家風(fēng)的演講稿
演講稿的寫法比較靈活，可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，我們可以使用演講稿的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，你所見過(guò)的演講稿是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的家風(fēng)的演講稿，歡迎大家分享。
家風(fēng)的演講稿1
彩云之南，儀態(tài)萬(wàn)千，風(fēng)姿綽約。她，既有高原雪峰的壯闊、雄峻，也有九曲水鄉(xiāng)的溫婉、怡然。在她的環(huán)抱中，52個(gè)民族載歌載舞，情同手足，共同譜寫著云南悠久的歷史和燦爛的文化。
2011年8月30日，中共云南省委書記秦光榮同志在省委常委擴(kuò)大會(huì)上首次把云南精神高度凝煉為：高遠(yuǎn)、開放、包容的高原情懷，堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山精神。云南精神孕育于全省4596萬(wàn)人民的靈魂之中，云南精神也深深印刻在這39萬(wàn)平方公里的紅土高原大地之內(nèi)。
一方水土養(yǎng)育一方兒女，高原、大山孕育了云南的萬(wàn)千氣象，高原、大山也激發(fā)了云南兒女征服大自然的激情。在這片紅土大地上，無(wú)數(shù)云南人被高原、大山所激勵(lì)，扎根、奉獻(xiàn)于這片生養(yǎng)他們的熱土，為云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越發(fā)展，和諧發(fā)展，為云南人民的安康福祉，美好家園所奮斗。在他們之中，出現(xiàn)了數(shù)不清的光輝形象，例如原保山地委楊善洲，工作時(shí)兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民，退休后不忘建設(shè)家鄉(xiāng)，義務(wù)植樹22年，造林5.6萬(wàn)畝，把價(jià)值3億多的森林奉獻(xiàn)輔育自己的熱土，留給子孫一片青山綠水;又如保山公安局副局長(zhǎng)明正彬，14年投身于禁毒工作，為了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，不顧惜個(gè)人安危，打入毒販內(nèi)部近90次，破獲各類販毒案件1400起;再如昆明好人張正祥，為了改善高原明珠滇池的水質(zhì)，為了昆明的碧水藍(lán)天，他犧牲的不止是財(cái)產(chǎn)、家庭，甚至他的身體健康和安全。
作為一名青年地震工作者，我深知防震減災(zāi)事業(yè)是促進(jìn)云南科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障。經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)發(fā)展，云南省已擁有一支以云南省地震局為代表的優(yōu)秀的防震減災(zāi)隊(duì)伍，數(shù)十年一代又一代地震人為云南的防震減災(zāi)事業(yè)上下同心協(xié)力、攻堅(jiān)克難，鍥而不舍、奮勇前進(jìn)。
而今，年輕的'地震人更是在云南精神這種高遠(yuǎn)、開放、包容的高原情懷和堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山精神的引領(lǐng)下，首先，只爭(zhēng)朝夕利用各種機(jī)會(huì)如饑似渴地學(xué)習(xí)，既重視學(xué)習(xí)理論知識(shí)又努力掌握實(shí)用技能，以學(xué)習(xí)提升對(duì)工作的認(rèn)識(shí)深度，增強(qiáng)工作的能力水平，加快知識(shí)積累進(jìn)程，將青年人特有的優(yōu)勢(shì)與當(dāng)前良好的發(fā)展機(jī)遇、豐富而又深入的實(shí)踐探索結(jié)合起來(lái)，練就過(guò)硬的本領(lǐng)。其次，樹立進(jìn)取心和責(zé)任心。不僅胸懷高遠(yuǎn)，并且腳踏實(shí)地、奮發(fā)圖強(qiáng)。作為承載著國(guó)家未來(lái)和民族希望的時(shí)代青年，有責(zé)任和義務(wù)為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。最后，堅(jiān)定不移走防震減災(zāi)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合式發(fā)展的道路，用開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、攻堅(jiān)克難、堅(jiān)守奉獻(xiàn)的防震減災(zāi)行業(yè)精神塑造青年地震工作者的優(yōu)秀形象。扎扎實(shí)實(shí)地從實(shí)事做起，一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)，用行動(dòng)創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)，將云南精神、人民利益牢記在心，用實(shí)際行動(dòng)匯聚起推動(dòng)云南防震減災(zāi)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大正能量，以云南兒女獨(dú)有的高原情懷和大山精神指引我們的事業(yè)，我們必將無(wú)往而不勝。
梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)：少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，而我要說(shuō) 青年智則事業(yè)智，青年強(qiáng)則事業(yè)強(qiáng)，我們這一代青年地震工作者必將為富民強(qiáng)滇的云南夢(mèng)堅(jiān)守防震減災(zāi)崗位，奉獻(xiàn)青春而不悔!
家風(fēng)的演講稿2
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)思想家從社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的高度來(lái)探討、研究家庭問(wèn)題。歷朝歷代，都存在著大量社會(huì)問(wèn)題，而其中有不少都是由家庭問(wèn)題引發(fā)的。因此，重視家庭問(wèn)題、研究家庭問(wèn)題，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定。
促進(jìn)家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中，家訓(xùn)就是一個(gè)重要的因素。家訓(xùn)是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)家庭教育的方法之一。關(guān)于家訓(xùn)的說(shuō)法很多，有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)和專述，有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說(shuō)法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓(xùn)”。
家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程
中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對(duì)子女的教育
中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家訓(xùn)最早出現(xiàn)，是通過(guò)父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來(lái)體現(xiàn)的。
據(jù)《史記·魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。 ’”周公訓(xùn)子，就是父母對(duì)子女當(dāng)面進(jìn)行訓(xùn)教，這也是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。
父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來(lái)說(shuō)，就是“庭訓(xùn)”�！巴ビ�(xùn)”典出《論語(yǔ)·季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞;再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。
中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來(lái)，它有這么幾項(xiàng)基本功能——
一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說(shuō)到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對(duì)子女的教育。
二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系、將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)家訓(xùn)(包括家規(guī)、家約、家范等)，以口頭或書面的各種形式來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來(lái)的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。 ”在這里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長(zhǎng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。
從司馬父子到王氏兄弟
孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。這是中國(guó)古代孝道思想的升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響
中國(guó)古代家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。其中，對(duì)孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關(guān)于孝道的教育，成為中國(guó)家訓(xùn)文化的重要組成部分，也是中國(guó)古代家訓(xùn)文化成果的重要體現(xiàn)。關(guān)于孝道，無(wú)論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓(xùn)實(shí)踐和家訓(xùn)著作中都有大量體現(xiàn)。
在古代帝王的家訓(xùn)中，對(duì)孝道很重視。三國(guó)時(shí)期魏武帝曹操，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》，說(shuō)“今壽春、漢中、長(zhǎng)安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰(shuí)也。兒雖小時(shí)見愛(ài)，而長(zhǎng)大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”
清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對(duì)家教一貫重視，后來(lái)雍正特將其父在世時(shí)對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡編為《庭訓(xùn)格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書又提出，“《孝經(jīng)》一書，曲盡人子事親之道，為萬(wàn)世人倫之極，誠(chéng)所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。其旨甚遠(yuǎn)，其功甚宏，學(xué)者自當(dāng)留心誦習(xí)，服膺弗失可也�！蓖ㄟ^(guò)《庭訓(xùn)格言》可以看出，康熙認(rèn)為“真孝”和行孝道不能停留在書本經(jīng)義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點(diǎn)至今仍對(duì)孝道文化的傳播和實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統(tǒng)治中國(guó)，再加之有文字獄等統(tǒng)治手段，在歷史的評(píng)價(jià)上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來(lái)看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個(gè)皇帝差，他們開創(chuàng)并形成的康雍乾盛世對(duì)中國(guó)社會(huì)的促進(jìn)和發(fā)展也是不可否認(rèn)的.。其中，康熙、雍正等對(duì)皇族家訓(xùn)的重視、對(duì)子女行孝盡孝的嚴(yán)格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。
在古代的名臣將相中，有兩個(gè)家庭的家訓(xùn)和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個(gè)是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個(gè)是東漢末年的王祥、王覽兄弟。
司馬遷是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時(shí)任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。一個(gè)男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來(lái)。為什么?據(jù)《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認(rèn)為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。 ”這里所說(shuō)的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個(gè)最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓(xùn)——必須完成《太史公書》。
在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過(guò)程，“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕�！彼抉R談在給兒子司馬遷的遺訓(xùn)中，對(duì)孝道提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓(xùn)，對(duì)司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。
王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令，累遷大司農(nóng)、司空、太尉;至?xí)x代魏，官至太保。就是這樣一個(gè)大官，卻是中國(guó)古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說(shuō)的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通。《晉書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對(duì)父母篤孝，對(duì)兄長(zhǎng)恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長(zhǎng)，經(jīng)常在母親朱氏責(zé)罵加害兄長(zhǎng)王祥時(shí)挺身而出護(hù)著兄長(zhǎng)。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長(zhǎng)而彌固。 ”
王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對(duì)子女也提出了嚴(yán)格的要求。在他85歲高齡的時(shí)候，身染重病，乃“著遺令訓(xùn)子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過(guò)，德之至也;揚(yáng)名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財(cái)莫過(guò)乎讓。此五者，立身之本�！毙�、德、孝、悌、讓，這就是中國(guó)古代家訓(xùn)中著名的“五德”。孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。王祥家訓(xùn)中的“五德”，尤其“揚(yáng)名顯親，德之至也”這一訓(xùn)令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國(guó)古代孝道思想的又一次升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。
至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現(xiàn)出很多政治家、文學(xué)家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導(dǎo)、大書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子等。王氏家族詩(shī)書傳家，人才輩出，世系綿長(zhǎng)，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。
辯證看待中國(guó)孝道文化
辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了孝道文化是中國(guó)家訓(xùn)文化的一大亮點(diǎn)，它對(duì)于子女的教育、成才，對(duì)于家庭成員互尊互愛(ài)、和睦，對(duì)于優(yōu)良門風(fēng)的確立、傳承，都有著不可替代的作用。那么，它在經(jīng)典著作及其流轉(zhuǎn)中有哪些體現(xiàn)呢?
比如，中國(guó)儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學(xué)者專家長(zhǎng)期反復(fù)考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰�？�?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說(shuō)不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。
又如，隋唐五代是中國(guó)古代家訓(xùn)文化的成熟時(shí)期。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫的中國(guó)第一部專門的、成本的、完整的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》。它對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓(xùn)，內(nèi)容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓(xùn)著作中占據(jù)了重要的位置。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》中說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉�！� 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中有言，“孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說(shuō)，“父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無(wú)偏勝之患矣”。又說(shuō)，“人之孝行，根于誠(chéng)篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可以動(dòng)天地、感鬼神”。
在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國(guó) “孝道”大都強(qiáng)調(diào)了父子間雙向的良性互動(dòng)，蓋因有此雙向互動(dòng)，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對(duì)子女的嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)父母長(zhǎng)輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓(xùn)》中的“父母威嚴(yán)而有慈”所示，這句話將“威嚴(yán)”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對(duì)孩子的威嚴(yán)和慈愛(ài)從來(lái)不是對(duì)立的，而是互為一體的。這樣的家訓(xùn)，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。
無(wú)可否認(rèn)，在中國(guó)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，無(wú)論是在統(tǒng)治階層還是在民間，都出現(xiàn)過(guò)提倡孝道過(guò)頭、使孝道文化呈現(xiàn)出其消極一面的情況。從這個(gè)意義上講，我們?cè)谝欢〞r(shí)期對(duì)中國(guó)孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。但是，正如對(duì)孝道文化的倡導(dǎo)有時(shí)會(huì)過(guò)頭一樣，我們對(duì)孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過(guò)頭了。過(guò)頭到現(xiàn)在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“�；丶铱纯础钡搅艘敕ǖ牡夭�。而用法律來(lái)約束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》有言，“威儀孔時(shí)，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國(guó)，孝道文化是檢驗(yàn)和測(cè)量社會(huì)精神文明程度的試金石，孝悌也是社會(huì)和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。只要人類存在一天，家庭和社會(huì)對(duì)孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個(gè)問(wèn)題上爭(zhēng)論不休;還在衡量中國(guó)古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點(diǎn)，還是消極因素多一點(diǎn)。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個(gè)問(wèn)題上，我們千萬(wàn)不要再出現(xiàn)反復(fù)和折騰了�！靶⒆硬粎T，永錫爾類”，若果真如此，實(shí)屬中華民族之大幸也!
從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會(huì)上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國(guó)歷史上的家訓(xùn)文化對(duì)家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。中國(guó)家訓(xùn)文化的起源雖然很古老，但中國(guó)家訓(xùn)這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì)過(guò)時(shí)。它對(duì)我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用。與時(shí)俱進(jìn)地介紹并繼承中國(guó)家訓(xùn)文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，該是新時(shí)期家庭建設(shè)的題中應(yīng)有之義。
家風(fēng)的演講稿3
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我們家是個(gè)人民警察家庭，父母平時(shí)很有時(shí)間觀念，為人處事誠(chéng)實(shí)守信，我自小耳濡目染也逐漸形成誠(chéng)實(shí)守信的作風(fēng)，因此我們家的家風(fēng)是誠(chéng)實(shí)守信。
“那就這樣決定嘍”“周末上午十點(diǎn)不見不散”我與同學(xué)約好周末去郊外春游。周末早上我早早做好了出發(fā)的準(zhǔn)備，但距約定的時(shí)間尚早，于是乎我一邊吃零食一邊看電視消磨時(shí)光，很是愜意，看著看著我漸漸入了迷，身為警察的爸爸三番五次提醒我：“別看了，一會(huì)兒還要和同學(xué)出去玩”，“時(shí)間馬上到了!”……
我嘴里嚼著零食含混不清的說(shuō)：“我馬上就去”。雖然嘴上是這么說(shuō)可我的眼睛一刻也沒(méi)離開電視機(jī)，被電視劇的精彩情節(jié)深深地吸引著，心里很是矛盾，很是不想去……
爸爸面露慍色，一把奪過(guò)電視機(jī)遙控器，啪的一聲將電視機(jī)關(guān)了，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道，“誠(chéng)實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，既然你和同學(xué)約好了就不能爽約，你這樣不守信怎么行?”“這……”我有些為難，電視劇正播放到精彩部分，可是同學(xué)又在那邊等著……
考慮了良久，我毅然決定，還是聽爸爸的話，我不能夠爽約，明明是我與人家約好的，到時(shí)候卻不去，這不是欺騙人家嘛!
爸爸的話深深的.印在了我的腦海里，這是他的作風(fēng)，也傳承給了我，現(xiàn)在也是我的作風(fēng)，漸漸地形成了一股家風(fēng)——誠(chéng)實(shí)守信。
哦，家風(fēng)助我成長(zhǎng)，讓我成為了一名誠(chéng)實(shí)守信的人。
家風(fēng)的演講稿4
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
我住在農(nóng)村，爸爸媽媽常跟我說(shuō)：人窮志不窮，我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，要拾金不昧。我那時(shí)并不明白那句話，直到八歲那時(shí)候，樂(lè)樂(lè)才讓我明白了這句話的意義。
覺(jué)得八歲那年，樂(lè)樂(lè)和我一起到花都湖騎自行車。樂(lè)樂(lè)和我正騎在中途的時(shí)候，我忽然看見了一個(gè)很漂亮的錢包。和樂(lè)樂(lè)說(shuō)：樂(lè)樂(lè)，快看！有一個(gè)很漂亮的錢包被別人給丟在地上了，我們得發(fā)財(cái)了！我們把它撿回家吧！樂(lè)樂(lè)聽了，十分生氣，說(shuō)：我們不能把這個(gè)錢包撿回去，如果我們把這個(gè)錢包撿回去的話，那這個(gè)錢包的主人一定會(huì)十分著急的。我們還是把這個(gè)錢包送到失領(lǐng)處吧。好嗎？我聽了，感到羞愧萬(wàn)分。于是，我和樂(lè)樂(lè)說(shuō)：樂(lè)樂(lè)，那我們現(xiàn)在就把這個(gè)錢包送到失領(lǐng)處吧。樂(lè)樂(lè)聽了，心情就變好了，馬上一邊拿著那個(gè)漂亮的'錢包，一邊拉著我到失領(lǐng)處哪里了。
我和樂(lè)樂(lè)一起騎著自行車，有說(shuō)有笑的。騎了差不多七分鐘，我和樂(lè)樂(lè)就到了失領(lǐng)處。到了失領(lǐng)處的時(shí)候，樂(lè)樂(lè)就把錢包交給了失領(lǐng)處的阿姨，阿姨見了，對(duì)我和樂(lè)樂(lè)說(shuō)：你們真是兩個(gè)拾金不昧的好孩子呀！我和樂(lè)樂(lè)聽了，甜甜地笑了。
不久，那個(gè)錢包的主人來(lái)到了失領(lǐng)處，那個(gè)阿姨告訴她：看，坐在那兒的兩個(gè)孩子。您的錢包就是她們找回來(lái)的。錢包的主人知道了，對(duì)我們連連道謝。我們連聲說(shuō)：不用謝！于是，我和樂(lè)樂(lè)就一起繼續(xù)騎自行車了。
從這件事中，我明白了：做人一定要誠(chéng)實(shí)。
家風(fēng)的演講稿5
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
小的時(shí)候，爺爺奶奶就經(jīng)常教育我，做人要正直，而且要樂(lè)于助人，要善良……這些出色的品質(zhì)，他們都用行動(dòng)詮釋了。記得一次，我聽奶奶說(shuō)，以前，爺爺在路上撿到一條絲綢圍巾，回到家中后，二姑看到后喜歡的不得了，懇求把圍巾給她，可是他們還是把圍巾還給了失主，盡管二姑哭的很傷心。還有，八年前，奶奶在睢寧觀音醫(yī)院撿了一個(gè)棄嬰，本以為他是一個(gè)健康的孩子，可兩年后卻發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)腦癱兒童，家里人都不同意撫養(yǎng)他，心地善良的奶奶卻舍不得丟棄他，直到現(xiàn)在還養(yǎng)在家里。
如今的我已經(jīng)是一名初二的學(xué)生了，我非常樂(lè)意幫助同學(xué)，尤其是解決學(xué)習(xí)上的難題，而且周末回家了，我會(huì)幫忙做家務(wù)，給小弟弟講學(xué)校里有趣的故事，還有鄰居家的小孩總喜歡向我請(qǐng)教問(wèn)題，我會(huì)很耐心來(lái)幫助他，我會(huì)為此感到欣慰和滿足。
記得有一次，有三個(gè)事業(yè)有成的人來(lái)我們學(xué)校，要贊助貧困的學(xué)生上學(xué)，班主任把這個(gè)難得的名額給了我，當(dāng)時(shí)我強(qiáng)烈反對(duì)，覺(jué)得還有比我更需要幫助的.。卻沒(méi)拗過(guò)老師，心里總覺(jué)的過(guò)意不去。沒(méi)幾天，學(xué)校又要我寫貧困申請(qǐng)，我覺(jué)得我已經(jīng)有一份補(bǔ)助了。就把這個(gè)機(jī)會(huì)讓給了別人。老師欣慰的笑了。
看見奶奶這么愛(ài)這個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的小弟弟，漸漸地我也學(xué)會(huì)了去愛(ài)他，就像奶奶所說(shuō)無(wú)論如何，他都是一條生命。
今后無(wú)論走到哪兒，我都不會(huì)忘記，爺爺奶奶的淳淳教誨，我會(huì)讓它們一直伴著我成長(zhǎng)。
家風(fēng)的演講稿6
眾所周知，家風(fēng)是人們?cè)诩彝ド钪行谐傻囊环N穩(wěn)定的風(fēng)格、作風(fēng)和傳統(tǒng)，它包括為人處世的態(tài)度和行為準(zhǔn)則，在日常生活中潛移默化的影響著我們的心靈、塑造著我們的人格，是一種無(wú)言的教育、無(wú)字的典籍、無(wú)聲的力量。
正如古語(yǔ)所云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，家風(fēng)清儉是君子圖大業(yè)之初始，“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。”心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。記得小時(shí)候，家中大鏡子邊上永遠(yuǎn)插著一張小日歷紙片，那是我爸的記賬單，上面密密麻麻地寫著米、面、醬油、醋等生活用品的價(jià)格。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候老爸每月的收入只有70多元，一家人的開銷如不精打細(xì)算根本不夠花。雖然現(xiàn)在的生活條件好了，但老爸勤儉持家的習(xí)慣卻始終如一。
“取之有度，用之有節(jié)，則常足。”印象最深刻的是上學(xué)的時(shí)候，有一次媽媽帶我去買鞋子，當(dāng)路過(guò)耐克專賣店時(shí)，我情不自禁的駐足停留，媽媽也似乎看懂了我的心思，當(dāng)她準(zhǔn)備付錢時(shí)，我看到媽媽從背包里掏出一個(gè)用布縫制的錢包，那發(fā)白的錢包讓我的心不禁一顫，這個(gè)錢包媽媽在我很小的時(shí)候，就已經(jīng)開始用了，至今已不下十年，錢包的一個(gè)角已經(jīng)用線縫過(guò)了，可媽媽還在用著。那一刻，我突然明白了什么是勤儉，于是我一把拉住了媽媽的手阻止了她的付錢�；氐郊�，我把之前穿過(guò)的舊鞋子重新翻出來(lái)，使勁刷干凈，就是這雙舊鞋子，伴我度過(guò)了美好的學(xué)生時(shí)代。以后每當(dāng)看到同學(xué)們穿著名牌衣服出現(xiàn)在我面前的時(shí)候，我就會(huì)想起了媽媽常說(shuō)的一句話，“只勤不儉，好比端個(gè)沒(méi)底的碗，總也盛不滿!”
家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社風(fēng)清。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，我們已漸漸將中國(guó)傳統(tǒng)文化遺忘，當(dāng)有人問(wèn)起何為“五�！�，何為“八德”時(shí)，我相信在座的90%甚至更多的人會(huì)被問(wèn)的啞口無(wú)言。因?yàn)槲覀冞z忘了仁、義、禮、智、信這“五常”，遺忘了忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平這“八德”。而中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，單單這13個(gè)簡(jiǎn)單的漢字就蘊(yùn)含著深刻的哲理，倘若我們能身體力行將這13個(gè)字踐行到我們平時(shí)的工作與生活中去，那么借用時(shí)下流行的'一個(gè)詞，那就是“完美”！
家風(fēng)如細(xì)雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。透過(guò)如水的歲月，穿過(guò)一生的紛繁，我們向往的是心與心的交流，人與人的互助，家與家的和諧，是充滿色彩、灑滿陽(yáng)光的五彩世界。當(dāng)我們白發(fā)蒼蒼的時(shí)候，看繁華落盡，生命中唯一生動(dòng)、鮮亮的，便是這一份精神，一份家的溫暖。讓我們用心找回被遺忘的家風(fēng)、打造美好的家園，為重塑風(fēng)清氣正的社會(huì)大環(huán)境獻(xiàn)上自己的一份心力！
家風(fēng)的演講稿7
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，親愛(ài)的朋友們：
大家下午好!
我是直管十部的周朝輝，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)家風(fēng)匯聚力量》。
不管是在偏遠(yuǎn)在山谷還是在繁華的城市，我始終都能看到云南建投的旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)，我始終能聽到劈山鑿石的揮汗之聲，鋼筋水泥叢林里的機(jī)械轟鳴。我知道那背后是上萬(wàn)個(gè)家庭的默默等候、支持、包容、鼓勵(lì)和耕耘，這些匯聚成經(jīng)久不衰的建投力量，心中頓生一種感動(dòng)、一種自豪。
《大學(xué)》云：“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓”。家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國(guó)風(fēng)好。是的，如果說(shuō)家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，那么良好家風(fēng)則會(huì)潛移默化而又深遠(yuǎn)持久地影響、塑造著一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)人立身社會(huì)，終身受益的品質(zhì)。
作為云南建投的一份子，如何弘揚(yáng)良好家風(fēng)，將個(gè)人命運(yùn)、家庭命運(yùn)與企業(yè)發(fā)展的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，匯聚建投力量，做最美建投人，這些值得我們每一個(gè)人去思考、去踐行。
弘揚(yáng)良好家風(fēng)，關(guān)鍵是要立足崗位，敬業(yè)奉獻(xiàn)。在邊遠(yuǎn)高速項(xiàng)目，一群筑路人遠(yuǎn)離繁華，暫時(shí)舍棄了老婆孩子熱炕頭，逢山開路，遇水架橋，構(gòu)筑天路，構(gòu)筑幸福。這里有年過(guò)六旬的測(cè)量員，也有二十出頭的小伙子，他們立足崗位，咬定青山;在昭通魯?shù)�、大理三�?kù)聯(lián)通依然有建投人的身影，山重重、水重重，他們依然堅(jiān)守，向節(jié)點(diǎn)沖刺，一句“不折不扣執(zhí)行”，高原鐵軍便奮力拼搏，有汗水，更有甘甜;在保山，我們以一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)場(chǎng)，默默耕耘，終于打開局面，豎起了一面旗幟，開啟直管部新的征程。
弘揚(yáng)良好家風(fēng)，核心是傳承清廉質(zhì)樸、善良守信、進(jìn)取有為的優(yōu)良傳統(tǒng)，將個(gè)人與家庭、企業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。岳母姚氏在岳飛背上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，一心報(bào)國(guó)。清代名臣林則徐留給后輩的家訓(xùn)說(shuō)：“子孫若如我，留錢做什么?賢而多財(cái)，則損其志;子孫不如我，留錢做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)�！焙玫募绎L(fēng)如同無(wú)聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓后人銘刻在心、代代受益。
“在女兒出生當(dāng)晚，我連夜從項(xiàng)目奔向醫(yī)院，終沒(méi)錯(cuò)過(guò)這重要的人生時(shí)刻，而妻子并沒(méi)埋怨，我知道那是對(duì)建筑人的最大支持”;“父親是一名測(cè)量員，我中專畢業(yè)后也跟著父親學(xué)測(cè)量，他說(shuō)把這門手藝學(xué)精，走哪兒都不會(huì)餓著肚子，如今他退休了，我依然干著測(cè)量”。我常常聽到身邊的“老同事”講這些故事，不知不覺(jué)，到保山征戰(zhàn)已經(jīng)兩年多了，從一開始的'一個(gè)項(xiàng)目到現(xiàn)在的四個(gè)項(xiàng)目，整個(gè)直管部的一線同志們都相聚在這里，保山儼然已成為我們的新家。家庭成員既有即將退休的老革命，又有才走出學(xué)門的鮮肉，更多的是離開嬌妻幼子到500公里外的保山獨(dú)自堅(jiān)守的青年。
他們都很平凡，他們的家庭也很普通，而正是這些平平凡凡的人、普普通通的家庭撐起了整個(gè)世界，匯聚成建投不竭的力量;正是這些樸實(shí)的家庭為我們公司跨越發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ);正是這些和諧的家風(fēng)為我們建投夢(mèng)開啟了嶄新的明天!
家風(fēng)的演講稿8
諸葛亮將“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，而當(dāng)今社會(huì)，奢侈已悄然變成一種習(xí)慣。
小時(shí)候?qū)Ω改柑岢龅摹扒趦�”十分不解，既然掙了錢，為什么要省著花呢？甚至嘴里說(shuō)著“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土�！比匀蝗鲋琢�。但是一次經(jīng)歷，讓我明白了浪費(fèi)可恥。
“田家少閑月，五月人倍忙�！罢寝r(nóng)民豐收的季節(jié)，我隨父母回老家，幫爺爺奶奶收糧食。那一天，天氣晴朗，日頭高照，曬得人身上熱烘烘的。田里炫目的金色。幾縷調(diào)皮的微風(fēng)，偷偷得溜過(guò)，在麥田里打了幾個(gè)滾，涌起來(lái)陣陣金黃色的麥浪，仿佛一個(gè)個(gè)高貴的舞者在跳著優(yōu)美的舞蹈。成熟的麥穗被調(diào)皮的風(fēng)吹得匍匐在地，又調(diào)皮的昂起它那可愛(ài)的毛茸茸的頭，讓人感到收獲的歡喜。
老家有一塊山地，凹凸不平，機(jī)車開不進(jìn)去，因此必須用人力來(lái)收割。正值農(nóng)忙時(shí)節(jié)，人手不夠，于是我高興的加入到收割麥子的'行列。于是左手抓著麥稈，右手握著鐮刀，使勁一拉，便輕而易舉的割掉一束麥子，正當(dāng)我為自己的表現(xiàn)而歡呼時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被爸爸落后了好遠(yuǎn)。
我便沉下氣，一心一意的快速收割麥子，心里想著一定要讓他知道小孩也是有用的。終于，距離一米一米的縮短了“三米兩米一米到了。”我高興的直起腰，卻發(fā)現(xiàn)胳膊上又癢又痛，被劃開了一道道細(xì)小狹長(zhǎng)的口子，腰背已經(jīng)失去了知覺(jué)，兩腿麻木。過(guò)了一會(huì)兒，眼前黑霧般的畫面漸漸地消失，才發(fā)現(xiàn)額頭上已爬滿了豆大的汗滴，啪嗒啪嗒的掉在田里，這再不是兒時(shí)所感受的“汗滴禾下土”了呀！
那次勞動(dòng)使我真切的感受了“足蒸暑土氣，背灼炎天光�！币沧屛叶萌魏蔚臇|西都來(lái)之不易，更讓我養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
如果我們每個(gè)人都能夠從節(jié)約微小的一粥一飯開始，杜絕奢侈浪費(fèi)，那么奢侈浪費(fèi)的風(fēng)氣就會(huì)云蒸氣解了。
勤儉節(jié)約，從你我做起！勤儉節(jié)約從小事做起！讓我們一起做勤儉節(jié)約的中國(guó)人，我家的家風(fēng)！
家風(fēng)的演講稿9
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！今天我講的故事是《好家風(fēng)伴我成長(zhǎng)》。
家風(fēng)是人們?cè)诩彝ド钪行纬傻囊环N穩(wěn)定的風(fēng)格、作風(fēng)和傳統(tǒng)，包括為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。它們猶如一種磁場(chǎng)深深地影響著人們。
好的家風(fēng)給我們的成長(zhǎng)成人帶了好的'影響。有位大學(xué)生叫王強(qiáng)，成長(zhǎng)在一個(gè)三世同堂的家庭，祖孫三代人過(guò)著平靜和睦的生活。這個(gè)家庭從沒(méi)有和鄰居發(fā)生過(guò)爭(zhēng)吵。奶奶是個(gè)勤快人，每天早早起床，拿著大掃帚把整個(gè)大院打掃得干干凈凈，并告訴他：“人的雙手是個(gè)寶，勤勞可以創(chuàng)造一切�！庇仔〉乃m然還聽不懂那些大道理，但他從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)習(xí)慣，并從勞動(dòng)中體驗(yàn)到了快樂(lè)。媽媽每次帶他去外出游玩，她一定要帶上一個(gè)塑料袋，把吃剩的果皮、糖紙裝進(jìn)去再扔進(jìn)垃圾桶。長(zhǎng)大后的王強(qiáng)就養(yǎng)成了隨手帶著塑料袋的習(xí)慣，從不亂扔垃圾。父親酷愛(ài)讀書，經(jīng)常寫讀書筆記。王強(qiáng)從小也愛(ài)看書，從上小學(xué)起就堅(jiān)持寫日記和讀書筆記，后來(lái)以優(yōu)異的成績(jī)考上了重點(diǎn)大學(xué)。這是和睦、平靜、溫馨、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)為王強(qiáng)的成長(zhǎng)奠定了良好的基石，
相反，不良家風(fēng)給我們帶來(lái)十分嚴(yán)重的危害！有位初中生小敏，家庭生活非常優(yōu)越，家人從不讓她做家務(wù)活，媽媽還說(shuō)：“做家務(wù)活沒(méi)出息，這是下人做的事情！”最后，小敏養(yǎng)成了好吃懶做壞習(xí)慣，并且從不關(guān)心別人。由于她的自私、懶惰、自以為是，因此她沒(méi)有朋友，內(nèi)心孤獨(dú)！
著名心理學(xué)家威廉·詹姆士說(shuō)過(guò)：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”好的家風(fēng)才能陪伴我們更好的成長(zhǎng)！
小時(shí)候，每次上學(xué)之前，爸爸總愛(ài)叮囑我?guī)拙洌骸昂⒆�，到學(xué)校千萬(wàn)別和同學(xué)吵架，如果有人欺負(fù)你，就回來(lái)跟我說(shuō)，我去找你們老師。”！爸爸是個(gè)政治老師，有事沒(méi)事給我上“政治課”，教育我遇事要寬宏大量，要和老師、同學(xué)和睦相處。媽媽告訴我：吃得苦中苦，方為人上人，要從小學(xué)會(huì)吃苦，否則不能干成什么大事！”她一直對(duì)我要求嚴(yán)格，雖然日子好了，但也要勤儉節(jié)約。記得一年級(jí)那年，在一位高年級(jí)學(xué)生的教唆下，我經(jīng)不住校門口燒烤誘惑，幾天之內(nèi)背著父母把多年“積蓄”一百多元錢壓歲錢都花玩了，結(jié)果換來(lái)了父母嚴(yán)歷的批評(píng)及半天的衛(wèi)生間“禁閉”。父母都是教師，工作十分辛苦，但工作態(tài)度認(rèn)真，愛(ài)崗敬業(yè)。在家里，父母把家庭把持得井井有條，干干凈凈，每到周末一家3口齊動(dòng)手做衛(wèi)生，很小的時(shí)候，我就在媽媽的要求下加入了這一行例，手拿一小拖把，屁顛屁顛跟在他們后面。我的父母都愛(ài)看書，有良好的閱讀習(xí)慣，在他們榜樣的引導(dǎo)下，我迷上了閱讀。從上小學(xué)開始到現(xiàn)在，我讀完了中國(guó)古典四大名著中的《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》和《西游記》。除名著以外，我還喜歡看兒童小說(shuō)、科普科幻故事、寓言故事等方面的書籍，如《少年科學(xué)博覽》、《草房子》、《魯濱遜漂流記》、《格列弗游記》及雜志《微型小說(shuō)》、《讀者》等。我還酷愛(ài)看史學(xué)書，現(xiàn)在我看完了《上下五千年》、《乾隆皇帝》、《漢光武帝劉秀傳》、《漢高祖劉邦》、《漢武帝劉徹》、《史記》等。
今天，我已成為一名初中生，早已養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂(lè)于助人、艱苦樸素，學(xué)習(xí)認(rèn)真等好習(xí)慣。仔細(xì)想想，這些都和我們家“和諧，嚴(yán)謹(jǐn)，勤儉，敬業(yè)，向上”的家風(fēng)有著不可分割的關(guān)系。好家風(fēng)伴我成長(zhǎng)。家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘，有了它，我們才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能讓自己走得更遠(yuǎn)！飛得更高！
我的故事講完了，謝謝大家！
家風(fēng)的演講稿10
中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。而德孝文化正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因此，踐行孝道，使孝道活動(dòng)根植于心，有利于在全社會(huì)弘揚(yáng)德孝文化，形成崇德向善、積極健康、文明和諧的良好氛圍。
中華民族素來(lái)是個(gè)”禮儀之邦“，古人就已將美好的德孝美德發(fā)揮到極致�！鄙日頊佤馈啊ⅰ迸P冰求鯉“、”親嘗湯藥“等孝老愛(ài)親故事代代相傳。而今，在我們的身邊，也有一群孝心好兒女，以他們的孝行善舉，繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)著敬老愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)，以行動(dòng)詮釋著德孝的`。四十幾年如一日悉心照料癱瘓的父親、病重的母親，把8個(gè)弟妹撫養(yǎng)成人的草原殘疾人牧民羅桑扎西;十幾年來(lái)獨(dú)自一人悉心照料、服侍5位老人的善良蒙古族婦女烏蘭其其格;一諾半世紀(jì)，改名換姓47年替犧牲戰(zhàn)友盡孝的退伍戰(zhàn)士蔣新東……一個(gè)個(gè)好兒女身上，彰顯出的是博大的胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著尊老愛(ài)親的定義，在平凡的生活中書寫著感人至深的敬老孝親贊歌。可是有些人嘴上說(shuō)著”孝道“，可是卻止于行動(dòng)。其實(shí)，孝心沒(méi)你我想象中的那么高，那么遠(yuǎn)，在生活中對(duì)父母多一份關(guān)愛(ài)，對(duì)老人們多一份敬愛(ài)，并非要經(jīng)歷艱難也能做到。古語(yǔ)云：”德孝兼，路寬而長(zhǎng)�！懊總�(gè)人只要懷著”德孝“這份心意，必能將穩(wěn)穩(wěn)的幸福傳遍整個(gè)社會(huì)。
在生活中，我們要讓德孝文化內(nèi)化于心，外化于行。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。世界上最美好的事是：我已長(zhǎng)大，你還未老;我有能力孝養(yǎng)，你依然健康。作為子女，我們應(yīng)該懷著報(bào)答感恩之心，承擔(dān)起孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。不要僅僅把孝敬父母當(dāng)作一項(xiàng)”任務(wù)“，他們最需要的往往并不是物質(zhì)、而是精神上的關(guān)懷和撫慰。孝敬父母，更多的是要傾聽他們的心聲，在忙碌的工作中，請(qǐng)不要忘記給多父母一點(diǎn)愛(ài)和關(guān)心，多一句問(wèn)候，多一份理解，讓父母打心底里感到溫暖。老吾老，以及人之老，我們?cè)谛⒕醋约焊改傅耐瑫r(shí)，也要懷著敬老愛(ài)老的心，尊敬社會(huì)上所有的老人。敬老愛(ài)老不能僅僅依靠一人之力，而需要每個(gè)人的參與，需要全社會(huì)的共同努力。我們應(yīng)該從生活細(xì)節(jié)處關(guān)愛(ài)、孝敬老人，盡自己的所能去幫助空巢、困難老人，在公交車上主動(dòng)讓個(gè)座，過(guò)馬路時(shí)看到行動(dòng)不便的老人伸出關(guān)愛(ài)之手，讓老人從我們的善舉中感受到精神上的撫慰;同時(shí)也能用我們關(guān)愛(ài)老人的言語(yǔ)行為去影響、感召更多的人，在社會(huì)上凝聚起滴水穿石的向善力量。
在各類精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基，以德孝文化為思想基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)代德孝文化的特征 ，取其精華，去其糟粕，賦予其新的時(shí)代精神。此外，還要注重樹立文明家風(fēng)，建設(shè)和諧家庭，使”德孝文化“深入到每個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)中，讓群眾成為培植德孝文化的深厚土壤，大力弘揚(yáng)德孝文化，使其成為培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。
德孝傳統(tǒng)，薪火相傳。我們每個(gè)人都應(yīng)該懷著德孝之心，在實(shí)踐中興德孝之風(fēng)、做德孝之事，要用”365好人“的榜樣力量弘揚(yáng)德孝文化，傳遞強(qiáng)大的正能量，讓德孝文化蔚然成風(fēng)，讓精神文明之花更加燦爛。
家風(fēng)的演講稿11
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
清晨，我坐在小小的書桌旁讀書，回憶著當(dāng)初遇到書時(shí)的情景。
上小學(xué)之前，媽媽經(jīng)常一邊看著書。一邊講著書中的故事。那時(shí)的我還小，一個(gè)個(gè)陌生的文字讓我感覺(jué)不好玩。我還沒(méi)喜歡上讀書，但我喜歡聽媽媽講故事。媽媽告訴我，那些好聽的故事，都是來(lái)自于圖書里。
圖書里的世界真的那么神奇?一年級(jí)的時(shí)候，我隨手拿起書架上的`一本《童話故事》，當(dāng)時(shí)就想看看里面漂亮的圖畫，可誰(shuí)知道，這一看竟然入了迷，我津津有味的讀起來(lái)，沉浸在我的童話世界里：英俊的王子、美麗的公主、邪惡的巫婆，善良的小矮人……就這樣，我愛(ài)上了讀書。
自從喜歡讀書以后，我改變了很多---小小的我有些怕黑，卻“勇敢”的走進(jìn)了地下室;從前最讓我頭疼的流浪狗在挨餓，我竟然可以善良的像個(gè)公主一樣給它喂食。
讀書不僅能改變自己的性格，還可以給我?guī)?lái)朋友。我有好幾個(gè)朋友都是因?yàn)橄矚g讀書而認(rèn)識(shí)的。我們經(jīng)常在一起討論某本書中自己喜歡的段落，討論作者怎么會(huì)有那么豐富的想象力，可以把故事寫的那么精彩。我們幻想著自己也能成為作家，寫出好的作品讓大家來(lái)讀，為了這個(gè)夢(mèng)想，我們一定要好好學(xué)習(xí)。
我熱愛(ài)讀書，讀書給我?guī)?lái)了驚喜，讀書給我?guī)?lái)了快樂(lè)，我從讀書中增長(zhǎng)了智慧。
我熱愛(ài)讀書
家風(fēng)的演講稿12
親愛(ài)的老師和同學(xué)們：
每個(gè)家庭都有自己的家庭風(fēng)氣和家訓(xùn)，這對(duì)每個(gè)人都有著微妙而重要的影響。它就像春雨潤(rùn)物一樣，影響著人們。
說(shuō)到家風(fēng)，我認(rèn)為它是家庭成員的一種行為。待人熱情開朗，做事執(zhí)著，不食言，遇到困難不退縮，所有這些都可以看作是一種家風(fēng)。一個(gè)家庭的繁榮不是取決于一時(shí)的財(cái)富，也不是取決于財(cái)產(chǎn)的'多少，而是取決于家庭的好壞，一個(gè)好的家庭應(yīng)該知道努力工作是人生的首要目標(biāo)。
好家風(fēng)可以使一個(gè)孩子能夠成長(zhǎng)得很好，而我就生活在這樣一個(gè)好家庭中。
在家里父母難免會(huì)因?yàn)橐恍┬∈聽?zhēng)吵，但他們從不互相責(zé)備，責(zé)罵，在我面前表現(xiàn)出的是他們理性的一面。
在家里，媽媽會(huì)經(jīng)常嘮叨：在學(xué)校里如何尊重老師和同學(xué)，更會(huì)說(shuō)到退一步海闊天空的道理。隨著時(shí)間的推移，這些話會(huì)不時(shí)地出現(xiàn)在我的腦海里。與其說(shuō)是生養(yǎng)我的母親，倒不如說(shuō)她是我生命中第一位良師益友。
中國(guó)的每個(gè)家庭都有自己的家訓(xùn)，我的家庭也不例外。我的家庭座右銘是：尊敬老師、長(zhǎng)輩、同學(xué)和所有殘障人士;勤儉節(jié)約，知道如何持家;遠(yuǎn)親不如近鄰。這些家訓(xùn)，自古以來(lái)就存在于每個(gè)人的心里，但真正做到的卻寥寥無(wú)幾。爺爺、奶奶、爸爸和媽媽把它們作為家庭的家訓(xùn)，是為了讓下一代記住中國(guó)5000年?duì)N爛的歷史和文化，我將努力做到這一點(diǎn)，同時(shí)也影響到周圍的人，使他們能夠做到。
家庭是社會(huì)的重要組成部分，每個(gè)成功人士都必須有好的家風(fēng)和家訓(xùn)，而好的好的家風(fēng)和家訓(xùn)需要每個(gè)家庭成員共同建設(shè)，只有接受嚴(yán)格的家風(fēng)和家訓(xùn)，我們才能少走彎路。
我的演講到此結(jié)束。非常感謝。
家風(fēng)的演講稿13
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們、朋友們：
大家下午好好！我叫王倩玲，來(lái)自白河路政中隊(duì)，今天我演講的題目是《家風(fēng)，傳承的力量》。
“寒門家風(fēng)好，少年早成才”，家風(fēng)，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、生活方式、文化氛圍。大凡家風(fēng)家訓(xùn)，或?yàn)橐粭l意義厚重又深遠(yuǎn)的格言，如諸葛亮曾有教子名言“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；或?yàn)橐徽佌伣陶d的文章，如司馬光那篇傳頌至今的《訓(xùn)儉示康》；或?yàn)槿缭鴩?guó)藩者，在家書往來(lái)中教授子嗣為人做事的道理，這些家訓(xùn)在祖祖輩輩的傳承中便成了家風(fēng)。
悠悠華夏五千年，風(fēng)流人物燦若繁星�；赝覀冎腥A民族那些有杰出貢獻(xiàn)的人，都擁有良好的家風(fēng)。北宋政治家、史學(xué)家司馬光官至宰相，位高權(quán)重。但他嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫了篇《訓(xùn)儉示康》來(lái)告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也，儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不顯家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也�！�
周恩來(lái)的侄女周秉德女士說(shuō)，伯父要求我們要和全國(guó)老百姓一樣過(guò)簡(jiǎn)樸日子。我們周家兄妹都是普通老百姓，沒(méi)有人當(dāng)大官，沒(méi)有人經(jīng)商掙大錢，沒(méi)有小車子、大宅子�！疤ぬ�(shí)實(shí)地本分做人是我們周家的家風(fēng)�！�
勤儉、正直、低調(diào)、清廉，讀這些偉人的家風(fēng)家訓(xùn)，令人動(dòng)容，也令人心生敬畏。我的家庭是幸福的四口之家，然而，自我記事起，確從不曾聽聞父母對(duì)我有關(guān)于家訓(xùn)家風(fēng)的專門教導(dǎo)，父親老實(shí)憨厚，母親性子溫和，他們的一生平淡無(wú)奇，卻一直在用行動(dòng)讓我明白人的`一生，什么是最重要的，那就是——孝道。我的外婆今年已經(jīng)84歲了，由于性格要強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)因?yàn)椴瞬缓峡谖�、米飯又太硬這樣的小事發(fā)脾氣，可爸爸媽媽總是耐心的勸說(shuō)，從不頂撞她，即使有時(shí)候外婆說(shuō)的話我都覺(jué)得沒(méi)有道理，爸爸媽媽也沒(méi)有責(zé)怪她的意思。依然處處順著她的心意，爸爸總對(duì)我說(shuō)“百善孝為先，百孝順為先”。對(duì)長(zhǎng)輩首先是順從，要他們順心，感覺(jué)到被人尊重，只要不是原則性的大問(wèn)題，盡可以由著她來(lái)。人老了就應(yīng)該愉快的安度晚年，這也是我們做兒女應(yīng)盡的職責(zé)。爸爸的話很讓我感動(dòng)，我在心里記下了這句“百善孝為先，百孝順為先”，這就是我們的家訓(xùn)，我有責(zé)任和義務(wù)把我們的家訓(xùn)世代傳承下去�，F(xiàn)在每次休假回家，我都會(huì)第一時(shí)間去看外婆，聽她給我講那些我都能背下來(lái)的過(guò)去的事情。因?yàn)榭匆娝奈⑿ξ揖蜁?huì)覺(jué)得我是幸福的！
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些急待解決的問(wèn)題：戀愛(ài)觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過(guò)分溺愛(ài)、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會(huì)地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己或是子女走上了違法犯罪的道路，這些教訓(xùn)是沉痛的。因此在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。
良好的家風(fēng)形成絕非一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期的熏陶與積淀讓。首先，要有意識(shí)的去培育養(yǎng)成。要明白代代相傳的不僅是是家財(cái)和地位，更應(yīng)該有內(nèi)涵和精神。把良好的家風(fēng)薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大，讓好家風(fēng)成為每個(gè)成員的自覺(jué)意識(shí)和行為。其次，要營(yíng)造學(xué)習(xí)的氛圍。古人講：“非學(xué)無(wú)以明志，非學(xué)無(wú)以廣才�！敝獣拍苊鞫Y，學(xué)習(xí)就能升華。讀書總能給人心情恬淡的意境，使人有所收獲，有所感悟。最后，長(zhǎng)者要做好傳與帶。家長(zhǎng)是塑造孩子的無(wú)形力量，你的穿戴、舉止、觀點(diǎn)等都對(duì)孩子有著潛移默化的影響，上行下效、“近朱者赤，近墨者黑”，這樣的道理應(yīng)該人人都明白。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，良好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅(jiān)持下去，社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高。
家風(fēng)，具有傳承的力量。我們不僅要在家中延續(xù)，更要在社會(huì)中弘揚(yáng)。行動(dòng)起來(lái)吧，親愛(ài)的朋友們！讓我們從點(diǎn)滴小事做起，為著子子孫孫的美好未來(lái)，為著世界的溫馨和諧，身體力行，做“好家風(fēng)“的創(chuàng)建者，實(shí)踐者，推行者，讓中華美德的種子在華夏大地上開花結(jié)果，世代相傳！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
家風(fēng)的演講稿14
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是：春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲——好家風(fēng)，好習(xí)慣。 世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭，自然也有千千萬(wàn)萬(wàn)種家風(fēng)，不同的家風(fēng)會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同的影響。我的家只是普通的農(nóng)家，父母沒(méi)有什么有哲理的家訓(xùn)，也沒(méi)有什么目的明確的格言，但身教勝于言教，他們用自己樸實(shí)的行動(dòng)影響著我，讓我始終不能忘。
今天，我就在這里把我們家這些樸實(shí)普通的家風(fēng)和大家分享一下吧。 首先是孝，在我的眼里，父母都很孝順，每天，爸爸媽媽都要給爺爺奶奶和姥姥姥爺打個(gè)電話，問(wèn)問(wèn)他們?cè)谧鍪裁�，身體怎么樣，叮囑他們要注意鍛煉身體。只要有時(shí)間，他們就會(huì)去看看老人家，幫老人收拾家務(wù)，整理花草，陪著聊天、散步、購(gòu)物。爸爸媽媽的每一句話和每一個(gè)舉動(dòng)，都在影響著我，我也十分關(guān)心爺爺奶奶、姥姥姥爺，幫他們干活，是他們的開心果。 然后是勤奮。爸爸媽媽工作很努力。他們每天很早就起床，早早就去田里勞動(dòng)，回來(lái)后還能及時(shí)去上班。他們很少看電視，玩手機(jī)。忙完家務(wù)，大多時(shí)候他們總是看些有關(guān)教育類的書籍，雖然爸爸媽媽學(xué)歷不高，但她總說(shuō)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷給自己充電學(xué)習(xí)。
勤奮才能讓人上進(jìn)，在爸爸媽媽的影響下，我也愛(ài)讀書，勤思考，學(xué)習(xí)成績(jī)一直很好。養(yǎng)成了勤奮學(xué)習(xí)好習(xí)慣。
再有就是他們勇于面對(duì)困難。村里剛剛有電腦的時(shí)候，大家都不會(huì)用。許多家庭的電腦只是擺設(shè)，或者當(dāng)游戲機(jī)用。爸爸卻毫不畏懼，啃起了那些晦澀難懂的電腦知識(shí)�，F(xiàn)在，不但一般的'電腦軟件他用起來(lái)得心應(yīng)手，就是硬件故障，他也能手到病除。媽媽不會(huì)操作時(shí)，爸爸輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就把問(wèn)題解決了;很多時(shí)候，爸爸朋友和同事下班后還會(huì)向爸爸請(qǐng)教電腦問(wèn)題。
在他們的影響下，我也從一個(gè)膽怯害羞的小姑娘成長(zhǎng)為一個(gè)不斷克服自卑害羞心理的女生。今天我能夠有勇氣站在這里向大家敞開心扉演講也正是得益于這種家風(fēng)的影響。
這就是我的家風(fēng)，普普通通，沒(méi)有古法門規(guī)，沒(méi)有人生大哲理，卻讓我明白怎么做人，讓生活變得豐富、充實(shí)，而我就在這氛圍中耳濡目染，一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大。 我的演講完了，謝謝大家!
家風(fēng)的演講稿15
尊敬的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：
今天是市里發(fā)起的“弘揚(yáng)中華美德，傳承良好家風(fēng)”活動(dòng)在我校舉行。作為學(xué)校的一員，我感到十分榮幸。
現(xiàn)在，家風(fēng)是人們長(zhǎng)議論的話題之一。其實(shí)，對(duì)家庭成員而言，有什么樣的家風(fēng)，就會(huì)有什么樣的處世態(tài)度。孝敬父母，關(guān)愛(ài)父母，就是一種最重要的家風(fēng)。好的家風(fēng)在人們的成長(zhǎng)過(guò)程中起著別的東西不可替代的作用，是某種品德和力量的源泉。就是說(shuō)，做兒女的，在好家風(fēng)的熏陶下，從而成就自己的一生。
大學(xué)生章某成活在一個(gè)三世同堂的家庭，祖孫三代人過(guò)著平靜和睦的生活。這個(gè)家庭從沒(méi)有和鄰居發(fā)生過(guò)爭(zhēng)吵。奶奶是個(gè)勤快人，每天早早起床，拿著大掃帚把整個(gè)大院打掃得干干凈凈。章某從小跟著奶奶，奶奶還專門給他也準(zhǔn)備了把小掃帚，讓她跟在后面比畫，還告訴她：“人的雙手是個(gè)寶，勤勞可以創(chuàng)造一切。”幼小的章某雖然聽不懂那些大道理，但她愛(ài)勞動(dòng)，并從勞動(dòng)中獲得了快樂(lè)。媽媽每次帶章某去公園都要帶上一個(gè)塑料袋，把吃剩的果皮、糖紙裝進(jìn)去再扔進(jìn)垃圾桶。章某到現(xiàn)在也有隨手帶著塑料袋的習(xí)慣，把沒(méi)用的廢棄物裝進(jìn)去，放到垃圾桶里。章某的父親雖然沒(méi)有接受過(guò)高等教育，但他熱愛(ài)讀書，他節(jié)余下來(lái)的'錢幾乎都買了書，并經(jīng)常寫讀書筆記。在父親的影響下，章某從小也愛(ài)看書，從上小學(xué)起就堅(jiān)持寫日記，現(xiàn)在已經(jīng)在報(bào)刊雜志發(fā)表了十幾篇文章。和睦、平靜、溫馨、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)為章某的成長(zhǎng)奠定了良好的基石。
所以，每一個(gè)人都要把握好自的言行，良好的家風(fēng)是孩子終身的財(cái)富。這樣才能弘揚(yáng)中華美德，傳承良好家風(fēng)。
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