。
4．把預(yù)習(xí)中遇到的問題記起來(lái)。
第二課時(shí)
（一）檢查作業(yè)和預(yù)習(xí)。
1．檢查1—7節(jié)課文的背誦。
2．檢查誦讀（8—10節(jié)）情況（小組讀、個(gè)人讀）。
3．同桌二位同學(xué)相互檢查抄寫（8—10節(jié)）情況，并對(duì)錯(cuò)別字進(jìn)行登記。
4．教師在黑板上對(duì)錯(cuò)別字進(jìn)行匯總，并與學(xué)生一起進(jìn)行訂正。
5．請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出在預(yù)習(xí)中遇到的問題，教師與學(xué)生一起討論加以解答（也可以留待課文討論時(shí)解答）。
（二）學(xué)習(xí)《說(shuō)苑》和《孔子集語(yǔ)·子貢第二》
1．分別請(qǐng)二位學(xué)生口頭翻譯這二節(jié)。
2．請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況（如有誤譯，要指出來(lái)）。
3．教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，訂正誤譯并說(shuō)出自己的翻譯。
重點(diǎn)解釋：孰（誰(shuí)、哪一個(gè)）居（居住，生活在一起）期（相約、會(huì)面）
4．請(qǐng)學(xué)生分別就這二節(jié)內(nèi)容所說(shuō)的道理交流經(jīng)驗(yàn)或體會(huì)。
5．小結(jié)
（1）《說(shuō)苑》：讀書要有自己的思考，但并不是所有的問題都能自己解決，因而向別人請(qǐng)教極為重要。
�。�2）《孔子集語(yǔ)·子貢第二》：讀書要體驗(yàn)作者的思想感情，重要的就是要深入文章的情景。這就需要我們?cè)谧x書時(shí)設(shè)定與作者交談的情景。
�。ㄈ┍痴b以上二節(jié)課文。
（四）學(xué)習(xí)《孟子·離婁下》
1．分別請(qǐng)二位學(xué)生口頭翻譯這一節(jié)課文。
2．請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況（如有誤譯，要指出來(lái)）。
3．教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，訂正誤譯并說(shuō)出自己的翻譯。
重點(diǎn)解釋：道（方法）自（自覺）居（保有）資（積累）原（通“源”，水源）
4．師生共同交流本節(jié)課文所說(shuō)的道理。
可以參照以下問題：在學(xué)習(xí)中如何才能做到左右逢源？你有這個(gè)體會(huì)嗎？
5．小結(jié)
文章所說(shuō)的是君子，但每一個(gè)同學(xué)在學(xué)習(xí)中也會(huì)有這樣的一個(gè)感悟：學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，知識(shí)的積累和感悟就會(huì)深厚，一旦使用就會(huì)文思敏捷，左右逢源。
6．背誦這一節(jié)課文。
7．課堂小測(cè)
一、解釋下列加點(diǎn)字的意義。
1．學(xué)而不思則罔 （ ）
2．思而不學(xué)則殆 （ ）
3．敏而好學(xué) （ ）
4．知之者不如好之者 （ ）
5．不憤不啟 （ ）
6．不悱不發(fā) （ ）
7．受學(xué)重問 （ ）
8．讀書誦詩(shī)，與古人期 （ ）
二、說(shuō)出下列句子中加點(diǎn)的“之”所指代的內(nèi)容。
1．學(xué)而時(shí)習(xí)之 （ ）
2．知之為知之 （ ）
3．君子深造之以道 （ ）
三、解釋下面二組加點(diǎn)詞的意義。
A．①可以為師矣 ②人物之往來(lái)，以為戲具
① ②
B．①誦詩(shī)讀書，與古人居 ②自得之，則居之安
① ②
[參考答案]
一、1．迷惑而無(wú)所得2．疑惑3．機(jī)敏，聰敏靈活4．比不上5．苦思苦想仍然不能領(lǐng)悟的樣子6．想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的樣子7．請(qǐng)教8．相約、會(huì)面
二、1．學(xué)習(xí)的內(nèi)容2．知識(shí)、道理3．指所學(xué)的東西，學(xué)問
三、A．①成為，作為②作為B．①生活在一起②保有
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)
1．鞏固8—10節(jié)的背誦。
2．誦讀并抄寫11—13節(jié)。
3．參照注釋，口譯這三節(jié)課文。
4．把預(yù)習(xí)中遇到的問題記起來(lái)。
第三課時(shí)
�。ㄒ唬z查作業(yè)和預(yù)習(xí)情況
1．檢查8—10節(jié)課文的背誦。
2．檢查誦讀（11—13節(jié)）情況（小組讀、個(gè)人讀）。
3．同桌二位同學(xué)相互檢查抄寫（11—13節(jié)）情況，并對(duì)錯(cuò)別字進(jìn)行登記。
4．教師在黑板上對(duì)錯(cuò)別字進(jìn)行匯總，并與學(xué)生一起進(jìn)行訂正。
5．請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出在預(yù)習(xí)中遇到的問題，教師與學(xué)生一起討論加以解答（也可以留待課文討論時(shí)解答）。
（二）學(xué)習(xí)《孟子·告子上》
1．分別請(qǐng)二位學(xué)生口頭翻譯這一節(jié)課文。
2．請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況（如有誤譯，要指出來(lái)）。
3．教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，訂正誤譯并說(shuō)出自己的翻譯。
重點(diǎn)解釋：暴（pù，通“曝”，曬）奕（通“弈”，圍棋）誨（教導(dǎo)）俱（一起）與（通“歟”，句末語(yǔ)氣助詞，嗎）奕之為數(shù)（圍棋作為一種技藝。之，結(jié)構(gòu)助詞，沒有意義）惟奕秋之為聽（ “惟聽奕秋”的倒置，意思是只聽奕秋的教誨。惟，只、只有。之，結(jié)構(gòu)助詞。）為是（造成這樣的結(jié)果。為，動(dòng)詞，造成。是，這樣（的結(jié)果）
4．師生共同交流本節(jié)課文所說(shuō)的道理。
可以參照以下問題：“一暴十寒”和“奕秋誨人”的故事各說(shuō)明什么道理？這二種的情況你經(jīng)歷過嗎？
5．小結(jié)
以這二種情況聯(lián)系我們的生活，我們并不陌生，有的同學(xué)可能還有類似的經(jīng)歷。設(shè)想我們得到同學(xué)如果在學(xué)習(xí)上是一暴十寒，其結(jié)果是可想而知。同樣的道理，認(rèn)真聽老師的講課，與在課堂上心不在焉這二種情況，其結(jié)果也是不言而喻的。
6．背誦這一節(jié)課文。
（三）學(xué)習(xí)《孟子·盡心上》和《孟子·盡心下》
1．分別請(qǐng)二位學(xué)生口頭翻譯這二節(jié)課文。
2．請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況（如有誤譯，要指出來(lái)）。
3．教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，訂正誤譯并說(shuō)出自己的翻譯。
重點(diǎn)解釋：辟若（譬如。辟，通“譬”）而已（助詞，罷了）仁人無(wú)敵于天下（介詞詞組“于天下”后置，翻譯時(shí)要提到動(dòng)詞“無(wú)敵”的前面，即：仁道的人在天下沒有敵手）
4．師生共同交流這二節(jié)課文所說(shuō)的道理。
或可以參照以下問題：孟子所說(shuō)“盡信《書》，則不如無(wú)《書》”是什么道理？你有過這一類的經(jīng)歷嗎？
5．小結(jié)
不能迷信，不要拘泥于包括《尚書》一類書本知識(shí)。書本知識(shí)是前人的經(jīng)驗(yàn)，而社會(huì)在前進(jìn)，因而在社會(huì)生活中處理事物，我們既要注意學(xué)習(xí)、借鑒前人的智慧，但也要根據(jù)社會(huì)生活做出我們的理解和判斷。
6．背誦這二節(jié)課文。
�。ㄋ模╆P(guān)于“閱讀練習(xí)·探究”
第一、三、四題已經(jīng)在課文的學(xué)習(xí)中解決了，最后一個(gè)環(huán)節(jié)討論第二題即可（參考答案見《教師教學(xué)用書》）。
《孔孟》教案 篇11
內(nèi)容預(yù)覽：
《孔孟論學(xué)習(xí)》教案
閱讀能力目標(biāo)
1）熟悉文言文的語(yǔ)言現(xiàn)象，感知古今語(yǔ)言的不同。
2）感知文章的內(nèi)容，揣摩作者的思想。
寫作能力目標(biāo)
能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見解。
思想教育
了解古今對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)，樹立良好的讀書觀。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過程
一、引言
二、作者、作品簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作�？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說(shuō)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語(yǔ)�！睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇�！睹献印芬粫岁U述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。
三、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)
（一）生字： 論語(yǔ) lún 不亦說(shuō)乎yuè 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆wǎnɡ dài 不悱不發(fā)fěi 舉一隅yú 奕之為數(shù)yì 辟若掘井（pì） 流杵也chǔ
（二）翻譯課文。《孔孟論學(xué)習(xí)》參考譯文：
第一則：學(xué)過了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識(shí)，不斷吸取新的知識(shí)，就可以做老師了。或“溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了�！�
第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。
第六則：對(duì)于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請(qǐng)教，怎么會(huì)不順利成功？
第九則：誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識(shí)掌握得牢固了，那么學(xué)問積累就多；學(xué)問積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，如果一會(huì)兒曬它，一會(huì)兒冰凍它，沒有能夠生存下去的。……現(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會(huì)。一位名叫秋的圍棋手，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來(lái)，想著拿弓箭來(lái)射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問就像挖井，井挖得很深了，還沒有泉水，還是一口廢井。
第十三則：完全相信《尚書》上所說(shuō)的道理，還不如沒有讀過《尚書》這本書。我讀《武成》，只是選擇讀其中的二三頁(yè)罷了。仁道之君揮無(wú)敵于天下，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會(huì)使血流得把舂米的'木槌都漂起來(lái)了呢？
〖質(zhì)詢疑點(diǎn)
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣；“雅”：用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。
三、作業(yè)：
試背全文。
第二課時(shí)
教學(xué)過程
一、文章主旨
孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分�。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法�？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容�？酌现鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的�？酌险J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
二、重點(diǎn)語(yǔ)句
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
解析 孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩(shī)、書�？鬃又v學(xué)習(xí)，不是學(xué)過了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會(huì)，有心得，所以說(shuō)不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會(huì)，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來(lái)共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說(shuō)有朋友來(lái)，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析 這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識(shí)，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識(shí)去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識(shí)，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進(jìn)，再?gòu)念^開始，是再走前人已經(jīng)走過的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路
（1）要有好的求知態(tài)度
好學(xué)——謙虛老實(shí)——以學(xué)習(xí)為樂
�。�2）要有好的學(xué)習(xí)方法
按時(shí)復(fù)習(xí)——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知——學(xué)思結(jié)合——注重啟發(fā)
�。�3）要有好的學(xué)習(xí)原則
居之安，則資之深——積累重要——堅(jiān)持不懈
�。�4）要有好的學(xué)習(xí)原則——修養(yǎng)身心
四、寫作特點(diǎn)
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語(yǔ)寫成的，可以說(shuō)是明白如話。其次，語(yǔ)言自然流暢，簡(jiǎn)約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長(zhǎng)。最后，《論語(yǔ)》不以善譬稱；但偶爾也有生動(dòng)確切的比喻，使讀者耳目一新。
關(guān)于《孟子》的語(yǔ)言特色，一般認(rèn)為與《論語(yǔ)》基本相同，屬語(yǔ)錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說(shuō)理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點(diǎn)�！睹献印防镌S多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長(zhǎng)”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。
五、課后練習(xí)解答
第一題
（從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細(xì)分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動(dòng)學(xué)習(xí)最有關(guān)）
從以下十個(gè)方面談了讀書之道：
1. 溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2. 學(xué)習(xí)與思考缺一不可 （第三則）。
3. 虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4. 情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5. 啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6. 學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7. 學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8. 學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9. 做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10. 讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點(diǎn)（直接下結(jié)論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語(yǔ)》的語(yǔ)言精練有關(guān)，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點(diǎn)是：一是因長(zhǎng)于類比，多層次層層推進(jìn)，顯得邏輯性強(qiáng)。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點(diǎn)，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進(jìn)特別明顯。其二是事實(shí)論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長(zhǎng)于事實(shí)例證是《孟子》議論的一大特點(diǎn)，這樣的議論往往有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
板書:
1. 溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2. 學(xué)習(xí)與思考缺一不可 （第三則）。
3. 虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4. 情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5. 啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6. 學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7. 學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8. 學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9. 做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10. 讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
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