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《國(guó)殤》教案
作為一位杰出的老師，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編整理的《國(guó)殤》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《國(guó)殤》教案1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、讀懂《國(guó)殤》
2、走進(jìn)《國(guó)殤》感受屈原的愛(ài)國(guó)情懷
3、體悟戰(zhàn)爭(zhēng)與民族精神的內(nèi)核
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：疏通文意，讀懂《國(guó)殤》
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體悟《國(guó)殤》之精神內(nèi)核
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
一、老師帶你飛
1、讀準(zhǔn)字音（給加點(diǎn)字注音，并注意讀準(zhǔn)）
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
2、讀懂句意（結(jié)合注釋?zhuān)媚阕约旱恼Z(yǔ)言寫(xiě)出你理解的句意，并能使之連綴成文）
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首雖離兮心不懲。
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
3、讀懂文意（了解《國(guó)殤》敘贊相結(jié)合的表達(dá)方式）
披掛出發(fā)
敘述 敵我遭遇
奮力死戰(zhàn)
兵敗身死
禮贊 遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、義無(wú)反顧的決心
剛強(qiáng)勇武、寧死不屈的精神
思考：《楚辭》的《九歌》，是屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成�！毒鸥琛匪赖亩际亲匀簧竦o（qí），比如《湘君》《湘夫人》，而本文所祭卻顯然不是神，為什么？為什么詩(shī)歌描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面要從敵勝我敗著筆呢？
明確：
二、我思故我在
1、通過(guò)以上學(xué)習(xí)，對(duì)于本文你還存在哪些疑問(wèn)？如果有，寫(xiě)在下面；若沒(méi)有，認(rèn)真思考第2、3題。
2、《國(guó)殤》的精神讓你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？比如想到了你曾經(jīng)學(xué)過(guò)的一篇文章、一首詩(shī)、一個(gè)歌曲、一個(gè)人物、甚至一部影視劇……
3、《國(guó)殤》精神給了你怎樣的人生啟示？
三、總結(jié)學(xué)習(xí)收獲
《國(guó)殤》思想、簡(jiǎn)析及賞析
1.思想：
此篇是祭祀保衛(wèi)國(guó)土戰(zhàn)死的`將士的祭歌。詩(shī)中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。
2.簡(jiǎn)析：
本詩(shī)分為兩段。
第一段寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)激戰(zhàn)。
第二段熱情禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。
在此詩(shī)中，屈原將動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述和靜態(tài)雕像的刻畫(huà)緊密結(jié)合；在動(dòng)態(tài)過(guò)程中的描述中將大場(chǎng)面的鳥(niǎo)瞰同局部特寫(xiě)緊密結(jié)合；在靜態(tài)雕像的刻畫(huà)中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合；而這種結(jié)合過(guò)程有同戰(zhàn)爭(zhēng)的步步展開(kāi)、詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。
3.賞析
這首詩(shī)歌是祭祀保衛(wèi)國(guó)土戰(zhàn)死的將士的祭歌。詩(shī)中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。本詩(shī)的寫(xiě)作從敵勝我敗著筆，反映了楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治和軍事形勢(shì)。清人蔣驥在《山帶閣注楚辭》中論及此篇是指出：“懷襄之世，任讒棄德，背約忘親，以至天怨神怒，國(guó)蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲極痛之。全詩(shī)分三節(jié)。第一節(jié)描繪車(chē)戰(zhàn)的激烈場(chǎng)面。先寫(xiě)楚方士兵的武器和鎧甲，后寫(xiě)兩軍相接，再寫(xiě)敵人的蜂擁和瘋狂，最后寫(xiě)楚方士兵的英勇頑強(qiáng)。這一節(jié)寫(xiě)得層次分明，具體形象，突出了戰(zhàn)斗的殘酷、士兵的無(wú)畏和豪壯的感情。
第二節(jié)寫(xiě)楚方寡不敵眾，全部戰(zhàn)死的悲壯場(chǎng)面。敵人瘋狂而且殘醅，楚方受創(chuàng)慘重，然而士兵們卻英勇無(wú)畏，寧死不屈�！霸衽圪鈸豇Q鼓”十分重要。古代作戰(zhàn)，鳴鼓表示進(jìn)攻。這說(shuō)明，楚方傷亡即使如此慘重，仍然一心進(jìn)擊。楚方將士英勇頑強(qiáng)、視死如歸的形象栩栩如生，躍然紙上。由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，詩(shī)人把這場(chǎng)戰(zhàn)斗的悲慘結(jié)局歸于命運(yùn)和神靈，其實(shí)，真正的罪人是那些腐朽的貴族統(tǒng)治者。
第三節(jié)是對(duì)為國(guó)戰(zhàn)死者的贊頌。先謳歌戰(zhàn)士們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、誓死報(bào)國(guó)、義無(wú)反顧的決心，然后贊美戰(zhàn)士們剛強(qiáng)勇武、視死如歸、寧死不屈的精神。感情是凝重、真誠(chéng)而沉痛的。在此詩(shī)中，屈原將動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述和靜態(tài)雕像的刻畫(huà)緊密結(jié)合。在動(dòng)態(tài)過(guò)程中的描述中將大場(chǎng)面的鳥(niǎo)瞰同局部特寫(xiě)緊密結(jié)合，在靜態(tài)雕像的刻畫(huà)中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合，而這種結(jié)合過(guò)程有同戰(zhàn)爭(zhēng)的步步展開(kāi)、詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。
《國(guó)殤》教案2
古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不同于白話(huà)文，也不同于現(xiàn)代詩(shī)。由于距今年代久遠(yuǎn)，又有不少生字詞，古今異義，通假字等，學(xué)起來(lái)有些困難，教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)貫穿誦讀教學(xué)這條紅線，穿插不同的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩(shī)。下面介紹幾種教學(xué)方法供參考。
一、介紹背景知識(shí)──引發(fā)興趣法
介紹詩(shī)歌的演變，古詩(shī)詞在中國(guó)五千年文化歷史上的作用，繼而引到要講的《國(guó)殤》的作者和詩(shī)歌產(chǎn)生的背景上。介紹《楚辭》在中國(guó)文學(xué)史上的地位;介紹偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的身世、經(jīng)歷、重要作品以及《國(guó)殤》產(chǎn)生的特定背景和史實(shí)。
二、初步查閱誦讀──難點(diǎn)突破法
學(xué)習(xí)古詩(shī)最重要的途徑是誦讀。誦讀的前提是掃清生字詞的障礙。教師要幫助學(xué)生一起找出《國(guó)殤》中的生字詞，古今異義詞、通假字、古漢語(yǔ)中的助動(dòng)詞等等，讓學(xué)生以自查字典為主，教師輔以必要的講解，經(jīng)過(guò)這樣反復(fù)的查閱和初步的誦讀，突破艱澀難懂的字詞關(guān)，力求做到準(zhǔn)確讀出每一個(gè)生字詞，連貫讀出每一句子，清清楚楚地讀出整篇課文，為理解全詩(shī)打下良好基礎(chǔ)。在誦讀詩(shī)文時(shí)，教師要點(diǎn)撥學(xué)生讀七言詩(shī)的一般規(guī)律及特殊節(jié)拍，使學(xué)生讀出韻律和節(jié)奏來(lái)。
三、理解詩(shī)文內(nèi)容──整體把握法
整體把握的最大特點(diǎn)是重視語(yǔ)文教學(xué)的整體性，從整體輪廓上給學(xué)生以知識(shí)，絲毫不讓學(xué)生產(chǎn)生支離破碎的感覺(jué)。為達(dá)此目的，在熟讀課文后，教師可根據(jù)學(xué)生知識(shí)水平參差不齊的實(shí)際情況，穿插采用分句講解、重點(diǎn)提問(wèn)、詩(shī)文共證、表格提示等教學(xué)手段，幫助學(xué)生整體理解和把握詩(shī)文的主要內(nèi)容。
1.分句講解：按每一詩(shī)句的字面意思和暗示表達(dá)的深層含義進(jìn)行講解，以達(dá)到示范作用，兼顧水平層次不同的學(xué)生。
2.重點(diǎn)提問(wèn)：設(shè)計(jì)一些能“突破一點(diǎn)，帶動(dòng)全文”的提問(wèn)，讓語(yǔ)文知識(shí)較好的.學(xué)生來(lái)回答。如《國(guó)殤》為什么要描寫(xiě)戰(zhàn)斗的全過(guò)程，最后兩句對(duì)全詩(shī)起了什么主要作用?
3.詩(shī)文共證：找取材相同但體裁風(fēng)格不同的作品加以比照，印證，使得相互襯托、相得益彰。比如在講《國(guó)殤》時(shí)可以把初中時(shí)學(xué)的散文《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》找來(lái)，一邊寫(xiě)出《國(guó)殤》的詩(shī)句，一邊抄錄出《誰(shuí)》文中“松骨峰戰(zhàn)斗”的片斷加以對(duì)應(yīng)，將屈原在《國(guó)殤》中描寫(xiě)的英雄戰(zhàn)士與在松骨峰戰(zhàn)斗的最可愛(ài)的人互相印證、襯托，由詩(shī)到文，由文到詩(shī)多次反復(fù)，加深對(duì)詩(shī)文主題思想的理解，擴(kuò)大知識(shí)面。
4.表格提示;用簡(jiǎn)潔清晰的表格列出與詩(shī)文有關(guān)的內(nèi)容，如主題思想、藝術(shù)特色、框架結(jié)構(gòu)、朗讀要領(lǐng)等，分項(xiàng)列出，讓學(xué)生一目了然，對(duì)全詩(shī)有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)和整體的把握。
四、提高鑒賞能力──古詩(shī)改造法
這主要是針對(duì)語(yǔ)文層次較高的學(xué)生的教學(xué)手段，著重對(duì)《國(guó)殤》中的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法做細(xì)致剖析，并根據(jù)詩(shī)中的意境、內(nèi)容、細(xì)節(jié)等做古詩(shī)改成現(xiàn)代小品文的實(shí)踐，注意借景抒情，贊敘結(jié)合的手法和各種修辭手段的靈活運(yùn)用，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和寫(xiě)作能力。
《國(guó)殤》賞析
原詩(shī)及注釋
原詩(shī)：操吾戈兮被犀甲(1)，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接(2)。
旌蔽日兮敵若云(3)，矢交墜兮士爭(zhēng)先(4)。
凌余陣兮躐余行(5)，左驂殪兮右刃傷(6)。
霾兩輪兮縶四馬(7)，援玉枹兮擊鳴鼓(8)。
天時(shí)墜兮威靈怒(9)，嚴(yán)殺盡兮棄原野(10)。
出不入兮往不反(11)，平原忽兮路超遠(yuǎn)(12)。
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓(13)，首身離兮心不懲(14)。
誠(chéng)既勇兮又以武(15)，終剛強(qiáng)兮不可凌(16)。
身既死兮神以靈(17)，魂魄毅兮為鬼雄(18)!
(最后一句也有子魂魄兮為鬼雄。)
注釋?zhuān)?/p>
(1)操;拿著。被：通“披”。犀甲犀牛皮制作的鎧甲。
(2)轂:(gǔ)車(chē)錯(cuò)轂;指兩國(guó)雙方激烈交戰(zhàn)，兵率來(lái)往交錯(cuò)。轂是車(chē)輪中心插軸的地方。短兵;指刀劍一類(lèi)的短兵器。
(3)旌:(jīng)旌蔽日兮敵若云;旌旗遮蔽了太陽(yáng)，敵兵好像云一樣聚集在一起。旌：用羽毛裝飾的旗子。
(4)矢交墜兮士爭(zhēng)先;是說(shuō)雙方激戰(zhàn)，流箭交錯(cuò)，紛紛墜落，戰(zhàn)士卻奮勇?tīng)?zhēng)先殺敵。矢：箭。
(5)凌：侵犯。躐(liè,艙列)：踐踏。行(háng)：行列。
(6)左驂(cān)：古代戰(zhàn)車(chē)用四匹馬拉，中間的兩匹馬叫“服”，左右兩邊的肼“驂”。殪(yì義)：緇地而死。右：指右驂。刃傷;為兵刃所傷。
(7)霾兩輪兮縶四馬：意思是把(戰(zhàn)車(chē))兩輪埋在土中，馬頭上的韁繩也不解開(kāi)，要同敵人血戰(zhàn)到底。霾(mái,埋)。通埋�？{(zhí,直);絆往。
(8)援玉枹(fú)兮擊鳴鼓：主帥鳴擊戰(zhàn)鼓以振作士氣。援：拿著。枹;鼓槌。 (9)天時(shí)：天意。墜：通懟(duì)，恨。威靈怒：神曼震怒。
(10)嚴(yán)殺：酣戰(zhàn)痛殺。棄原野;指骸骨棄在戰(zhàn)場(chǎng)上。
(11)出不入兮往不反;是說(shuō)戰(zhàn)士抱著義無(wú)反顧的必死決心。
(12)忽：指原野寬廣無(wú)際。超：通“迢”。
(13)挾(鞋);攜，拿。秦弓：戰(zhàn)國(guó)秦地所造的弓(因射程較遠(yuǎn)而著名)。
(14)首身離：頭和身子分離，指戰(zhàn)死。懲：恐懼，悔恨。
(15)誠(chéng)：果然是，誠(chéng)然。
(16)終：始終。
(17)神以靈：指精神永存。
(18)魂魄毅兮為鬼雄：一作子魂魄兮為鬼雄，子：指殤者。鬼雄：鬼中雄杰。
譯文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車(chē)交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。
旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先。
犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。
天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。
出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。
佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。
實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒(méi)人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄!
賞析
這首詩(shī)歌是祭祀保衛(wèi)國(guó)土戰(zhàn)死的將士的祭歌。詩(shī)中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。
《九歌》從《東皇太一》到《山鬼》，九篇所祭奠的都是自然界中的神靈，獨(dú)最后這一篇《國(guó)殤》是祭奠人間為國(guó)犧牲的將士的。許多學(xué)者認(rèn)為，這和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，楚懷王時(shí)楚國(guó)多次和秦國(guó)交戰(zhàn)，幾乎每次都遭到慘重的失敗。楚國(guó)人民為了保衛(wèi)國(guó)家，抗擊強(qiáng)秦，英勇殺敵，前赴后繼。屈原寫(xiě)這篇作品就是為了歌頌楚國(guó)將士為保衛(wèi)國(guó)家不惜犧牲、視死如歸的英雄氣概和豪邁精神。
本詩(shī)的寫(xiě)作從敵勝我敗著筆，反映了楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治和軍事形勢(shì)。清人蔣驥在《山帶閣注楚辭》中論及此篇是指出：“懷襄之世，任讒棄德，背約忘親，以至天怨神怒，國(guó)蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲極痛之�！�
全詩(shī)分三節(jié)。第一節(jié)描繪車(chē)戰(zhàn)的激烈場(chǎng)面。先寫(xiě)楚方士兵的武器和鎧甲，后寫(xiě)兩軍相接，再寫(xiě)敵人的蜂擁和瘋狂，最后寫(xiě)楚方士兵的英勇頑強(qiáng)。這一節(jié)寫(xiě)得層次分明，具體形象，突出了戰(zhàn)斗的殘酷、士兵的無(wú)畏和豪壯的感情。
第二節(jié)寫(xiě)楚方寡不敵眾，全部戰(zhàn)死的悲壯場(chǎng)面。敵人瘋狂而且殘酷，楚方受創(chuàng)慘重，然而士兵們卻英勇無(wú)畏，寧死不屈�！霸衽圪鈸豇Q鼓”十分重要。古代作戰(zhàn)，鳴鼓表示進(jìn)攻。這說(shuō)明，楚方傷亡即使如此慘重，仍然一心進(jìn)擊。楚方將士英勇頑強(qiáng)、視死如歸的形象栩栩如生，躍然紙上。第三節(jié)是對(duì)為國(guó)戰(zhàn)死者的贊頌。先謳歌戰(zhàn)士們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、誓死報(bào)國(guó)、義無(wú)反顧的決心，然后贊美戰(zhàn)士們剛強(qiáng)勇武、視死如歸、寧死不屈的精神。感情是凝重、真誠(chéng)而沉痛的。
在此詩(shī)中，屈原將動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述和靜態(tài)雕像的刻畫(huà)緊密結(jié)合。在動(dòng)態(tài)過(guò)程中的描述中將大場(chǎng)面的鳥(niǎo)瞰同局部特寫(xiě)緊密結(jié)合，在靜態(tài)雕像的刻畫(huà)中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合，而這種結(jié)合過(guò)程有同戰(zhàn)爭(zhēng)的步步展開(kāi)、詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。
寫(xiě)作特點(diǎn)
本篇寫(xiě)作從敵勝我敗著筆，反映了楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治，軍事形勢(shì)。清人蔣驥在《山帶閣注楚辭》中論及此篇是指出：“懷襄之世，任讒棄德，背約忘親，以至天怨神怒，國(guó)蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲極痛之�！�
本詩(shī)分為兩段。第一段寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)激戰(zhàn)第二段熱情禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。
在此詩(shī)中，屈原將動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述和靜態(tài)雕像的刻畫(huà)緊密結(jié)合;在動(dòng)態(tài)過(guò)程中的描述中將大場(chǎng)面的鳥(niǎo)瞰同局部特寫(xiě)緊密結(jié)合;在靜態(tài)雕像的刻畫(huà)中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合;而這種結(jié)合過(guò)程有同戰(zhàn)爭(zhēng)的步步展開(kāi)、詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。
作者簡(jiǎn)介
屈原(約公元前339～約前278)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。21世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ),還有《招魂》
1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致�？傊�，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。
《國(guó)殤》原文和譯文
原文：
操吳戈兮披犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
譯文：
手拿吳戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車(chē)交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先。犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。
出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，著身分離啊壯心不改變。實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒(méi)人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄!
《國(guó)殤》教案3
國(guó)殤
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！
1、給下列加點(diǎn)字注音
車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接( gǔ ) 凌余陣兮躐余行( liè )
左驂殪兮右刃傷( yì ) 霾兩輪兮縶四馬( zhí )
援玉枹兮擊鳴鼓( fú ) 天時(shí)懟兮威靈怒( duì )
2、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)
操吳戈兮被犀甲 凌余陣兮躐余行
天時(shí)懟兮威靈怒 誠(chéng)既勇兮又以武
(1)持 (2)侵犯 (3)怨恨 (4)誠(chéng)然，確實(shí)
3、文學(xué)常識(shí)填空
屈原，名 平 ， 字 原 ， 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期楚國(guó)人，是我國(guó)最早的
愛(ài)國(guó) 詩(shī)人，代表作有《 離騷 》《 九章 》《 九歌 》《天問(wèn) 》等
你所知道的屈原詩(shī)歌名句有：
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索
舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱
4、根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，我們可以把全詩(shī)分成幾節(jié)？用簡(jiǎn)要語(yǔ)言概述層意
全詩(shī)可分兩大段
從開(kāi)頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫(xiě)將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)
從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二段，是作者對(duì)犧牲將士的`哀悼與頌揚(yáng)
5、請(qǐng)概括本詩(shī)主旨
全詩(shī)通過(guò)對(duì)激烈悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描述，歌頌了為國(guó)捐軀的將士們的英雄氣概和英勇獻(xiàn)身精神，表達(dá)了楚國(guó)人民對(duì)烈士的崇高敬意，同時(shí)也表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神
1．“旌蔽日兮敵若云”這句描寫(xiě)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析
答案： 這句話(huà)不僅寫(xiě)出了敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以此反襯楚國(guó)將士的英勇無(wú)畏，同時(shí)也用濃墨重彩，描繪出了濃烈的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛：天昏地暗，日月無(wú)光增強(qiáng)了全詩(shī)的悲壯色彩
《國(guó)殤》教案4
教學(xué)目的及要求
1、體會(huì)《國(guó)殤》通過(guò)塑造和歌頌為國(guó)犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
2、了解敘和贊相結(jié)合的寫(xiě)法。
3、背誦這首詩(shī)，并能正確解釋重點(diǎn)字詞。
教學(xué)重點(diǎn)
詩(shī)中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
教學(xué)難點(diǎn)
描寫(xiě)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的生字詞。
教學(xué)過(guò)程
一、介紹屈原及《楚辭》
導(dǎo)語(yǔ)：今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的一首詩(shī)《國(guó)殤》。屈原，這個(gè)偉大的名字我們一定不陌生。
�。�1）誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你了解的屈原？（什么時(shí)代的人？哪國(guó)人？有哪些作品？有關(guān)他的傳說(shuō)故事）
�。�2）自讀注釋①畫(huà)出有關(guān)屈原的介紹，（3）題解。《國(guó)殤》是《九歌》中的一篇�！冻o》是很具有楚國(guó)的地方特點(diǎn)的'詩(shī)歌。在詩(shī)句中大量使用楚地方言，詩(shī)行中大量使用“兮”字。“九歌”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來(lái)祭悼為國(guó)捐驅(qū)的楚國(guó)將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國(guó)的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)死在野外，所以稱(chēng)之為“國(guó)殤”。
二、朗讀
1、教師范讀全詩(shī)并用《十面埋伏》配樂(lè)。（教師范讀時(shí)要富于激情，使學(xué)生受到感染。）
2、學(xué)生自讀，要求在文中標(biāo)出生字的字音，讀準(zhǔn)字音。請(qǐng)學(xué)生分別讀，看看誰(shuí)讀錯(cuò)的字音最少，齊讀，要求放開(kāi)音量，大聲朗讀。
三、在熟讀的基礎(chǔ)上，理解這首詩(shī)的內(nèi)容
1、在這個(gè)過(guò)程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生先自學(xué)前10句。
要求：認(rèn)真看注釋后，把重點(diǎn)詞標(biāo)在書(shū)上的空隙處，每標(biāo)一句，都要自己試著串講一句。
教師可對(duì)學(xué)生認(rèn)為較難理解的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解，如“車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接”（車(chē)：戰(zhàn)車(chē)，兵：兵器）等，還要鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題。
在學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學(xué)生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。（讓學(xué)生自己思考，逐步鍛煉概括能力。）
教師在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，用富于激情的語(yǔ)言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學(xué)生對(duì)這前10句詩(shī)有較為完整、全面、生動(dòng)的印象。（可參考《教參》。）學(xué)習(xí)“天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”這兩句時(shí)，可結(jié)合已學(xué)過(guò)的課文《鄧稼先》中的一段《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》：“浩浩乎！平沙無(wú)垠，夐不見(jiàn)人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥(niǎo)飛不下，獸鋌亡群。亭長(zhǎng)告余曰：‘此古戰(zhàn)場(chǎng)也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！’”讓學(xué)生對(duì)照詩(shī)句學(xué)習(xí)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，通過(guò)對(duì)《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》這段精彩的環(huán)境描寫(xiě)，使學(xué)生更體會(huì)到精練詩(shī)句中的豐富內(nèi)蘊(yùn)。
2、繼續(xù)學(xué)習(xí)這首詩(shī)的11~18句。其方法可以和學(xué)習(xí)第一部分的方法相同。（自學(xué)，自己串講，概括后8句主要內(nèi)容。）在了解了這幾句詩(shī)的內(nèi)容后，教師可提出幾個(gè)有一定深度的問(wèn)題，讓學(xué)生思考，如：①“出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)”。這兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系？“路超遠(yuǎn)指的是離哪里遠(yuǎn)？從這兩句可看出戰(zhàn)土們?cè)鯓拥男睦恚?/p>
�、凇吧砑人蕾馍褚造`，子魂魄兮為鬼雄�！边@兩句詩(shī)可以用我們現(xiàn)在在紀(jì)念英雄人物時(shí)常說(shuō)的什么話(huà)來(lái)概括？（“你雖然離開(kāi)了我們，但你的精神永垂不朽！”我們有不少同學(xué)可能會(huì)背李清照的一首小詩(shī)中的兩句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字，就是來(lái)源于屈原的詩(shī)。讓我們結(jié)合這句詩(shī)再來(lái)讀讀《鄧稼先》這篇課文中引用的一首詩(shī)歌吧。
中國(guó)男兒、中國(guó)男兒、要將雙手撐天空
長(zhǎng)江大河、亞洲之東峨峨昆侖
古今多少奇丈夫
碎首黃塵燕然勒功至今熱血猶殷紅。
從屈原的時(shí)代到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去幾千年了，幾千年來(lái)歷史發(fā)生了巨大變化，然而屈原詩(shī)中的這種愛(ài)國(guó)主義精神一直光照著現(xiàn)實(shí)，成為中華民族的精神支柱。
3、《國(guó)殤》從題目看是一首悼亡詩(shī)，學(xué)習(xí)了全詩(shī)之后，同學(xué)們回味一下，這首詩(shī)給人的是一種悲哀的感覺(jué)嗎？（啟發(fā)學(xué)生回答）有了感性認(rèn)識(shí)后，讓學(xué)生自已總結(jié)詩(shī)的主題，教師可給出下列詞：不僅……更重要……激勵(lì)、同仇敵愾、振興等等。
四、了解《國(guó)殤》敘贊相結(jié)合的表達(dá)方式
不知同學(xué)們是否注意到這首詩(shī)的第一部分和第二部分的表達(dá)方式是不一樣的。解釋敘贊相結(jié)合的寫(xiě)法。
五、評(píng)論
整體把握問(wèn)題設(shè)計(jì)：《國(guó)殤》為什么要描寫(xiě)戰(zhàn)斗的全過(guò)程，最后兩句對(duì)全詩(shī)起了什么主要作用？
《國(guó)殤》是追悼為國(guó)捐軀英勇將士的祭歌。屈原從戰(zhàn)爭(zhēng)敵勝我敗著筆，選材氣勢(shì)恢宏，場(chǎng)面龐大，情緒悲壯激昂，振聾發(fā)聵，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感受�！安賲歉曩獗幌�，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接”“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲�！倍嗝歹r明立體的人物形象，多么浩氣長(zhǎng)空的英雄氣概！寥寥數(shù)句，讓我們體味到了古戰(zhàn)場(chǎng)上激烈拼殺的血腥場(chǎng)景，也讓我們看到了楚軍將士寧死不屈，人雖敗精神不倒的大無(wú)畏精神。這種選材充分體現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)楚軍將士無(wú)限崇仰的真摯情感，成功地塑造了英雄戰(zhàn)士的集體群像。本詩(shī)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫(xiě)異常出色。第一部分描寫(xiě)戰(zhàn)斗過(guò)程，詩(shī)句不多，但內(nèi)容豐富、筆法靈活。短短十句詩(shī)記敘了楚軍披掛上陣，與敵交戰(zhàn)，兵敗身死的完整過(guò)程。其中既寫(xiě)了敵軍人多勢(shì)重，進(jìn)攻兇猛，又寫(xiě)了楚軍士氣昂揚(yáng)，奮力死戰(zhàn)；既有短兵相接，箭矢交墜的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，又有天怨地怒、尸橫原野的氣氛渲染，既寫(xiě)了士兵被堅(jiān)執(zhí)銳，奮力沖殺，也寫(xiě)了將帥援枹擊鼓，臨陣指揮。從寫(xiě)法上，作者采用了三個(gè)結(jié)合：把概括敘述和具體描寫(xiě)結(jié)合，把動(dòng)態(tài)描繪與靜止畫(huà)面結(jié)合，把暗寫(xiě)敵人兇猛與明寫(xiě)楚軍奮勇結(jié)合起來(lái)，使之互相補(bǔ)充，映襯，使當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗場(chǎng)面如同浮雕般強(qiáng)烈地凸現(xiàn)在讀者面前。
此外詩(shī)中還用夸張、比喻的修辭方法形容敵方的人多勢(shì)盛，渲染戰(zhàn)斗氣氛，對(duì)將士們面對(duì)強(qiáng)敵不畏懼的精神起到了側(cè)面烘托的作用。
屈原大多數(shù)作品的語(yǔ)言浪漫主義色彩濃厚，詞藻華美，花團(tuán)錦簇，而在《國(guó)殤》這篇詩(shī)中，由于題材的肅穆感，屈原采用了質(zhì)樸通俗、剛勁堅(jiān)定的語(yǔ)句。句式上也是整齊精練，七字一句，每句中第四個(gè)字又都用“兮”字這樣相同的句式，不僅增強(qiáng)了詩(shī)的節(jié)奏感，也使情感表達(dá)越顯莊重，特別是最后兩句“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”，把作者對(duì)愛(ài)國(guó)將士們的崇敬感情推向了高潮，增強(qiáng)了全詩(shī)的悲壯美。
《國(guó)殤》教案5
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)作品賞析，感受壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，體會(huì)戰(zhàn)士們視死如歸的愛(ài)國(guó)精神；
2、學(xué)習(xí)本文剛健質(zhì)樸的語(yǔ)言；
3、了解楚辭的一般特點(diǎn)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：詩(shī)歌第一段戰(zhàn)斗的壯烈場(chǎng)面
難點(diǎn)：屈原對(duì)戰(zhàn)士的高度評(píng)價(jià)，并上升到愛(ài)國(guó)主義精神的高度
教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹：
戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)�！短靻�(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神�！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書(shū)·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
屈原的生平資料，比較可信的僅有《史記》中一篇傳記。這篇傳記似乎存在錯(cuò)亂，有些地方不易讀明白�，F(xiàn)在加上屈原作品中的自敘，和研究者中較流行的看法，姑且對(duì)他的生平描繪大致輪廓。
屈原（約前340—約前277）名平，字原，是楚國(guó)的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。屈原年輕時(shí)受到楚懷王的高度信任，官為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記》本傳），是楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。據(jù)推算，他當(dāng)時(shí)僅二十多歲，可謂少年得志。后有上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，說(shuō)屈原把他為懷王制定的政令都說(shuō)成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”（同上）。屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
這以后，楚國(guó)的內(nèi)政外交發(fā)生一系列問(wèn)題。先是秦使張儀入楚，以財(cái)物賄賂佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人，用欺騙手法破壞了楚齊聯(lián)盟。懷王發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，大舉發(fā)兵攻秦�？墒�，丹陽(yáng)、藍(lán)田戰(zhàn)役相繼失敗，并喪失漢中之地。此時(shí)屈原曾受命使齊修復(fù)舊盟，但似乎沒(méi)有結(jié)果。此后由于懷王外交上舉措失當(dāng)，楚國(guó)接連遭到秦、齊、韓、魏的圍攻，陷入困境。大約在懷王二十五年左右，屈原一度被流放到漢北一帶，這是他第一次被放逐。
懷王三十年，秦人誘騙懷王會(huì)于武關(guān)。屈原曾極力勸阻，而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，結(jié)果懷王被扣不得返回，三年后死于秦。在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己的一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾認(rèn)真地考慮過(guò)出走他國(guó)，但最終還是不能離開(kāi)故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江。他自殺的日子，可能是五月五日或距這一天很近。五月五日原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，其本來(lái)意義，反而鮮為人知了①。
①參見(jiàn)聞一多《端午考》。又北朝魏收《五日》詩(shī)云：“因想蒼梧郡，茲日祀東君。”似乎直到南北朝，南方還保存著端午節(jié)祭東君的習(xí)俗。
屈原與楚國(guó)最高統(tǒng)治集團(tuán)的沖突，出于多方面的原因。在外交方針上，屈原主張與強(qiáng)秦對(duì)抗，具有遠(yuǎn)大眼光。而懷王貪利受騙，頃襄王畏怯妥協(xié)，都不能接受屈原的正確主張，反而因?yàn)樗麍?jiān)持己見(jiàn)而加以懲罰。在內(nèi)政方面，屈原主張“修明法度”、“舉賢授能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”。他向慕儒家傳說(shuō)中的圣君賢臣，對(duì)政治抱有某種理想主義的態(tài)度。同時(shí)他又蔑視那些貪鄙的貴族，主張改革內(nèi)政，這當(dāng)然也會(huì)使許多人與他為敵。此外，屈原的性格，也是造成他的悲劇的重要原因。從屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一個(gè)感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，這種性格加上少年得志，使他缺乏在高層權(quán)力圈中巧妙周旋的能力，因而也就難以在這個(gè)圈子里長(zhǎng)久立足。還在屈原受到重用的時(shí)候，上官大夫就輕而易舉地使懷王疏遠(yuǎn)了他，這不能說(shuō)完全是由于懷王的昏庸（否則無(wú)法解釋?xiě)淹跗鸪踉趺磿?huì)重用他）；應(yīng)該說(shuō)屈原的性格，以及他在政治上的理想主義態(tài)度，同實(shí)際的政治環(huán)境本來(lái)是難以協(xié)調(diào)的，何況當(dāng)時(shí)楚國(guó)又正呈現(xiàn)衰亂的狀態(tài)。在歷史上，像這種詩(shī)人氣質(zhì)與環(huán)境的矛盾，不斷地造成人生悲劇，同時(shí)也造就優(yōu)秀的文學(xué)。
屈原的作品，在《史記》本傳中提到的有《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇。《漢書(shū)·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（計(jì)作十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《漢書(shū)·藝文志》基本上是以劉向、劉歆父子《七略》為依據(jù)，《楚辭章句》則是為劉向所編《楚辭》作的注釋。所以這兩種理應(yīng)是一致的）�？芍獙�(duì)這二十五篇中部分作品的歸屬和真?zhèn)�，漢代就存在爭(zhēng)議。大致說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代研究者多認(rèn)為《招魂》仍應(yīng)遵從《史記》，視為屈原之作；《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，則偽托的可能性為大。
二、疏通課文
操吳戈兮披犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。
手拿著長(zhǎng)戈啊，身穿著鎧甲，戰(zhàn)車(chē)輪轂交錯(cuò)啊，短兵器相拼殺。
旌旗蔽日啊，敵兵多如云，箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓。
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
敵侵我陣地啊，踐踏我隊(duì)形，駕轅左馬死啊，右馬又受傷。
戰(zhàn)車(chē)兩輪陷阿，戰(zhàn)馬被羈絆，戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。
老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
英雄們此去啊，不再盼回還，原野空茫茫啊，路途太遙遠(yuǎn)。
佩帶著長(zhǎng)劍啊，夾持著秦弓，身首已分離啊，忠心永不變。
戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛，剛強(qiáng)徹始終啊，士氣不可侵。
將士身雖死啊，精神永世存，您的魂魄在啊，鬼中稱(chēng)英雄。
三、鑒賞
同群：愛(ài)國(guó)主義之贊歌，千古祭文之絕調(diào)——讀《九歌國(guó)殤》
在中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星閃耀的中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中，有著無(wú)數(shù)歌頌愛(ài)國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩(shī)篇，《國(guó)殤》就是其中最早、最著名的一篇。
《國(guó)殤》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇�！毒鸥琛肥且唤M祭歌，共十一篇，所祭的對(duì)象有天神，如《東皇太一》（天上最尊貴的神）、《云中君》（云神）、《東君》（日神）等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》（湘水水神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山神）等。唯獨(dú)《國(guó)瘍》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原賦注》：“‘殤’之義二：男女未冠（二十歲）笄（十五歲）而死者，謂之‘殤’；在外而死者，謂之‘殤’�！畾憽詡��！畤�(guó)殤’，死國(guó)事；則所以別于二者之殤也�！彼^“國(guó)殤”，就是指為國(guó)犧牲的將士。將為國(guó)犧牲的將士和天神、地祇同等祭祀，已足可見(jiàn)出作者對(duì)這些犧牲了的愛(ài)國(guó)英雄們懷著多么祟高的敬意，而誦讀全詩(shī)，我們更能感覺(jué)到詩(shī)人胸腔中沸騰的熱血。
全詩(shī)可分兩大段。從開(kāi)頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫(xiě)將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)。
首句“操吳戈兮被犀甲”。吳戈，是吳國(guó)制造的戈。吳國(guó)在古代以制造鋒利的武器著名。有名的寶劍干將、鏌铘就出在吳國(guó)。犀甲，是犀牛皮制做的鎧甲�！吨芏Y冬官考工記函人》記載：“犀甲壽百年�！保ā妒�(jīng)注疏》中華書(shū)局影印本）但作者此處用“吳戈”、“犀甲”二詞，并不是要說(shuō)明楚軍裝備的精良，而是要描繪出楚國(guó)將士的雄姿。而描繪將士的雄姿，恰又為下文描寫(xiě)他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這是一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗。因此，開(kāi)頭這一句對(duì)楚國(guó)將士雄姿的描繪，對(duì)全詩(shī)悲壯氣氛的形成是十分重要的。
下面，作者筆力一轉(zhuǎn)，展開(kāi)了對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)情景的描寫(xiě)�！败�(chē)鍺毅兮短兵接”三句是寫(xiě)初戰(zhàn)時(shí)的情景。“旌蔽日兮敵若云”是說(shuō)敵人的旌旗遮天蔽日，他們?nèi)藬?shù)眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我軍之上，像是被狂風(fēng)驅(qū)趕的滿(mǎn)天烏云，黑壓壓地向我方陣地涌了過(guò)來(lái)。這一句不僅寫(xiě)出了敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以反襯楚國(guó)將士的英勇無(wú)畏；同時(shí)也是用濃筆重墨，描繪出了濃烈的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛：天昏地暗，日月無(wú)光。增強(qiáng)了全詩(shī)的悲壯色彩。
盡管面對(duì)著強(qiáng)大的敵人，楚國(guó)的將士們?nèi)耘f奮勇?tīng)?zhēng)先，冒著飛蝗般的箭雨，沖上前去，和敵人展開(kāi)了一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗�！败�(chē)錯(cuò)轂兮短兵接”，我們的耳中仿佛聽(tīng)到了沉悶的戰(zhàn)車(chē)相撞聲，戈劍相擊的叮當(dāng)聲，戰(zhàn)士們嘶啞的吶喊聲。真是“主客相搏，山川震眩，聲折江河，勢(shì)崩雷電�！保ɡ钊A《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》）一場(chǎng)多么驚驚心動(dòng)魄的廚殺呵！
但是，畢竟敵我力量懸殊。楚國(guó)的將士漸漸力不能支了。“凌余陣兮躐余行”六句，描寫(xiě)了他們作最后的殊死格斗和壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)：戰(zhàn)陣被沖亂了，行列被沖跨了，駕車(chē)的戰(zhàn)馬或死或傷，為國(guó)家獻(xiàn)身的時(shí)刻到了！楚國(guó)的將士們將剩余戰(zhàn)車(chē)的兩輪埋入土中，用繩索將駕車(chē)的戰(zhàn)馬羈絆在一起一一這是古代車(chē)戰(zhàn)中所謂“方馬埋輪”的戰(zhàn)術(shù)。盡管古代軍事家孫子認(rèn)為這種戰(zhàn)術(shù)“末足恃也”（《孫子九地》），但楚國(guó)將士們此刻正是運(yùn)用這一戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)，來(lái)表示他們必死的決心。而作為楚軍統(tǒng)帥的將領(lǐng)，則拼盡全力，擂響了最后的戰(zhàn)鼓。這震天撼地的鼓聲，向敵人威嚴(yán)地宣告：楚國(guó)的將士個(gè)個(gè)都是英雄，他們至死不會(huì)在敵人面前表現(xiàn)出絲毫的怯懦和恐懼！但是，鼓聲終于沉寂了，楚軍將士的尸體橫陳在廣闊的原野上，他們?nèi)w為國(guó)捐軀了。
從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二段，是作者對(duì)犧牲將士的哀悼與頌揚(yáng)。
“出不入”四句緊承上文，寫(xiě)出了作者對(duì)“嚴(yán)殺盡兮棄原野”的將士們無(wú)比沉痛的悼念：祖國(guó)的英雄們呵，你們一去不復(fù)返了。在那遙遠(yuǎn)的曠野里，你們安息了，永遠(yuǎn)地安息了！但是，這四句的感情色彩并不僅僅是沉痛。作者用“出不入”和“往不反”這兩個(gè)同義重復(fù)的詞組，寫(xiě)出了楚國(guó)將士受命忘身、義無(wú)反顧的英雄形象。因此，在沉痛之中又充游了“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯�！皫чL(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”二句寫(xiě)戰(zhàn)死者死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，更加深了這種悲壯氣氛。
詩(shī)的最后四句，作者懷著極大的敬意，對(duì)為國(guó)犧牲的將士作了熱血沸騰的頌揚(yáng)。既頌揚(yáng)他們生前的勇武剛強(qiáng)、凜不可犯；更頌揚(yáng)他們死后威靈顯赫，永為鬼雄。這最后四旬，是寫(xiě)實(shí)，也是祝禱；是對(duì)死者的頌揚(yáng)，也是對(duì)生者的激勵(lì)。全詩(shī)激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。
《國(guó)殤》是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩(shī)、祭文何止千數(shù)，但寫(xiě)得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無(wú)僅有。這首先是由詩(shī)歌所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境決定的。
屈原所處的時(shí)代，正是楚國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)新點(diǎn)。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，焚?lài)?guó)接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重�！妒酚�？楚世家》對(duì)此有詳細(xì)的記載。但是，楚國(guó)人民是富有光榮愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的人民�！俺m三戶(hù)，亡秦必楚”的口號(hào)之所以會(huì)產(chǎn)生，就有這樣一個(gè)重要因素在內(nèi)。慘重的犧牲并沒(méi)有把他們嚇倒，反而激起了他們報(bào)仇雪恨的決心。這就是《國(guó)蕩》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。
但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩(shī)人屈原自己所具有的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。屈原自己就是一個(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”（《離騷》）的愛(ài)國(guó)志士，因此他才能寫(xiě)出“首身離兮心不懲”、“終剛強(qiáng)兮不可凌”這樣驚天地、泣鬼神的詩(shī)句。正因?yàn)榍砸咽且粋�(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國(guó)家的利益、前途的人，因此《國(guó)殤》對(duì)那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿(mǎn)了敬意的頌揚(yáng)，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。試與號(hào)稱(chēng)“燕許大手筆”的唐燕國(guó)公張說(shuō)所寫(xiě)的《吊國(guó)瘍文》相較：
見(jiàn)馬血兮夜然，聞殤魂兮雨哭。君王按金鼓而氣憤，撫珠鈴而淚滋。橫萬(wàn)里兮抽恨，吊群山而寫(xiě)悲……殪原野兮奈何？違君親兮不見(jiàn)。于戲，何天命之奄忽，俾仁義之禮兵，為蠻夷之俘骨。
雖然張文釗也有“橫萬(wàn)里”、“吊群山”等氣象蒼莽的詞句，但作者只是用來(lái)形容“悲”、“恨”的深廣無(wú)窮而已，決不能給人以鼓舞斗志的力量。至于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《祭戰(zhàn)亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又賞。班荷元?jiǎng)�，蘇逢漏網(wǎng)。校尉霑榮，屬?lài)?guó)蒙獎(jiǎng)。獨(dú)念斷魂，長(zhǎng)畢灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒聞身沒(méi)，詎辯名傳�！保ā端囄囊泳邸肪砣耍﹦t只不過(guò)是悲嘆身死國(guó)事而不蒙恩賞、聲名不傳而已，那就更不足道了。可以毫不夸張地說(shuō)：《國(guó)殤》是一首悲壯的愛(ài)國(guó)主義的贊歌，是千年祭文之絕調(diào)！
這首祭歌之所以如此悲壯動(dòng)人，除了以上兩方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用簡(jiǎn)練的筆觸勾畫(huà)出楚國(guó)將士的英雄形象，也是一個(gè)重要原因。如“操吳戈今被犀甲”，“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓”二句，一寫(xiě)生前，一寫(xiě)死后，均十分生動(dòng)形象地表現(xiàn)了楚國(guó)將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強(qiáng)了詩(shī)歌的悲壯色彩。
通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)景象的描寫(xiě)來(lái)烘托、渲染楚軍將士犧牲的英勇悲壯，是本詩(shī)的又一成功之處。除了前面已提到的“旌蔽日兮敵若云”一句外，我們?cè)倏础疤鞎r(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”二旬�！皣�(yán)殺盡兮棄原野”雖然景象很悲慘，但“天時(shí)墜兮威靈怒”一句使人想象此時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，好像天神在為楚軍將士的壯烈犧牲而悲愴，而憤怒呼號(hào)。這就有力地渲染烘托出了一種悲壯的氣氛，接下去該“嚴(yán)殺盡兮棄原野”一句，感覺(jué)上就不是悲慘、不是恐怖，而是一種英勇獻(xiàn)身的'悲壯。
四、課外閱讀
那綿延了兩千多年的，人民的美麗的傳說(shuō)，是真的么？——當(dāng)你誕生的那個(gè)早晨伴隨著你的第一聲哭號(hào)播散出一片芳香，在你出生的院落的上空凝結(jié)著一朵彩云，那么，為什么，通過(guò)遙遠(yuǎn)的時(shí)空，我們看到的是，在荒野中踽踽獨(dú)行的身影？我們聽(tīng)到的是，充滿(mǎn)痛苦和悲憤的歌聲？為什么，在只能供你洗腳的濁流中，結(jié)，束了你的一生？是歷史的悲劇，還是你的悲劇呢？你把荷葉裁成衣裳，你啜飲清露和菊霜，——在只膜拜權(quán)勢(shì)的人群中誰(shuí)欣賞你的高潔，你的清白？為了風(fēng)雨中的祖國(guó)，你奉獻(xiàn)出滿(mǎn)腔赤誠(chéng)，——在黑霧彌漫的朝廷里誰(shuí)理解你的正直，你的忠貞？群鴉聒噪，而白鶴孤立，野草叢生，而香花凋零，你，純真的詩(shī)人呵，決不肯唯唯諾諾，以保平安，在冷漠、誣陷、迫害交織成的羅網(wǎng)中，為了祖國(guó)，為了人民，你苦諫、你呼號(hào)、你抗擊狂風(fēng)暴雨呵，吹打吧，炸雷急電呵，轟擊吧，你慨然地面對(duì)，沉重的命運(yùn)，你被投擲于大荒，披發(fā)撫劍，開(kāi)始了無(wú)盡的漂流，獨(dú)立在蒼茫的暮色里，仰天長(zhǎng)嘯，穿行于荒草蓬蓬的湖畔低頭苦吟，在你走過(guò)的道路上，每一步都流下了血跡，在你唱出的歌聲中，每一句都摻和著淚痕，不是哀嘆自己的流落，個(gè)人的安危、榮辱何所計(jì)使你痛苦的是，危急的祖國(guó)和受難的蒼生你遙望被焚毀的故都，那熊熊的大火，也煎熬著你的心……
置身在陰暗的深淵中，你的靈魂飛躍出深谷，上下求索地翱翔，你叩問(wèn)宇宙的奧秘，你尋求理想的樂(lè)土，你探索生活的真諦，你渴望照路的明燈……舉目四望，茫茫大地哪里是歸宿？棲隱山林吧，心已和山河一道破碎，哪有閑情去陪伴野鶴，欣賞浮云混跡江湖嗎？世道渾濁，眾人皆醉，茍活是比死更可悲的生你莊嚴(yán)地選擇了你的道路像一顆流星隕落于，大海一聲爆裂，一陣青煙，你在滾滾的江流中，熄滅了自己的生命，你去了，但未隨波消逝悲劇的陰影，只是在你，用淚、用血、用生命寫(xiě)成的壯麗的詩(shī)篇上，加重和烘托了色彩，你的忠言，沒(méi)有被采用來(lái)拯救你的祖國(guó)你的正直、你的清白、你的堅(jiān)貞你的火，一樣的愛(ài)國(guó)熱情，哺育了世世代代的人民滾滾的濁流，淹沒(méi)不了你生命的火焰，一道眩目的霞光，從汨羅江上騰空而起，穿過(guò)漫漫的長(zhǎng)空，永遠(yuǎn)在人民心中閃耀，在歷史的波濤起伏的長(zhǎng)河上劃過(guò)多少紀(jì)念你的龍舟有多少旗幡，為你招魂，曾經(jīng)多少次，我感慨萬(wàn)端地，低吟著你的詩(shī)篇，思索著你的，和無(wú)數(shù)古往的詩(shī)人的命運(yùn)我堅(jiān)信，歷史的悲劇的大幕，是永遠(yuǎn)落下了，我珍惜，新時(shí)代歌者的幸福：，不是用苦難和悲憤哺育自己沐浴著輝煌的陽(yáng)光，呼吸著清新的空氣，他們自由地傾吐出，幸福，歡樂(lè)，而且滿(mǎn)懷希望的歌聲！
《國(guó)殤》教案6
一、導(dǎo)入：
2008年的5月12日想必大家都還記得，汶川大地震，舉國(guó)降半旗為死難同胞默哀。這。你知道“國(guó)殤”的含義嗎？“國(guó)殤”還有另一層含義——看課下注解，結(jié)合之前所學(xué)的《離騷》，回顧屈原、楚辭兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，找出“國(guó)殤”的另一層含義： 今天我們就來(lái)走進(jìn)屈原的《國(guó)殤》，來(lái)感受屈原對(duì)那些為國(guó)犧牲的將士們所懷有的無(wú)限深情。
、我先給大家范讀一遍課文，大家注意句讀。
2、請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照教材上的字詞解釋?zhuān)瑐�(gè)人自由散讀課文，疏通大意。并特別注意PPT
剛才我們說(shuō)到這是一首追悼死者的挽歌，抒發(fā)對(duì)陣亡將士們的哀悼與贊美之情。那么哪 將士們?nèi)绱擞⒂碌男蜗�，如此不屈的精神，即使是在九泉之下，他們的英靈也稱(chēng)得上是鬼中 其實(shí)抒發(fā)感慨的不止這4句，剛才有同學(xué)指出來(lái)了，緊挨著它的4句也是，我們自由的讀出8句話(huà)讀一讀： 男生齊讀，女生應(yīng)和后三字。最后一句話(huà)全班齊讀，并把它們重復(fù)一遍。
自由讀讀，推薦一個(gè)學(xué)生帶感情的誦讀出其中的一兩句來(lái)。
2、這首挽歌為了后8句為陣亡將士們的抒情，前面寫(xiě)了10句鋪墊，寫(xiě)的'是什么？ 將士們戰(zhàn)死沙場(chǎng)都寫(xiě)到了哪些物象？我們來(lái)找一找，并嘗試把找到的物象在腦海里勾畫(huà)出來(lái)。 請(qǐng)同學(xué)們七嘴八舌把前10句中所描繪的圖畫(huà)用散文化的語(yǔ)言還原出來(lái)，請(qǐng)部分同學(xué)把自己翻譯得最為得意的一句有感情的讀出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)你的翻譯。 剛才我們基本上還原了畫(huà)面，在你們努力還原的過(guò)程中，你最想抒發(fā)的是一種什么樣的感
四、從詩(shī)中所描寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)看，作者所謳歌的事一群失敗的將士，你是否贊同去謳歌這樣的英雄、楚國(guó)當(dāng)時(shí)的狀況、屈原的心理、以前學(xué)過(guò)的文章、人物 （背景：楚懷王17年，楚與秦戰(zhàn)于丹陽(yáng)，秦軍大敗楚軍，斬首8萬(wàn)，奪取漢中郡，俘虜楚70多人） 參考：勿以成敗論英雄，子魂魄兮為鬼雄=死亦為鬼雄，項(xiàng)羽、文天祥、辛棄疾、諸葛亮、小結(jié)：這是一場(chǎng)敵眾我寡，注定以失敗告終的戰(zhàn)爭(zhēng)，將士們的那種奮勇無(wú)畏把全詩(shī)的悲劇推
這是一批英勇無(wú)畏的烈士，悲慘壯烈的場(chǎng)面震撼著我們視聽(tīng)的同時(shí)，那股英雄豪氣滌蕩于我們心田。這是一首血淚交并的贊歌，從古至今流傳的祭文、挽歌何止千萬(wàn)，但寫(xiě)得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的卻絕無(wú)僅有。這唯一的《國(guó)殤》縱然穿越了漫長(zhǎng)的千年，依然洋溢著充沛的力量與壯美的情感。這濃烈的愛(ài)國(guó)精神一直光照現(xiàn)實(shí)，成為中華民族永恒的精神支柱。來(lái)讓我們?cè)俅螒阎活w真摯的愛(ài)國(guó)之心，攢上滿(mǎn)身充沛的激情，把全詩(shī)齊讀一遍。
魂魄毅兮為鬼雄，屈原直抒胸臆希望死難者“托體同山阿”，學(xué)習(xí)了這篇文章，我也希望大家來(lái)抒抒胸臆，不必有三閭大夫的才華，但要體現(xiàn)我們高二學(xué)生的能力——嘗試撰寫(xiě)歌頌、
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