- 《愚公移山》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 推薦度：
- 相關(guān)推薦
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位杰出的教職工，往往需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫工作，教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運(yùn)用系統(tǒng)方法設(shè)計(jì)教學(xué)過程，使之成為一種具有操作性的程序。我們?cè)撛趺慈懡虒W(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編整理的愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┲R(shí)與能力目標(biāo)：
1.能流暢地朗讀課文，整體感知文言文。
2.了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學(xué)會(huì)質(zhì)疑問難。
3.認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解故事的寓意，培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)：
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義，提高學(xué)生文言閱讀能力。
2.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時(shí)代意義。
（三）教學(xué)難點(diǎn)：
探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
二、教學(xué)過程
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入文本
現(xiàn)在我讓同學(xué)們欣賞一幅油畫，哪位同學(xué)知道這幅油畫的作者是誰？
這幅油畫是著名畫家徐悲鴻與1940年為了宣傳抗日而創(chuàng)作的一份不朽藝術(shù)作品，油畫取材于中國古代一則古老的寓言故事：愚公移山。今天我們就來學(xué)習(xí)文言文《愚公移山》，了解油畫講述的故事。
�。ǘ├首x課文，整體感知
1.教師示范朗誦課文。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子／負(fù)二山
3.互動(dòng)學(xué)習(xí)：你敢挑戰(zhàn)嗎？
活動(dòng)規(guī)則：①以沒有任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的文言原文為誦讀對(duì)象。
�、谄渌麑W(xué)生從“音準(zhǔn)、停頓、節(jié)奏、語氣、語調(diào)”等方面作出評(píng)價(jià)。
4.學(xué)習(xí)小組之間就課前預(yù)習(xí)中圈點(diǎn)勾畫的難詞難句互相質(zhì)疑解惑，教師適時(shí)點(diǎn)撥補(bǔ)充。
5.互動(dòng)學(xué)習(xí)：智勇大闖關(guān)
闖關(guān)規(guī)則：每個(gè)學(xué)習(xí)小組推薦一名闖關(guān)者；一共有八道題目，由闖關(guān)者自選其中一道題目作為闖關(guān)內(nèi)容；闖關(guān)過程中，如遇困難，可以求助本組其他學(xué)習(xí)成員，但同時(shí)意味著闖關(guān)失��；只身闖關(guān)成功者獲“闖關(guān)小勇士”稱號(hào)，獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星，計(jì)入平時(shí)成績。
附：闖關(guān)題
【第一道題：解釋加點(diǎn)詞語�！�
�、倌昵揖攀谇已芍猛潦�
�、垡詺埬暧嗔Β芎忧芹磐鲆詰�(yīng)
�、菔家环囱散奕曛换�
�、咄鲆詰�(yīng)⑧一厝朔東
�、釤o隴斷焉
【第二道題：解釋加點(diǎn)詞語�！�
①始一反焉②且焉置土石
�、蹮o隴斷焉④謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉
�、萼徣司┏鞘现灼抻羞z男⑥父母歲有裘葛之遺
⑦懲山北之塞⑧出入之迂也
�、嶂竿ㄔツ息怆s然相許
【第三道題：解釋加點(diǎn)詞語�！�
①其妻獻(xiàn)疑曰②其如土石何
�、燮涫�，太醫(yī)以王命聚之④面山而居
�、萑撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者
【第四道題：解釋加點(diǎn)詞語�！�
�、俸慰喽黄舰诿嫔蕉�
�、鄱讲患釉觫芎谫|(zhì)而白章
�、菹忍煜轮畱n而憂⑥既而，兒醒
⑦河陽之北⑧達(dá)于漢陰
⑨投諸渤海之尾⑩諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏
【第五道題：解釋加點(diǎn)詞語�！�
�、僖跃Β谔�
�、垭[土之北④甚矣，汝之不惠
�、蓦m我之死⑥輟耕之壟上
�、吖蕿橹f⑧悵恨久之
【第六道題：翻譯句子�！�
�、偕跻�。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
�、弁朵静澈Ｖ病�
�、芗街�，漢之陰，無隴斷焉。
【第七道題：這則寓言一共寫了哪些人物？他們對(duì)移山各持怎樣的態(tài)度？】
【第八道題：愚公為什么要移山？移山有哪些現(xiàn)實(shí)困難？】
6.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生根據(jù)畫面和畫面標(biāo)題朗讀課文相關(guān)片斷；或者根據(jù)畫面和課文相關(guān)片斷用自己的語言擬寫畫面標(biāo)題。
第一幅：二山雄立圖（朗讀相關(guān)片段）
第二幅：舉家獻(xiàn)策圖（擬寫畫面標(biāo)題）
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖（朗讀相關(guān)片段）
第四幅：公叟辯難圖（擬寫畫面標(biāo)題）
第五幅：神靈移山圖（朗讀相關(guān)片段）
（三）研讀課文，文本升華
1.這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
2.這篇寓言故事的作者在構(gòu)思本文時(shí)，對(duì)愚公和智叟的感情傾向帶有強(qiáng)烈的主觀色彩：褒揚(yáng)愚公貶損智叟。
現(xiàn)在我們改寫一下其中的一個(gè)細(xì)節(jié)，弱化一下這篇課文的`主觀色彩。
將“河曲智叟亡以應(yīng)”改為“河曲智叟復(fù)笑而對(duì)曰：‘……’”。請(qǐng)同學(xué)們補(bǔ)寫省略號(hào)部分。
（四）思辨爭論，主題拓展
1．課堂辯論：學(xué)生分男生和女生兩組，展開辯論。
⑴辯題：愚公、智叟到底誰愚?
�、普剑河薰珜�(shí)愚
反方：智叟不智
�、寝q論說明：①先有正方一學(xué)生發(fā)言，接著反方一學(xué)生發(fā)言，依此反復(fù)，直至辯論結(jié)束。②辯論時(shí)不能搶話、插話。③對(duì)本方觀點(diǎn)提出有力論據(jù)者，獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星；對(duì)對(duì)方學(xué)生發(fā)言能針鋒相對(duì)駁斥者，獎(jiǎng)勵(lì)兩顆五角星。④根據(jù)正反雙方所得五角星數(shù)目評(píng)定辯論勝利方，勝利方每人獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星。⑤所有五角星計(jì)入個(gè)人平時(shí)成績。
學(xué)生辯論。
教師總結(jié)陳詞：經(jīng)過一番唇槍舌劍的辯駁，我們班的同學(xué)在激烈的思維碰撞中盡顯辯論之才華。愚公智叟到底孰智孰愚現(xiàn)在大家是各持己見，如果從學(xué)習(xí)這篇古老的寓言故事所傳達(dá)的意義上說，老師認(rèn)為無需一定要得出個(gè)單向的答案。一方面，愚公“不怕困難，堅(jiān)持不懈”的實(shí)干精神值得我們學(xué)習(xí)；另一方面，智叟“對(duì)現(xiàn)狀冷靜分析”的審時(shí)度勢(shì)務(wù)實(shí)態(tài)度也值得我們借鑒。
2.拓展延伸：在當(dāng)今高科技、信息化的時(shí)代，愚公和智叟兩位古人誰應(yīng)該是我們的學(xué)習(xí)榜樣?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié)。
（五）布置作業(yè)，課后鞏固
有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。(不少于300字)
三、總結(jié)提升
新課程的一個(gè)重要特征是改變傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的局面，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在本案中，筆者通過諸如“你敢挑戰(zhàn)嗎”“智勇大闖關(guān)”“改寫文本”“課堂辯論”等一系列精心預(yù)設(shè)的語文活動(dòng)，把課堂的時(shí)間完全交給學(xué)生，將質(zhì)疑討論，交流評(píng)價(jià)的空間盡量歸還學(xué)生。課堂上，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，合作交流的互動(dòng)性，探究未知的開拓性得到有效展現(xiàn)和發(fā)展。
然而教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)，這種學(xué)習(xí)方式生成的有效性要求學(xué)習(xí)主體有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和個(gè)性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時(shí)他們是發(fā)現(xiàn)者、合作討論時(shí)他們是組織者，發(fā)言交流時(shí)他們是代表者，他們的潛能在課堂上得到良好發(fā)揮和發(fā)展。而學(xué)困生基礎(chǔ)薄弱，參與性、主動(dòng)性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，參與過程中，參與的機(jī)會(huì)常常被別人搶走，無形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在一定程度上這些學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利被變相剝奪。因此，語文教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，在課堂教學(xué)中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)、研究這一現(xiàn)象，格外關(guān)注、呵護(hù)學(xué)困生，通過教學(xué)預(yù)設(shè)的調(diào)整和教學(xué)生成的調(diào)控，想法設(shè)法為其提供機(jī)會(huì)，以使語文課堂成為全體學(xué)生學(xué)習(xí)的天地。
在學(xué)生全體參與的積極性調(diào)動(dòng)方面，筆者感覺課堂教學(xué)過程中形成性評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用彰顯了其不可替代的作用，在本教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生朗讀時(shí)的生生互評(píng)，“探究文意”和“課堂辯論”過程中五角星的表揚(yáng)記錄，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與欲望和表現(xiàn)的潛能。當(dāng)然，形成性評(píng)價(jià)的操作需要教師進(jìn)行周密和整體的規(guī)劃，要注意數(shù)據(jù)和材料及時(shí)積累和整理，這需要語文老師有堅(jiān)守的意志和毅力。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí)了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。
第二課時(shí)本課時(shí)通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙
1、掌握下列實(shí)詞：
仞、冀、箕、畚、孀、齔、匱、亡、厝、雍、隴
2、通假字：、指、反、惠、亡、厝
3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
4、習(xí)慣句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）
雜然相許（大家紛紛表示贊許）
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）
且焉置土石（況且把土石放到哪里）
箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）
子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）
何苦而不平（愁什么挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）
7、疏通課文
（1）利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。
（2）教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。
�。�3）四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。
�。�4）師生共同研討，解答疑難。
�。�5）學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。
8、復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。
對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡單講評(píng)，讓學(xué)生在聽、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。
9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
四、布置作業(yè)
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
教學(xué)過程
一、檢查課文復(fù)習(xí)情況
二、逐段朗讀課文
三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
四、討論分析課文的內(nèi)容
1、首段一開始極言兩山的高大，用意何在？
答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
2、分析課文第二、第三段。
�、僬�(qǐng)排出移山的人物表。
�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么？
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的'遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳�(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎？孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣？
答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢？智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣耍�想動(dòng)土石嗎？可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會(huì)說的，而“且焉置土石？”這樣的話智叟是不會(huì)說的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問題�？傊薰拮邮恰矮I(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。
�、苡薰且粕降姆e極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方？各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題？
答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
�、萦腥苏f愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢？
答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街�，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。
3、分析課文第四段。
有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎？
答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
4、概括故事的寓意。表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。
5、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。
五、布置作業(yè)。
①背誦全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)3
設(shè)計(jì)理念
這是一則古代寓言故事，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課堂上學(xué)生的主動(dòng)參與，要求課堂以學(xué)生為主體，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活與情感體驗(yàn)。教學(xué)內(nèi)容與方法的設(shè)計(jì)要貼合學(xué)生生活實(shí)際，符合學(xué)生認(rèn)知水平，教學(xué)的各環(huán)節(jié)都應(yīng)緊扣單元主題。課文教學(xué)過程結(jié)束后，目標(biāo)的達(dá)成度高。
教材分析
《愚公移山》是部編版八年級(jí)《語文》上冊(cè)第六單元的一篇精讀課文。本單元的古詩文從不同角度回答“人應(yīng)該有怎樣的品格與志趣”的問題，所選課文都需師生用心去感受古人的智慧與胸襟�！队薰粕健愤x自《列子》這部很有趣的著作，同學(xué)們已學(xué)過《兩小兒辯日》、《杞人憂天》等作品，對(duì)這篇文章也饒有閱讀興趣。本單元的學(xué)習(xí)要求是要借助注釋和工具書，整體感知課文內(nèi)容大意；多讀熟讀，積累常見文言詞語和名言警句，提高文言文閱讀能力。因此，執(zhí)教這篇課文，要在誦讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感知大意，積累詞語，并悟出寓言的深層寓意，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活。
學(xué)情分析
八年級(jí)的學(xué)生正處在發(fā)散思維、獨(dú)立思考能力不斷提升的關(guān)鍵階段，學(xué)習(xí)主動(dòng)性和求知欲較強(qiáng)，已基本具備了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過一年多的文言古詩文學(xué)習(xí)，有一定的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)詞虛詞感知能力，因此，我通過反復(fù)誦讀的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考，通過集體智慧了解文章大意，從中感悟愚公精神為主要內(nèi)容，完成課堂教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：能通順、有感情的朗讀課文，注重語氣、節(jié)奏的變化；結(jié)合注釋，疏通文意，積累文言文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。
2、過程與方法目標(biāo)：加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過反復(fù)誦讀加深理解，培養(yǎng)文言語感；準(zhǔn)確分析文中人物對(duì)愚公移山的態(tài)度有何異同。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在當(dāng)代社會(huì)中的意義。
教學(xué)重點(diǎn)
1、結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語。
2、準(zhǔn)確分析文中人物對(duì)愚公移山的態(tài)度有何異同。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)和把握寓言的寓意，感知愚公精神在當(dāng)代社會(huì)中的意義。
教學(xué)方法
朗讀法、角色扮演法、點(diǎn)評(píng)法、歸納法。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：（多媒體太行山美景圖片）？
本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)思路為：學(xué)生通過在欣賞氣勢(shì)磅礴、景色優(yōu)美的太行山圖片，感知山的'高大魁梧，教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大山，有一位老人想把這座大山移走，究竟為何？讓我們一共學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、反復(fù)誦讀
1、學(xué)生齊讀，教師仔細(xì)聆聽，以便糾正字音。
2、教師根據(jù)學(xué)生朗讀情況，范讀，邊讀邊強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)讀音。
3、學(xué)生自由朗讀，強(qiáng)化整體感知。
4、同學(xué)之間互評(píng)，指出展示同學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，師生共同朗讀相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步體會(huì)語氣、節(jié)奏、停連等細(xì)節(jié)。
三、整體感知，概括主要內(nèi)容（多媒體展示）
1、通過閱讀課文，快速搶答：
散步的季節(jié)？散步的地點(diǎn)？散步的人物？（板書涉及到的人物）散步過程中發(fā)生了什么事？事情是如何解決的？
2、將以上搶答內(nèi)容用自己的話概括成文章的主要內(nèi)容，要求簡潔、明了。
四、創(chuàng)作背景（多媒體展示）
1、學(xué)生展示課下搜集的關(guān)于本文的創(chuàng)作背景。
2、教師用多媒體展示自己搜集的背景。此環(huán)節(jié)意在讓同學(xué)們感知如何選取素材來寫作，創(chuàng)作背景有助于讓同學(xué)們更好地理解作者所要表達(dá)的思想感情。
五、品讀課文、分析人物、體味親情（多媒體展示）
1、分析文中提到的四個(gè)人物，請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)一下，他們都是怎樣的人？
師生互動(dòng)，邊交流邊書寫板書（詳見板書）在賞析過程中，不斷強(qiáng)化“讀”的環(huán)節(jié)，反復(fù)朗讀課文內(nèi)容，感知人物形象。
2、歸納“幸福家庭秘訣”：尊重、體諒、信任、為他人著想、互敬互愛、不斤斤計(jì)較……正如文學(xué)家列夫？托爾斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸�！�
六、研讀賞析，揣摩景物描寫（多媒體展示）
此環(huán)節(jié)意在向?qū)W生滲透景物描寫的方法和作用，為文中表現(xiàn)人物的形象起到烘托作用。請(qǐng)同學(xué)們朗讀并賞析文中寫景的句子，探討景物描寫的意義所在。請(qǐng)全體女同學(xué)用你們?nèi)崦馈⒓?xì)膩的語氣去演繹這美麗的春景。（女生齊讀）
七、把握主旨，寫法借鑒（多媒體展示）
本文內(nèi)容較為淺顯，此環(huán)節(jié)請(qǐng)學(xué)生歸納文章主旨，并自然地引出“以小見大”的寫法，為寫作課程做好鋪墊。
文章記敘了一家三代野外散步的“生活細(xì)節(jié)”，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛的真摯0感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
這是一件微不足道的“小事”，卻折射出人性中最閃光的地方，“以小見大”地開掘出頌揚(yáng)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德之深意。這種寫作手法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
八、課堂小結(jié)（多媒體展示）
同學(xué)們，家是社會(huì)中的最小單位，但他是一個(gè)幸福的搖籃，需要我們用心來呵護(hù)；家，更是一副沉沉的擔(dān)子，需要我們每個(gè)人用責(zé)任來擔(dān)當(dāng)。只有這樣，我們才能撐起一片愛的天空。請(qǐng)全體男同學(xué)齊讀第八自然段，用你們淳厚的嗓音，男子漢的氣概去詮釋中年人身上肩負(fù)的責(zé)任。
男生齊讀，之后分析“慢慢地”“穩(wěn)穩(wěn)地”“走得很仔細(xì)”的深刻含義。
九、課后作業(yè)，感悟親情（多媒體展示）
孩子們，對(duì)于孝敬長輩，絕不僅僅停留在作者的筆下，更不僅僅停留在今天這堂語文課上，學(xué)習(xí)語文的精髓要落實(shí)到我們的實(shí)際生活當(dāng)中，今天的作業(yè)是，回家為你的長輩做一件力所能及的事（如捶背、洗腳、洗衣、梳頭、揉肩等），并將這一過程及自己的感受和長輩的反應(yīng)寫成一篇200字左右的短文。老師在這里期待著你們沉甸甸的收獲！
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心，充分闡述自己觀點(diǎn)的能力。
通過課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，通過討論進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。
通過討論進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。
內(nèi)容分析
教學(xué)重點(diǎn)：把自己對(duì)問題的看法闡述清楚。
教學(xué)難點(diǎn)：說話要有針對(duì)性，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。
教學(xué)流程
一、故事導(dǎo)入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或錄音播放《愚公移山》的故事，讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休的精神。
二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)語，明確本次口語交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式。
先學(xué)習(xí)題解，然后每個(gè)同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。
三、分組。
學(xué)生各自思考好自己的.觀點(diǎn)后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過時(shí)了”觀點(diǎn)；另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。
四、組內(nèi)交流。
兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補(bǔ)充。
五、全班討論。
在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，兩組學(xué)生分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由，對(duì)方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。
1、如果在當(dāng)今的社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，達(dá)不到好的效果。
2、在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞売薰俺种院恪钡木�，人們變得越來越懶惰，科技是否還會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢？
六、總結(jié)。
可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)5
知識(shí)與能力
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
重點(diǎn)
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
難點(diǎn)
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解這則神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時(shí)
播放背景音樂——歌曲《愚公移山》。
幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢(mèng)話變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固《漢書藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。
1．時(shí)代背景。
本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問》�！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f。本文反映了我國古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅(jiān)持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂觀信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會(huì)閉幕時(shí)，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵(lì)全黨全民發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，下定決心，堅(jiān)持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號(hào)召。今天，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞
曾不能/損魁父之丘
遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。
兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂
移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰
移山方式：叩石墾壤，箕畚運(yùn)
移山時(shí)間：寒暑易節(jié)，始一反焉
移山?jīng)_突：愚公、智叟
移山結(jié)局：無隴斷
1．這則寓言共寫了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2．老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過問答，明確下列加點(diǎn)詞語的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3．再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運(yùn)到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4．“移山”這件事做起來困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。
5．學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
(1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？
“甚矣，汝之不惠�！边@句話是只有智叟才會(huì)講。倒裝句式的運(yùn)用(謂語“甚矣”提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會(huì)講�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問，說明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣��？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度�！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。
6．教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。
7．愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度�！半s曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
8．那個(gè)“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說明這個(gè)孩子是樂于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
想過了，“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
10．那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運(yùn)用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫，無窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個(gè)“而”字的'作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝�！岸痹谶@里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫，無窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造�！钡挠^點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過是一點(diǎn)“小聰明”罷了，可見“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。
15．我們?cè)賮砜匆豢醋詈笠欢挝恼隆Ｓ腥苏f，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？
正面描寫——語言、行動(dòng)(愚公確知“平險(xiǎn)”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù))。鮮明對(duì)比——智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識(shí))。側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險(xiǎn)”精神。)愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識(shí)，有萬難不屈的“平險(xiǎn)”精神。
17．關(guān)于對(duì)比、襯托手法。
文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次等對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
18．請(qǐng)大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟九號(hào)”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！
全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四個(gè)部分：
第一部分寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說明移山的實(shí)際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。
第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。
第四部分寫愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
2．運(yùn)用了對(duì)比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對(duì)比，也有京城氏之子和智叟的對(duì)比。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠(yuǎn)，結(jié)尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)形象。
愚公移山
《列子》
不利條件：
方七百里，高萬仞——山之高大
年且九十——年齡之大
叩石墾壤，箕畚——工具之簡陋
子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄
寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)
笑而止之——智叟之嘲笑
有利條件：
雜然相許——家人的支持
跳往助之——鄰人的參與
子子孫孫無窮匱，而山不加增——對(duì)比襯托——愚公發(fā)展的觀點(diǎn)
寓意：表現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和
頑強(qiáng)改造自然的精神
這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
2、了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。
3、學(xué)會(huì)本課應(yīng)識(shí)會(huì)寫的字。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義
教學(xué)過程：
一、板書課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。
教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，提出問題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內(nèi)容。
1、學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內(nèi)容；
2、學(xué)生有感情朗讀課文，理清文章層次；按照“移山”問題的提出，移山的過程，移山的結(jié)果這樣的順序理清文章的層次
三、再讀課文，解決疑問。
1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場爭論的內(nèi)容：一場是愚公與家人的爭論，一場是愚公與智叟的爭論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場爭論的區(qū)別。第一場是愚公與家人的爭論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場民主的討論；第二場爭論是與智叟的對(duì)話，是針鋒相對(duì)的。
2、理解課文的基礎(chǔ)上，分角色朗讀課文，體會(huì)愚公與智叟兩種不同的態(tài)度，注意讀出不同的語氣。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：智叟懼怕困難，而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的精神。
3、讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑：參加移山的'人有哪些？移山過程中，開始是家里人，后來是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士兒子把山搬走了。
四、學(xué)生討論
如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個(gè)大力士兒子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？
五、歸納通讀全文
組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對(duì)“愚公”并沒有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實(shí)則是暴風(fēng)驟雨，但沒有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。
讀了這則寓言之后，引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)愚公移山的體會(huì)，并向課外拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，加深對(duì)愚公精神的理解。
七、積累內(nèi)化
1、自選詞語，由學(xué)生獨(dú)立完成，提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語。
2、完成課文后的練習(xí)。
3、識(shí)字寫字。認(rèn)讀本課生字。運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)，識(shí)記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。 “寡”的寫法。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)7
【教學(xué)目的】
1、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
2、了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。
3、了解一些常見的.文言詞語的意思和用法。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
〖教學(xué)重點(diǎn)〗
1、讀準(zhǔn)下列字音：
仞 懲 塞(懲山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能損魁父之丘) 遂
荷 叩 箕畚 齔 匱 亡(亡以應(yīng)) 厝 朔
2、讀好下邊句子中的停頓：
�、� 懲山北之塞
�、� 曾不能損魁父之丘
⑶ 遂率子孫荷擔(dān)者三夫
�、� 鄰人京城氏之孀妻有遺男
�、� 命夸娥氏二子負(fù)二山
〖教學(xué)過程〗
一、初讀課文
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或。
二、互讀課文
兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。
三、訂正讀音
教師逐一出示寫有下列字的卡片(或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上)，請(qǐng)學(xué)生個(gè)體回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。
萬仞 懲山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷擔(dān)者 叩石
箕畚 始齔 窮匱 亡以應(yīng) 一厝朔東
四、再讀課文
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。
五、讀好停頓
教師逐一出示下列語句(制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳?，請(qǐng)學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對(duì)為什么這樣讀作一點(diǎn)解說。其間，隨時(shí)提示學(xué)生會(huì)借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語句中所畫的/為停頓處，供參考。
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子負(fù)二山
六、試譯課文
兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會(huì)兒解決。
此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。
七、集體討論
每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。
待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時(shí)教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加粗詞的`意思。
1、方七百里
2、河陽之北
3、以君之力，曾不能損魁父之丘
4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛
5、叩石墾壤
6、箕畚運(yùn)于渤海之尾
7、甚矣，汝之不惠
8、而山不加增
9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉
八、聽讀課文
教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。
說明：這個(gè)環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過聽讀，回憶強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文文意的了解，也是對(duì)前面施教內(nèi)容的小結(jié)。
第二課時(shí)
〖教學(xué)重點(diǎn)〗
1、理解本文深刻的寓意。
2、積累文言常識(shí)。
〖教學(xué)過程〗
一、研究內(nèi)容(討論如下幾個(gè)問題)
1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎?
本文寫了愚公移山的故事。
2、你認(rèn)為愚公是不是很愚呢?為什么?
討論這個(gè)問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是：
�、� 愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的──吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰。
�、� 下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖──雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。
�、� 故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不愚)
3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很聰明呢?
回答要點(diǎn)：表面看起來，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘鼓昵揖攀�，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終于會(huì)成功的'哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是智，而是真正的愚。
4、叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?
面對(duì)困難，要敢于斗爭，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的。
5、怎樣理解課文的神話結(jié)尾?
這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。
6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個(gè)什么道理呢?
要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗。
二、詞語練習(xí)
學(xué)生做課后練習(xí)。了解重點(diǎn)詞語的意思，積累文言常識(shí)。先個(gè)體做，后全班訂正。有條件的，可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：
1、指出下列句中的通假字：
始一反焉(反──返)
汝之不惠(惠──慧)
河曲智叟亡以應(yīng)(亡──無)
一厝朔東(厝──措)
無隴斷焉(隴──壟)
三、背誦課文
背誦教材指定的段落河曲智叟笑亡以應(yīng)。
四、擴(kuò)展研討
讀練習(xí)五第1題。討論我們今天仍然需要愚公移山的精神嗎?為什么?
五、布置作業(yè)
1、再背課文要求的段落，直至記牢。
2、寫一篇讀后感：
參考題目：
愚公不愚、有志者事竟成──讀《愚公移山》有感
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)8
一、介紹文學(xué)常識(shí)
1、簡介有關(guān)寓言的知識(shí)。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化、使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。中國先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2、簡介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）
1、學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見方，指面積）
仞（古代以六尺或八尺為一仞）
河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的
南面或水的北面叫做陽。）
2、學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）
許（贊許） 易（交換）
曾（乃，并）此（換牙）
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直 反——返
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）
且焉置土石（副詞，況且）
焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）
始一反焉（語氣助詞）
諸：（兼詞，之于）
以：（介詞，憑）
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)
3、學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）
6、學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫愚公移山之舉感動(dòng)了無地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文。“不已”照應(yīng)了上文愚公對(duì)智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）
第二課時(shí)
一、閱讀分析（愚公人物形象）
1、愚公為何移山？
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2、愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心來自他對(duì)人和自然關(guān)系問題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠(yuǎn)來看是無窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3、愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4、其妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說話時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對(duì)愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強(qiáng)烈，毫無掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的'“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
�。�3）兩人所說的話哪一句最不相同？
其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)愚公移山之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析
對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對(duì)此是怎樣看的？
這種觀點(diǎn)看起來似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)
l、熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2、完成課后練習(xí)。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)9
一、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)（第周星期）（20xx年月日）
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、反復(fù)朗讀課文，結(jié)合注釋，積累文言知識(shí)，疏通文意；
2、體會(huì)對(duì)比，襯托手法，品味人物語言，感受人物形象，概括故事的寓意。
三、教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1、注音：
太行（háng），王屋二山高萬仞（rèn）懲（chéng）山北之塞（sè）
曾（céng）不能損魁（kuí）父（fǔ）之丘荷擔(dān)（hè）（dān）者三夫，箕畚（jī）（běn）
京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn）河曲（qū）智叟（sǒu）
窮匱（kuì）智叟亡（wú）以應(yīng)一厝（cuò）朔東
2、作家、作品：
列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《沖虛經(jīng)》，書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說，如《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
二、初讀文本
1、聽錄音（輕聲跟讀，注意正確讀音）。
2、自讀課文（放聲朗讀）、全班齊讀。
三、整體感知
1、自主學(xué)習(xí)（借助注釋、工具書）。
2、合作學(xué)習(xí)（落實(shí)虛詞“之”用法）。
3、積累、檢查
（1）通假字
�、俸钜坠�(jié)，始一反（通“返”，往返）焉②甚矣，汝之不惠（通“慧”，聰明）
�、酆忧芹磐觯ㄍā盁o”，沒有）以應(yīng)④一厝（通“措”，放置）雍南
�。�2）一詞多義
�、俳Y(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北
京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神
�、谥髦^間：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固
�、鄞~：告之于帝（這件事）跳往助之（愚公）
四、口說課文大意
教學(xué)反思：
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入（齊讀課文、概括文言故事）
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了寓言的故事，這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)寓言的“靈魂”。
二、分析愚公（ppt出示圖片）
（一）填表：方七百里，高萬仞→艱巨的□□（任務(wù)）
殘年余力→微弱的□□（力量）
寒暑易節(jié)，始一反焉→長期的□□（努力）
無隴斷焉→最后的□□（勝利）
1、山是怎么樣的？（方七百里，高萬仞）
2、愚公是怎么樣的？（年且九十、殘年余力）
3、“移山”，“移”的過程是怎么樣的？
移山的過程，有八個(gè)字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛——（寒暑易節(jié)，始一反焉）
4、最后的結(jié)局又是怎么樣的？（冀之南，漢之陰，無隴斷焉）
“愚公移山”這個(gè)故事，經(jīng)常和另外兩個(gè)故事一起出現(xiàn)。一個(gè)是“夸父逐日”，這個(gè)我們非常熟悉，夸父追趕太陽，最后道渴而死；還有一個(gè)就是“精衛(wèi)填�！保l(wèi)她本來的'名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。（ppt出示原文）
這三個(gè)故事中，有什么共同點(diǎn)？（都經(jīng)過不懈的努力，試圖完成自己的夢(mèng)想）
愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。（提示：人數(shù)、外援、結(jié)局）
夸父和精衛(wèi)，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個(gè)成功的結(jié)局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因?yàn)槭裁�？（天帝主�?dòng)幫助，但他相信自己的能力）
�。ù舐暲首x：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）
�。ㄓ薰河羞h(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的形象）
三、賞析對(duì)話
過渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
�。�1）愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”；“且焉置土石？”愚公的妻子疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒裝句，帶有譏笑、輕視的意味，“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。（智叟：畏難而止、自作聰明）
�。�2）從稱謂看，還有什么不同？
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。
四、理解寓意（愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難）
五、拓展探究
文章用神話結(jié)尾，這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
�。ㄓ薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神；在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，滿了浪漫主義色彩。）
六、寫作特點(diǎn)
1、襯托（以兩山高大反襯移山艱難）
2、對(duì)比
�。�1）移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神）；
�。�2）智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)10
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，在指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
通假字：指反惠亡厝
文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
習(xí)慣句式（如……何？）
省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）
注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的.基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。
復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求：①語言流暢。
②可加上一定的合理想象。
對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡單講評(píng)，讓學(xué)生在聽、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。
抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
布置作業(yè)
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
逐段朗讀課文
討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
討論分析課文的內(nèi)容
�。�、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：
寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
２、分析課文第二、第三段。
�、僬�(qǐng)排出移山的人物表。
②作者這樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：
移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳�(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：
愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣�，還想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會(huì)說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心怎樣處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。
④愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?
答案參考：
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
�、萦腥苏f愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?
答案參考：
愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街�，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。
３、分析課文第四段。
有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
答案參考：
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、概括故事的寓意。
表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。
５、通過課堂練習(xí)，小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。
６、布置作業(yè)。
�、俦痴b全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
�、趯懸黄�400字左右的《愚公移山》的讀后感。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)11
一、設(shè)計(jì)思路
自主學(xué)習(xí)落實(shí)文言詞句，反復(fù)朗讀感知故事情節(jié)，合作學(xué)習(xí)探究形象寓意。
二、教材分析
本文著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。它告訴我們要克服困難就要下定決心，堅(jiān)持不懈。本文描寫生動(dòng)、形象，善于運(yùn)用對(duì)比手法。
三、教學(xué)目標(biāo)
1．指導(dǎo)學(xué)生順暢朗讀，了解故事大意。
2．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。
3．拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)，進(jìn)行多角度的閱讀。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1．積累常用文言實(shí)詞，了解文言虛詞“之”“其”“而”的用法。
2．準(zhǔn)確翻譯、理解課文。
3．拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)，進(jìn)行多角度閱讀。
五、課時(shí)安排2課時(shí)
六、教學(xué)過程
第一課時(shí)
借助工具書及書本注釋自讀課文，通過生生、師生的合作，解決學(xué)習(xí)過程中存在的問題。
(一)導(dǎo)入新課
1課前可讓學(xué)生欣賞歌曲《愚公移山》。
2這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一則長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學(xué)就熟知這個(gè)故事，有誰愿意給我們講一講這個(gè)故事呢？（學(xué)生講好后，教師從鼓勵(lì)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，板書課題，介紹相關(guān)知識(shí)：《愚公移山》選自《列子湯問》。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國前期道家的代表人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學(xué)作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨(dú)特的滋味。
(二)自讀感知
1借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，停頓正確。（同座組成學(xué)習(xí)小組相互聽讀，根據(jù)要求相互評(píng)價(jià)。）
2借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學(xué)生不能解決的問題，在書上打上問號(hào)，準(zhǔn)備向同學(xué)、老師求助。教師巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀的進(jìn)展情況。）
(三)合作解疑
學(xué)生提出的各種問題，教師應(yīng)該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導(dǎo)學(xué)生通過討論來解決，教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
(四)檢查自讀（可用投影，也可課前打印）
1給加點(diǎn)的字注音：
萬仞（ｒèｎ）懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）
荷擔(dān)者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）
河曲智叟亡以應(yīng)（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）
始齔（ｃｈèｎ）無窮匱也（ｋｕì）
雍南（ｙōｎｇ）
2劃出下列句子的朗讀停頓：
�。�1）遂|率|子孫荷擔(dān)者|三夫
�。�2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男
3辨析多義詞：
�。�1）焉且焉置土石（哪里）
有子存焉（呢）
�。�2）而而山不加增（可是，表轉(zhuǎn)折）
河曲智叟笑而止之曰（表修飾）
何苦而不平（表承接）
�。�3）其其如土石何（加強(qiáng)反問語氣）
其妻獻(xiàn)疑曰（他的，指愚公的）
懼其不已（他，指愚公）
4翻譯下列句子：
（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫
�。�2）甚矣，汝之不惠
�。�3）其如土石何
（4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
(五)小組評(píng)價(jià)
學(xué)習(xí)小組內(nèi)，學(xué)生相互批改作業(yè)，教師巡視，解決學(xué)生爭執(zhí)不下的問題。
(六)誦讀鞏固
(七)布置作業(yè)
1整理文中的通假字。
2完成“思考與練習(xí)二”。
3反復(fù)誦讀課文，給自己的父母復(fù)述這個(gè)故事。
第二課時(shí)
引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文的解讀，鞏固文言知識(shí)，了解不同人物對(duì)移山的不同態(tài)度，把握愚公這個(gè)藝術(shù)形象，領(lǐng)會(huì)寓言的教育意義。
(一)誦讀導(dǎo)入
(二)研讀新課
上一堂課，同學(xué)們認(rèn)真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動(dòng)腦，都得到了圓滿的解決�？梢娭灰蠹曳e極思考，學(xué)習(xí)上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行思考，看看對(duì)課文理解得怎么樣。
1這篇課文中寫到了哪些人物？
提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）
2愚公多大年紀(jì)了？智叟是哪個(gè)年齡階段的人？那個(gè)“遺男”多大了？
提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）
智叟——老年人。（“叟”，老頭。）
遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）
3愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？
提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；益處——“指通豫南，達(dá)于漢陰”。（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）
4有哪些人參加了移山勞動(dòng)？總共幾個(gè)人？
提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔(dān)者三夫”——兒孫中能挑擔(dān)的三個(gè)人、遺男；總共五個(gè)人。
5移山的任務(wù)艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務(wù)的艱巨？
提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞�！薄娣e大，高度高，可見土石工程之艱巨。（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔(dān)者三夫”——移山者，老的.老，幼的幼，總共還只有五個(gè)人，就移山這項(xiàng)巨大的工程而言，勞動(dòng)力極弱，可見要完成任務(wù)極其艱巨。（3）“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動(dòng)工具落后，完成任務(wù)談何容易。（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見運(yùn)送土石的路途遙遠(yuǎn)，勞動(dòng)何其艱辛。……
（學(xué)生只要能結(jié)合文本的解讀，體會(huì)到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示。）
6在如此艱巨的移山任務(wù)面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎么做的呢？（引導(dǎo)學(xué)生在文中畫出相關(guān)語句）由此可見他們各自持怎樣的態(tài)度呢？
提示：（板書加點(diǎn)的字）
�。�1）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻(xiàn)疑”——關(guān)心、擔(dān)心。
�。�2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。
�。�3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。
（愚公的妻子和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。可以通過揣摩朗讀的語氣，結(jié)合“獻(xiàn)”與“笑”，“君”與“汝”，“如……何”與“其如……何”等字詞及句式的比較，來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。）
7愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？
提示：汝心之固……何苦而不平？
8這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？
提示：（教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“頂真”的修辭作用）這段話，運(yùn)用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強(qiáng)了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。
9小組討論：同樣是面對(duì)移山這件事，可為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？
提示：愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，所以對(duì)移山充滿信心；智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無能為力的。（學(xué)生只要言之有理，就應(yīng)該給予肯定，在學(xué)生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師加以概括。）
10這樣看來，愚公和智叟到底哪個(gè)人聰明，哪個(gè)人愚笨呢？
提示：愚公不“愚”，是一個(gè)大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個(gè)鼠目寸光的人。（板書加點(diǎn)字上的引號(hào)）
11追問：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？
提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺的效果。
12故事結(jié)尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是無能的人。大家同意這種說法嗎？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生從文中找依據(jù)）
提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動(dòng)，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動(dòng)了。所以，故事以神話結(jié)尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時(shí)故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。
(三)延伸拓展
討論思考：以現(xiàn)代人的價(jià)值觀來看，你認(rèn)為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設(shè)計(jì)此題的目的在于鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元思維，教師不要將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的明顯偏頻的觀點(diǎn)，教師應(yīng)該引發(fā)學(xué)生相互評(píng)點(diǎn)或辯論。）
(四)布置作業(yè)
以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對(duì)某些問題的見解。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)12
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、知識(shí)技能目標(biāo)：
�、欧e累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
⑵理解課文深刻的寓意。
２、過程方法目標(biāo)：
�、欧磸�(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
�、瓢盐沼薰@一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
�。�、情感態(tài)度目標(biāo)：
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。薄⒎e累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
�。�、理解本文的時(shí)代意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
１、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
２、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
【教學(xué)方法】
１、誦讀法。
�。�、辯論法。
�。�、品讀法。
�。�、歸納法。（引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。）
５、延伸拓展法。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體。
【課時(shí)安排】
�。闭n時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。
二、朗讀課文，整體感知
１、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
�。�、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山
�。场W(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
�。础⒔處煓z查學(xué)生自學(xué)情況。
�、胖赋鱿铝芯渲械耐僮植⒔忉專�
始一反焉
汝之不惠
亡以應(yīng)
一厝朔東
無隴斷焉
指通豫南
�、茖�(duì)加點(diǎn)粗的解釋：
懲山北之塞
出入之迂也
雜然相許
且焉置土石
⑶一詞多義：
�、俜剑悍狡甙倮锓狡溥h(yuǎn)出海門
�、谇遥耗昵揖攀已芍猛潦�
�、墼涸蝗翩灼奕踝釉嫫渌荒�
④固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人
�、萃觯汉忧芹磐鲆詰�(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死
⑥其：懼其不已也其如土石何帝感其誠其妻獻(xiàn)疑
�、咧阂跃υ荒軞街幻m我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝
�、确g下列句子：
�、偕跻�。汝之不惠！
�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫
�、弁朵静澈Ｖ�。
�、芗街希瑵h之陰，無隴斷焉。
三、思讀課文，理解寓意
�。薄W(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
�。�、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？
要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
�。�、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的'美好愿望。
�。�、關(guān)于對(duì)比、襯托手法：
文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
六、課堂小結(jié)
今天這節(jié)課，我們主要是想通過對(duì)《愚公移山》寓意的深入探討，引導(dǎo)同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。今后我們所要走的路還很漫長，也許會(huì)充滿荊棘，讓我們發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，鎖定目標(biāo)，開動(dòng)腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！
七、布置作業(yè)
以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
【教學(xué)反思】
這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認(rèn)識(shí)過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生辯論，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
整個(gè)初中階段的文言通過整理歸納，應(yīng)該有一定的提高，但是學(xué)生學(xué)習(xí)不夠主動(dòng)，這在今后的復(fù)習(xí)教學(xué)中一就要重視學(xué)生的文言積累。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)13
【教學(xué)目標(biāo)與要求】:
知識(shí)與能力：
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法：
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
過程與方法：1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
1、掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
2、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
【教學(xué)方法】
1．誦讀法
2．品讀法
3．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
【教學(xué)重難點(diǎn)】：
能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
【教學(xué)課時(shí)】：
第一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、身心準(zhǔn)備
1、聽歌：《愚公移山》
2、聽故事《愚公移山》.
二、談話引入、激趣。
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。
三、了解作者及相關(guān)問題知識(shí)
1、本文選自《列子湯問》篇�！读凶印废鄠鳛閼�(zhàn)國時(shí)期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰�！稘h書藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認(rèn)為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的`寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。
2、關(guān)于寓言：
寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、關(guān)于神話：
神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
4、檢查預(yù)習(xí):
給下列字詞注音
懲（）迂（）焉（）箕畚()
荷（）叩（）齔（）匱（）
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南
一厝()朔東
二、初讀文本，整體感知。
1、自由朗讀，疏通文字。
請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。
2、聽讀。
要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理）
3、自讀課文。
�。ㄍ篮献骼首x，有問題的地方互相糾正）
4、指明讀
師生共同評(píng)價(jià)
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀課文1——2自然段
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯
小組和其他同學(xué)補(bǔ)充。
四、歸納交流
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
2、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
3、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語，前置。）
5、古今異義字
五、小結(jié)
六、作業(yè)
1、背誦課文1、2自然段
2、掌握課文中的重點(diǎn)字詞的音、形、義。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)14
一、授課內(nèi)容
11、《愚公移山》
課 時(shí)
2課時(shí)
授 課 時(shí) 間
20xx年6月
教 學(xué) 目 標(biāo) （ 知 識(shí) ， 技 能 ， 情 感 態(tài) 度 、 價(jià) 值 觀 ）
1．知識(shí)與技能
�。�1）能夠有感情地、流暢地朗讀課文、背誦課文。
�。�2）借助工具書，準(zhǔn)確翻譯文章內(nèi)容。
�。�3）分析人物和寫作特點(diǎn)。
�。�4）領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。
2．過程與方法
�。�1）反復(fù)誦讀，借助工具書把握文意。
�。�2）小組探究，對(duì)比人物言行，分析人物特點(diǎn)。
�。�3）探究、分析寫作手法。
3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀
（1）學(xué)習(xí)愚公精神，正視生活中的困難。
二、教學(xué)過程
第 一 課 時(shí)
教學(xué)過程
教 師 活 動(dòng)
學(xué) 生 活 動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
1、導(dǎo)入新課
教師談話導(dǎo)入：《列子》是古代思想史上著名的典籍，這是列子及弟子以及后學(xué)著作的匯編，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，善于用寓言來表達(dá)精微的哲理�！队薰粕健肥且黄⒀怨适拢⒀允且环N文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：1、朗讀課文，自學(xué)生字詞。2、借助工具書初譯課文，劃出疑難。
課堂交流：1、朗讀比賽。
2、介紹生字詞。
3、介紹列子。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。
2、師友互助
教師提出合作要求：
1、師學(xué)友借助工具書，通譯全文，探討疑難。
2、從文中找到橘子來回答：
�、儆薰珵楹我粕�？
②愚公移山面臨著哪些困難？③愚公做了哪些方面的工作？
1、學(xué)生朗讀課文。
2、學(xué)生按要求口譯課文，
探討有疑問的句段。教師適時(shí)點(diǎn)撥。
3、尋找、分析，回答提問，學(xué)生整理成板書。
培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生查找工具書的`習(xí)慣。
3、對(duì)比探究
教師提出探究要求：對(duì)比課后第二題，同樣是對(duì)愚公年齡大和挖出的土石無處安放存在疑問，兩人的用詞、態(tài)度有什么不同？為什么會(huì)有這樣的不同呢？
學(xué)生探討、交流。
學(xué)生匯報(bào)探究結(jié)果。
培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。
4、課堂小結(jié)
教師引導(dǎo)小結(jié)：概括事件主要內(nèi)容。
學(xué)生自由交流。
第 二 課 時(shí)
教學(xué)過程
教 師 活 動(dòng)
學(xué) 生 活 動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
1、回顧導(dǎo)入
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧。
學(xué)生回顧生字詞；快速口譯課文
鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。
2、分層提高
教師提出探究要求：
1、梳理本課一字多義現(xiàn)象和通假字。
一字多義：且、始、其
2、愚公的和智叟在移山問題上的分歧是什么？你如何評(píng)價(jià)愚公和智叟？
3、對(duì)智叟和愚公的妻子的描寫有什么作用？
學(xué)生按要求整理，交流。
探討兩個(gè)問題
�。ㄓ薰魬�(zhàn)遠(yuǎn)勝于己的自然界困難，盡管自己享受不到自己努力的便利，但他有遠(yuǎn)見，大智若愚；智叟從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，目光短淺。）
培養(yǎng)學(xué)生的整理習(xí)慣和理解能力。
3、歸納總結(jié)
教師引導(dǎo)小結(jié)：
1、看課后第三題，你怎么看待愚公移山的行為？
2、這個(gè)故事給予你什么樣的啟示？
學(xué)生自由表達(dá)。
參考：文章反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了下定決心、不懈奮斗才能克服困難的道理。
培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。
4、拓展提高
教師安排任務(wù)：
1、收集表現(xiàn)“困難”的名言警句。
2、以《困難》為題，完成作文。
學(xué)生收集整理，完成作文。
學(xué)生展示。
培養(yǎng)學(xué)生的書面表達(dá)能力。
三、板書
愚公 畢力平險(xiǎn)、達(dá)于漢陰 勇于挑戰(zhàn)
聚室而謀曰 發(fā)動(dòng)群眾 正面描寫
愚公移山 箕畚運(yùn)于渤海之位 思慮周全
愚公妻 疑 君 其如土石何 （關(guān)愛、擔(dān)憂）
智叟 笑 汝 甚矣，汝之不惠（嘲諷） 側(cè)面襯托
四、反思
列子，本名列御寇(“列子”是世人對(duì)他的尊稱)，中國戰(zhàn)國時(shí)期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。著有《列子》。 “天體運(yùn)動(dòng)說”“地動(dòng)說”“宇宙無限說”等學(xué)說，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說。他一生安貧樂道，不求名利，不進(jìn)官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，。列子故事：杞人憂天、薛譚學(xué)謳、疑鄰盜斧、高山流水、楊布打狗。
1、指通豫南：“指”同“直”（一直）。 2、始一反焉：“反”同“返”（往返）。
3、汝之不惠．：“惠”同“慧”（聰明）。4、河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”同“無”（沒有）。 5、一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。 6、無隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。
克服困難：知其不可而為之！子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)15
一、教學(xué)目標(biāo)
1、指導(dǎo)學(xué)生會(huì)認(rèn)讀6個(gè)生字，會(huì)寫6個(gè)字，自主積累四字詞語，重點(diǎn)學(xué)習(xí)(( 式疊詞。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，在閱讀中聯(lián)系上下文，并結(jié)合課外資料理解課文中詞句的意思。
3、使學(xué)生懂得：凡是對(duì)人民有益的事，無論怎樣艱險(xiǎn)，只要堅(jiān)持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)
使學(xué)生懂得在生活中，要不怕困難，堅(jiān)持不懈地做一件事情，總會(huì)獲得成功的。
三、教學(xué)難點(diǎn)
理解這個(gè)故事告訴人們的道理，有感情地朗讀課文。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
生字生詞卡片。
五、教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)過程：
（一）質(zhì)疑導(dǎo)入。
1、出示課題，你們了解愚公嗎？誰能介紹介紹你知道的愚公？
2、“移”是什么意思？你還可以用它組什么詞？
3、圍繞著這個(gè)題目你想知道什么？
4、教師梳理學(xué)生提的問題。
（1）愚公為什么要下定決心“移山”？
�。�2）愚公是怎樣移山的？
�。�3）移山的工作最后成功了嗎？
（二）讀文感悟。
1、自讀課文，要求：
�。�1）讀準(zhǔn)字音，在文中畫出生字，讀一讀。
�。�2）小組內(nèi)互查，讀準(zhǔn)生字。
�。�3）組際間交叉反饋。
2、請(qǐng)七位同學(xué)分段讀課文。
要求：其他同學(xué)邊聽邊畫出愚公為什么要下定決心“移山”，移山的工作最后成功了嗎？
3、同學(xué)回答問題，教師指導(dǎo)。
（1）你從哪兒讀懂的？把這段讀出來。
�。�2）出示填空：因?yàn)樗杂薰露Q心移山。
�。�3）移山的工作最后成功了，但是誰幫了他的忙？為什么天帝要幫他的忙呢？我們一起看看愚公是怎么移山的。% 小組學(xué)習(xí)，突破難點(diǎn)。
�。�4）組長帶領(lǐng)本組同學(xué)讀—自然段。
�。�5）組員分別畫出愚公做了什么，說了什么；鄰居們是怎么做的；智叟說了什么。
（6）在組內(nèi)讀一讀，想一想愚公是怎樣的一個(gè)人。
4、各組匯報(bào)，組際交流。
5、重點(diǎn)指導(dǎo)：
�。�1）指導(dǎo)學(xué)生把愚公堅(jiān)持不懈地努力工作的語感讀出來。
（2）練習(xí)對(duì)話。
（三）思維擴(kuò)展。
如果愚公是你的鄰居，你是去幫他移山呢，還是勸說他想別的辦法？看到大山被搬走了，人們會(huì)對(duì)愚公說些什么呢？
第二課時(shí)
教學(xué)過程：
（一）檢查認(rèn)讀生字的情況。
1、請(qǐng)同學(xué)們看課后的生字表，自己先把生字讀一遍，不認(rèn)識(shí)的字可以借助漢語拼音多讀幾遍，然后把每個(gè)生字組成詞再讀。每個(gè)生字能組幾個(gè)詞就組幾個(gè)詞。
2、請(qǐng)同學(xué)分段讀課文。（教師從學(xué)生讀得正確流利的程度，就能看出學(xué)生對(duì)生字掌握的`情況，還要注意指導(dǎo)學(xué)生讀出句子的語氣。）
3、學(xué)生自己評(píng)價(jià)。
�。ǘ┝私夥e累詞語的情況。
1、本課“我的詞語庫”中有個(gè)詞語，出示詞卡，全班齊讀一遍。
2、說說后三個(gè)詞有什么特點(diǎn)。（式詞語）
3、這樣的詞你還能說出幾個(gè)嗎？
�。ㄈ┲笇�(dǎo)書寫。
1、學(xué)生討論：按結(jié)構(gòu)把八個(gè)會(huì)寫字分類；不同結(jié)構(gòu)的字應(yīng)占田字格的什么位置？
2、教師重點(diǎn)指導(dǎo)：應(yīng)寫得左窄右寬的字有“抬、神”；應(yīng)寫得左寬右窄的有“鄰”。應(yīng)寫得上窄下寬的有“窮”。“齊”字上半部的“文”不應(yīng)寫得過長。
�。ㄋ模⿲W(xué)生書寫。
�。ㄎ澹┓答仭�
認(rèn)讀本課詞語。
【愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
愚公移山教學(xué)反思08-21
《愚公移山》教學(xué)反思06-02
愚公移山語文教學(xué)反思07-03
《愚公移山》教學(xué)反思15篇07-22
《愚公移山》教學(xué)反思(15篇)10-23
《愚公移山》教學(xué)反思通用15篇10-26
《愚公移山》教學(xué)反思合集15篇07-17
《愚公移山》教學(xué)反思集合15篇09-04
愚公移山的教案11-26
愚公移山的教案09-18