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部編版高一上冊(cè)語(yǔ)文第二課《紅燭》教案及教學(xué)反思
身為一名人民老師，教學(xué)是我們的工作之一，通過(guò)教學(xué)反思可以快速積累我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，那么你有了解過(guò)教學(xué)反思嗎？下面是小編幫大家整理的部編版高一上冊(cè)語(yǔ)文第二課《紅燭》教案及教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1、通過(guò)反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)于詩(shī)歌的審美能力、鑒賞能力。
2、理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)，甘愿自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。
3、理解“紅燭”這一意象的精神內(nèi)涵。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
把握整首詩(shī)歌的情感結(jié)構(gòu)，體會(huì)聞一多詩(shī)歌的“三美”藝術(shù)。
【教學(xué)方法】
1、語(yǔ)言品讀法：誦讀法、點(diǎn)撥法。
2、點(diǎn)撥法：抓關(guān)鍵核心意象“紅燭”，了解情感結(jié)構(gòu)，進(jìn)而深化主旨。
【教學(xué)過(guò)程】
一、情景導(dǎo)入
無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
初讀李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩(shī)句時(shí)，可曾引發(fā)你的思考？可曾被詩(shī)句所描寫(xiě)的“蠟燭”所觸動(dòng)？那么，你曾經(jīng)想到的，可以用蠟燭來(lái)形容的人，包括誰(shuí)？我想，這些問(wèn)題，在懵懂時(shí)期的我們，都或多或少的經(jīng)歷過(guò)。今天，就讓我們走近一位詩(shī)人—聞一多，看看他是怎么寫(xiě)“燭”的。
二、知人論世
1、了解作者—聞一多
聞一多（1899—1946）原名家驊，湖北淆水縣人。出生書(shū)香門(mén)第，自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲。1912年考入北京清華學(xué)校，翌年正式入學(xué)�！八角迦A學(xué)校以的致命傷1916年開(kāi)始到1920年上半年，經(jīng)常有舊詩(shī)發(fā)表。在學(xué)校中頗有詩(shī)名”�！拔逅倪\(yùn)動(dòng)以后，他致力于新詩(shī)的創(chuàng)作。……他自己編過(guò)一本手抄的《真我集》，錄存1920年至1921年間寫(xiě)的新詩(shī)�！痹谇迦A九年中，聞一多在文學(xué)、繪畫(huà)和戲劇演出等方面都表現(xiàn)出濃厚的興趣。
【人物軼事】身處異鄉(xiāng)卻心系祖國(guó)
1922年，聞一多遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)美國(guó)，他的行囊里裝的還就是薄薄的一本杜甫詩(shī)集。美國(guó)的發(fā)達(dá)他看在眼里，中國(guó)的貧窮和戰(zhàn)亂他刻在心里。在家書(shū)中，他說(shuō)：“一個(gè)有思想的中國(guó)青年，留居美國(guó)的滋味，非筆墨所能形容�！痹诿绹�(guó)，有的中國(guó)同學(xué)去理發(fā)，卻因?yàn)榫褪怯猩朔N，門(mén)都沒(méi)進(jìn)去，告到法院雖然勝訴。
可就是店老板還就是要求中國(guó)學(xué)生只能偷偷地來(lái)理發(fā)。畢業(yè)典禮上，慣例就是男女生成對(duì)上前接受畢業(yè)文憑，但六個(gè)中國(guó)男生只能自己結(jié)成三對(duì)走向講臺(tái)。
因?yàn)闆](méi)有美國(guó)女生愿意和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事，聞一多都會(huì)痛苦地折斷手中的筆。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。他知道，很多不堪卒讀的話語(yǔ)。都可以用來(lái)形容祖國(guó)的苦難，但他寫(xiě)下的詩(shī)句卻就是“我要贊美我祖國(guó)的花，我要贊美我如花的祖國(guó)”。有人說(shuō)：“到處丑惡，不值得愛(ài)�！�
聞一多痛心地反駁道：“不對(duì)，只要就是你的祖國(guó)，再丑、再惡，也要愛(ài)他�！彼０炎约旱脑�(shī)寄給國(guó)內(nèi)的朋友們。也常常提醒道：“不要誤會(huì)我想的就是狹義的家，我所想的就是中國(guó)的山川，中國(guó)的草木，中國(guó)的鳥(niǎo)獸，中國(guó)的屋宇，中國(guó)的人”。
2、了解寫(xiě)作背景
1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受身為中國(guó)人受到的歧視，寫(xiě)過(guò)許多篇愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極為失望，他痛呼“我來(lái)了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為了本首詩(shī)的深層根基。
《紅燭》是聞一多的第一本詩(shī)集(紅燭)的序詩(shī)。這本詩(shī)集編人了他從“五四運(yùn)動(dòng)到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。序詩(shī)的寫(xiě)作是在這個(gè)時(shí)間以前。其時(shí)，詩(shī)人身在遠(yuǎn)離祖國(guó)的地方，這個(gè)被“五四”運(yùn)動(dòng)的洪流沖激過(guò)的、從“世家望族、書(shū)香門(mén)弟”里掙脫的書(shū)生，與當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)的青年知識(shí)分子一樣，面臨著歷史的抉擇，思考著人生和自我的價(jià)值。
3、了解“新月詩(shī)派”
新月派：現(xiàn)代新詩(shī)一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊�。該�?shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。
前期
他們不滿于"五四"以后"自由詩(shī)人"忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張"理性節(jié)制情感"的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化，為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則，新月派詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。然后再用想象來(lái)裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。
后期
后期新月派提出了"健康"、"尊嚴(yán)"的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純?cè)?的立場(chǎng)，講求"本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)"，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。
4、了解“三美”
聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了的"三美"主張，即"音樂(lè)美（音節(jié)）、繪畫(huà)美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）"。
【詳解】
聞一多主張?jiān)姼璧囊魳?lè)美是最首要的。他大肆宣揚(yáng)格律，聲稱“詩(shī)所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……”認(rèn)為“格律可從兩方面講……屬于視覺(jué)方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽(tīng)覺(jué)方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳�！�，還認(rèn)為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)象，絕對(duì)的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”，對(duì)于字?jǐn)?shù)整齊了但音節(jié)卻不一定調(diào)和了這個(gè)問(wèn)題，他也提出了自己的看法：“那是因?yàn)橹挥凶謹(jǐn)?shù)的整齊，沒(méi)有顧到音尺的整齊”。也就是說(shuō)，音尺、韻腳等音樂(lè)性因素的組合，構(gòu)成了詩(shī)的韻律、詩(shī)的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩(shī)的音樂(lè)美，成為詩(shī)的基本動(dòng)力。
新詩(shī)繪畫(huà)美理論是先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指詩(shī)的詞藻的選用,即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。
新詩(shī)建筑美理論是先生根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)提出來(lái)的：“我們的文字是象形的，我們中國(guó)人鑒賞文藝的時(shí)間，至少有一半的印象是要靠眼睛來(lái)傳達(dá)的。原來(lái)文學(xué)本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺(jué)上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個(gè)遺憾。
三、誦讀全詩(shī)，感受詩(shī)韻
1、讀準(zhǔn)字音
吐出（tǔ）燒沸（fèi）搗破（dǎo）
脂膏（zhīgāo）慰藉（jiè）耕耘（gēngyún）
2、給全詩(shī)標(biāo)出節(jié)奏和重讀，誦讀全詩(shī)。
3、誦讀指導(dǎo)（示例）
紅燭�。≌Z(yǔ)調(diào)深沉，飽滿，上場(chǎng)
不誤，不誤！兩個(gè)相同的句式讀出區(qū)別，后一個(gè)要更強(qiáng)調(diào)
原是要"燒"出你的光來(lái)──注意斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音
這正是自然的方法�！罢恰焙髷嚅_(kāi)，重音強(qiáng)調(diào)
紅燭啊！字韻飽滿，充滿激情
既制了，便燒著！堅(jiān)定而有力，“燒”字重音
燒吧！燒吧！漸高，第二個(gè)“燒”字加強(qiáng)重讀
燒破世人的夢(mèng)，排比句式，接續(xù)緊湊
燒沸世人的血──“血”字拉長(zhǎng)音
也救出他們的靈魂，語(yǔ)氣堅(jiān)定而有力
也搗破他們的監(jiān)獄！讀出決絕果敢的語(yǔ)氣
4、教師范讀。
5、學(xué)生朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。
四、文本研究
【思考1】速讀全詩(shī)，概括每一小節(jié)的內(nèi)容。
明確第一節(jié)：對(duì)紅燭顏色之紅的贊美；
第二節(jié)：困惑于紅燭的自我燃燒；
第三節(jié)：找到紅燭燃燒的高尚理由；
第四節(jié)：感傷憐憫紅燭的燃燒；
第五節(jié)：困惑于紅燭的流淚最終明白緣由；
第六節(jié)、第七節(jié)：開(kāi)導(dǎo)安慰紅燭的流淚；
第八節(jié)：引用“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜。
【思考2】這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫(xiě)紅燭?說(shuō)一下理由。
明確“灰”與“淚”兩層。
2、3、4節(jié)——“灰”
5、6、7、8——“淚”
【思考3】開(kāi)頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩(shī)有什么作用？
明確是全詩(shī)抒情的中心和總綱。一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。
【思考4】自讀2、3節(jié)，先說(shuō)紅燭“一誤再誤”，后又寫(xiě)“不誤不誤”是不是矛盾？
明確這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。
【思考5】怎樣理解“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”
明確第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因�！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘�！笔帐镁辛�，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們通常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。但是，在不合理的社�?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。
【思考6】品讀語(yǔ)句
�、偌t燭�。∵@樣紅的燭！詩(shī)人��！吐出你的心來(lái)比，可是一般顏色？
明確“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩(shī)人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多�！巴隆弊�，逼真地描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。
②是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！
明確用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種惡的勢(shì)力，它的行徑完全是惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無(wú)私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。
�、墼且盁背瞿愕墓鈦�(lái)（引號(hào)的作用）
明確“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。
④哦！我知道了�。▏@號(hào)如改逗號(hào)表達(dá)效果有何不同）
明確用嘆號(hào)：經(jīng)過(guò)思考找到明確后的快感顯得很強(qiáng)烈。改用逗號(hào)，語(yǔ)氣不強(qiáng)。
⑤才著急得流淚！（嘆號(hào)的作用）
明確用嘆號(hào)著急的心情表達(dá)得很強(qiáng)烈。
五、探究把握—情感結(jié)構(gòu)
【任務(wù)指引】唐代詩(shī)人白居易在《與元九書(shū)》中就指出：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義�！比绻靡豢脴�(shù)來(lái)類比詩(shī)歌，白居易認(rèn)為情感是它的根本，語(yǔ)言是它的苗葉，聲音是它的花朵（“華”同“花”），思想是它的果實(shí)。情感之于詩(shī)歌猶如根本之于樹(shù)木，而“求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”（魏征《諫太宗十思疏》），可見(jiàn)，詩(shī)歌的情感何其重要。
【分析】：
詩(shī)人用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”作為引子領(lǐng)導(dǎo)全篇，是詩(shī)歌的主題所在中心所在，“蠟炬成灰”一句表達(dá)了彼此忠貞不渝、海誓山盟，是堅(jiān)貞愛(ài)情的寫(xiě)照，由于時(shí)代背景和詩(shī)人的創(chuàng)作心志不同，聞一多賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)的是對(duì)理想信念無(wú)比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。引子具有提綱挈領(lǐng)的作用，讓詩(shī)人的情感有了統(tǒng)攝，全詩(shī)正是以此為中心，同時(shí)也有情感即將展開(kāi)的提示，起了鋪墊、烘托、暗示的作用。
《紅燭》引李商隱詩(shī)句不僅是因?yàn)檫@句詩(shī)概括了全詩(shī)的主旨，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格，更是安排內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的需要：詩(shī)人先驗(yàn)地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，而不是詩(shī)人在紅燭下看著搖曳的燭光慢慢悟出紅燭的精神，繼而托物言志、引為知音，而是詩(shī)人無(wú)比清楚理性地明白自己的獻(xiàn)身事業(yè)，對(duì)紅燭生出的一系列的感情變化，實(shí)則都是詩(shī)人的自我對(duì)話，是在反思自身的傾心交流，詩(shī)人的志向得以一步步抒發(fā)，更加堅(jiān)定不移地忠于自己的理想去獻(xiàn)身世人，由此，情感得以建構(gòu)。
引用李商隱的詩(shī)句還取得了客觀上的另一種效果，即與全詩(shī)結(jié)尾所引“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩(shī)歌首尾照應(yīng)、豐潤(rùn)圓滿，加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問(wèn)等情感，全詩(shī)體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美，詩(shī)歌經(jīng)由“蠟炬成灰淚始干”到“莫問(wèn)耕耘，但問(wèn)收獲”，中間也有困惑不解，認(rèn)為紅燭是誤了自身，但最后仍歸于繼續(xù)燃燒，是詩(shī)人自己對(duì)理想的短暫徘徊和疑問(wèn)，但詩(shī)人沒(méi)有喪失信念，他很快認(rèn)識(shí)到燃燒是為了照亮世人，繼而安慰鼓勵(lì)紅燭，這也是詩(shī)人的自我激勵(lì)，由此更見(jiàn)出詩(shī)人的高尚和偉大來(lái)。詩(shī)歌的情感呈現(xiàn)出一個(gè)封閉式的緊湊結(jié)構(gòu)。
《紅燭》首尾引用正是與其他部分相結(jié)合的匠心獨(dú)運(yùn)，并不是與其他部分截然分開(kāi)的，全詩(shī)構(gòu)成一種冷靜———熱烈———冷靜的圈形情感結(jié)構(gòu)，可以簡(jiǎn)單地以圖示來(lái)表達(dá)：
六、明晰主旨
詩(shī)人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過(guò)隱喻的筆法描寫(xiě)自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，表達(dá)了無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩(shī)人火熱的愛(ài)國(guó)情感，凸現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。
七、燭光燈影中的詩(shī)韻—分析燈燭意象
雨夜的燭光是渴望團(tuán)圓的夢(mèng)想
夜雨寄北
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
解讀：燭光旁，孤影長(zhǎng)，相隔天涯兩相望，唯有相思長(zhǎng)。這雨夜的燭光正是漂泊異鄉(xiāng)、歸期無(wú)望的李商隱對(duì)團(tuán)圓的夢(mèng)想。
泣血的燭淚是無(wú)限思念的延長(zhǎng)
無(wú)題
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
解讀：“燭淚”是李商隱相思詩(shī)中具有特殊意義的象征語(yǔ)匯，是詩(shī)人心中無(wú)限思念的延長(zhǎng)。
暖艷的紅燭是對(duì)良辰美景的追憶
無(wú)題
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。
解讀：頸聯(lián)再憶昨夜，“春酒暖”“蠟燈紅”的溫煦氛圍，更增懷想之情。
恍惚的燭影是心事難圓的象征
無(wú)題
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。
解讀：暗淡的燭影寄托著詩(shī)人孤寂凄冷之情，寄托著詩(shī)人寥落不遇的身世之感。他所感受的痛苦是人生根本性的痛苦。所以，以燭影象征心事難圓的無(wú)奈，是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
【對(duì)點(diǎn)練習(xí)】
無(wú)題
來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉。
劉郎①已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。
注：①劉郎：劉晨，東漢傳說(shuō)人物，與阮肇采藥時(shí)遇仙女，結(jié)為夫婦，半年后回家，不知已過(guò)百年，返天臺(tái)山尋訪仙女，行跡渺然。
1、這是一首情詩(shī)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析作者是如何抒發(fā)情感的。
明確①全詩(shī)寫(xiě)與情人別離后的思念。②先從夢(mèng)醒時(shí)情景寫(xiě)起，然后將夢(mèng)中與夢(mèng)后、實(shí)境與幻覺(jué)來(lái)柔合在一起，創(chuàng)造出疑夢(mèng)疑真、亦夢(mèng)亦真的藝術(shù)境界。③借用劉郎的典故，點(diǎn)明蓬山萬(wàn)重的阻隔之恨。③借景抒情。全詩(shī)著意摹寫(xiě)纏綿悱側(cè)的相思相憶和不知所以的婉曲心理，而整個(gè)相思相憶的心理流程又與斜月、晨鐘、燭影、香暈的環(huán)境描寫(xiě)層遞而下，在夢(mèng)幻交織中創(chuàng)造出一個(gè)凄迷哀麗的境界，既避免了藝術(shù)上的平直，又恰到好處地突出了"遠(yuǎn)別之恨”的主旨。
2、分析尾聯(lián)用典的效果。
明確借用劉晨的故事來(lái)表現(xiàn)自己的相思之情。(1分)，這種藝術(shù)手法讓詩(shī)歌變得委婉含蓄、典雅精練。(2分)讓古代事典和作者目前的情感巧妙地結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)了可讀性，意蘊(yùn)更豐厚。(1分)
八、積累提升
聞一多名句
1、對(duì)奴隸,我們只當(dāng)同情,對(duì)有反抗性的奴隸,尤當(dāng)尊敬。
2、個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞,要一個(gè)人身體健全,不用說(shuō)必須每個(gè)細(xì)胞都健全。
3、盡可能多創(chuàng)造快樂(lè)去填滿時(shí)間,哪可活活縛著時(shí)間來(lái)陪著快樂(lè)?
4、我愛(ài)中國(guó)固因它是我的祖國(guó),而尤因它是那種可敬愛(ài)的文化的國(guó)家。
5、詩(shī)人最主要的天賦是愛(ài),愛(ài)他的祖國(guó),愛(ài)他的民。
九、課后作業(yè)
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