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高二政治的教案設(shè)計(jì)
作為一位杰出的老師，編寫教案是必不可少的，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編收集整理的高二政治的教案設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高二政治的教案設(shè)計(jì)1
新課標(biāo)要求
�。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記文化傳播的途徑，大眾傳媒的作用
2、理解中外文化交流的意義
（二）能力目標(biāo)
教育學(xué)生說明文化交流、傳播的必要性，做文化傳播的使者
�。ㄈ┣楦�、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
明確在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，共同構(gòu)筑新世紀(jì)的多元文化。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
文化交流、傳播的必要性
教學(xué)方法
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)過程
�。ㄒ唬┮胄抡n
通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重各民族的文化特點(diǎn)，互相交流、共同發(fā)展。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何交流、傳播的問題。
（二）進(jìn)行新課
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第34頁材料，并思考所提問題
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題
教師點(diǎn)評(píng)：這些材料表現(xiàn)了文化在人的交流中，通過多種途徑傳播。
一、豐富精神世界
一、生活中的文化傳播
1、文化傳播的涵義
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材34－35頁內(nèi)容，并思考：文化傳播的主要途徑有哪些？
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題
2、文化傳播的途徑
（1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。從世界文化交流史看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人，古希臘文化傳播到東方，古希臘商人功不可沒。
�。�2）人口遷徙。自有人類以來，人類的遷徙活動(dòng)就沒有停止過。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。
�。�3）教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。
總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。
二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材36－37頁內(nèi)容，并思考文化傳播手段是如何變化發(fā)展的？
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題
教師點(diǎn)評(píng)：烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。
傳播媒介簡(jiǎn)稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的�，F(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
三、文化交流：做傳播中華文化的使者
中國(guó)是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張差事出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄類西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠(yuǎn)萬里、不避艱險(xiǎn)的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材38頁“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化傳播活動(dòng)的啟示？
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題
教師點(diǎn)評(píng)：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。
2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的'促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)
本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段，知道了文化在各種交往活動(dòng)中傳承、發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)文化的傳承有重大作用，要推進(jìn)全球文化合作與交流，推動(dòng)中華文化的繁榮昌盛。
（四）實(shí)例探究
�。劾�1］兩宋時(shí)期，中國(guó)與阿拉伯地區(qū)保持者頻繁的貿(mào)易交往，兩地區(qū)的文化也隨之交流傳播。這說明（）
A．商貿(mào)活動(dòng)就是文化活動(dòng)B．文化傳播具有多種方式和途徑
C．商貿(mào)活動(dòng)有文化傳播功能D．文化傳播具有多種媒介和手段
答案：C
�。劾�2］如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。這表明（）
A．舊的傳媒已經(jīng)不起任何作用
B．現(xiàn)代信息技術(shù)標(biāo)志著傳媒開始面向大眾
C．大眾傳媒具有多種形式
D．現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化傳播日趨重要
答案：D
�。劾�3］、積極開展國(guó)際間的文化交流有利于。（）
�、偻苿�(dòng)中華文化走向世界②吸收世界優(yōu)秀文化③維護(hù)世界文化的多樣性④促進(jìn)世界文化的繁榮
A．①②B．①②④C．①②③D．①②③④
答案D
課余作業(yè)
分組收集材料，探究、討論加強(qiáng)世界文化交流的重要意義。
高二政治的教案設(shè)計(jì)2
各位領(lǐng)導(dǎo) 、老師們，晚上好！
今天我要進(jìn)行說課的課題是《對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析》
一、說教材
1、對(duì)教材的理解：
《對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析》是《哲學(xué)常識(shí)》第三課《堅(jiān)持矛盾分析的方法》第二節(jié)前兩框的內(nèi)容。主要是講唯物辯證法“矛盾的特殊性”原理及方法論“具體問題具體分析”。在這一課中學(xué)生要掌握什么是矛盾的特殊性，特別要搞清其方法論具體問題具體分析。本課題是對(duì)第一節(jié)“矛盾的普遍性”的繼續(xù)和深化，同時(shí)也是后面教學(xué)內(nèi)容（善于把握重點(diǎn)和主流）的前提，是教育學(xué)生學(xué)習(xí)和堅(jiān)持矛盾分析方法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時(shí)，本課內(nèi)容還是高考�？伎键c(diǎn)。
2、教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）知識(shí)與能力：識(shí)記矛盾特殊性的含義具體問題具體分析的含義；明白具體問題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的東西，活的靈魂。理解矛盾特殊性的具體表現(xiàn)；運(yùn)用具體問題具體分析分析解決熱點(diǎn)社會(huì)問題。提高學(xué)生的分析能力、辨證思維能力、理論聯(lián)系實(shí)際解決實(shí)際問題的能力。
（2）過程與方法：采用分組比賽，在合作中探討在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)的教學(xué)方法；圍繞社會(huì)熱點(diǎn)，師生共同討論。引導(dǎo)學(xué)生重基礎(chǔ)、重能力，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活。
�。�3）情感態(tài)度價(jià)值觀：通過教學(xué)使學(xué)生感受到馬克思主義哲學(xué)博大精深的體系的哲思之美，理論聯(lián)系實(shí)際，解決問題的成就之美。
3、教學(xué)重、難點(diǎn)的確立：
�。�1）本課的教學(xué)重點(diǎn)：具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。
�。�2）本課的教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用具體問題具體分析的方法論，理解、分析和解決問題。
確立的理由是：關(guān)于矛盾的理論是唯物辯證法的核心，學(xué)習(xí)這一理論，就要掌握矛盾分析的'方法，并運(yùn)用到實(shí)際中去。
二、說教法
本節(jié)課堅(jiān)持“教與學(xué)、知識(shí)能力的辯證統(tǒng)一”和“每個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展”的原則，采用互動(dòng)教學(xué)法、情景教學(xué)法、討論法，努力提高課堂教學(xué)效益。
1、重視學(xué)生的主體參與。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教是為了使學(xué)生會(huì)學(xué)。因此，創(chuàng)設(shè)情景，通過教師巧妙的設(shè)問，學(xué)生分析、歸納等環(huán)節(jié)，去探究新知，這些都是通過他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程來完成。例如，講解矛盾的特殊性的表現(xiàn)時(shí)，通過學(xué)生觀察2008年奧運(yùn)會(huì)吉祥物中國(guó)福娃和超女黃雅麗”的圖片，去分析“矛盾特殊性的表現(xiàn)”，突破了教材的難點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)生觀察分析解決問題的能力。
2、注重信息反饋，堅(jiān)持師生間的多向交流。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是通過提出矛盾，解決矛盾的反復(fù)過程才得以完成的。我組織學(xué)生分成學(xué)習(xí)組，通過競(jìng)賽、討論、總結(jié)等步驟、得出結(jié)論，并及時(shí)反饋給教師，教師則給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)、點(diǎn)撥。在師生、生生間多向交流的過程中，不斷解決新矛盾，使認(rèn)識(shí)得到深化。
3、堅(jiān)持“發(fā)展為本”。教法的使用，首先要能促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并在時(shí)間、空間諸方面為學(xué)生提供發(fā)展的充分條件。在本節(jié)課，我力求使每個(gè)學(xué)生意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，自己有能力解決每一個(gè)問題，各抒己見，給每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)并給予認(rèn)同。
4、注重人文精神的滲透。我在設(shè)計(jì)運(yùn)用環(huán)節(jié)時(shí)，特別注意了這一點(diǎn)。例如“比一比”活動(dòng)中，請(qǐng)學(xué)生從正反兩方面說出蘊(yùn)含“具體問題具體分析”哲理的成語、俗語、古詩詞，讓學(xué)生感到傳統(tǒng)文化、民族文化的魅力。
三、說學(xué)法
政治課教學(xué)要始終貫徹教育和教學(xué)相結(jié)合，學(xué)生是教育教學(xué)主體的思路。學(xué)生要把抽象的理論知識(shí)內(nèi)化成為自己的觀念，自覺外化成為自己的正確行動(dòng)，必須充分尊重學(xué)生在教學(xué)中的分析、思考、討論、比較、釋疑、練習(xí)等活動(dòng)從而達(dá)到知行統(tǒng)一的教育目的。
四、說教學(xué)程序
1、渲染意境，激發(fā)興趣
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我以“讓我猜猜你是誰”導(dǎo)入復(fù)習(xí)課。通過“你的依據(jù)是什么？體現(xiàn)了什么哲學(xué)原理？”設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都應(yīng)該根據(jù)不同的實(shí)際情況，具體問題具體分析，才能達(dá)到預(yù)期的效果。這樣，既可以引出授課的內(nèi)容，也為課堂教學(xué)作了很好的鋪墊。
2、整體感知，提出問題
在學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)之前，我先介紹近5年高考情況，向?qū)W生明確本課的教學(xué)目標(biāo)，以及需要解決的重點(diǎn)問題，讓學(xué)生從一開始就意識(shí)到學(xué)習(xí)的任務(wù)，整體感知主要脈絡(luò)，做到從有疑到質(zhì)疑，再到釋疑。
3、自主探索，構(gòu)建知識(shí)體系
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教學(xué)就是教給學(xué)生借助已有的知識(shí)去獲取新知的能力，使學(xué)習(xí)成為一種活動(dòng)。施教之功，貴在導(dǎo)學(xué)。在教學(xué)過程中，我按照建構(gòu)主義教學(xué)理論，采用“創(chuàng)設(shè)情景一自主探索一教師引導(dǎo)一效果測(cè)評(píng)”的教學(xué)模式，具體分以下幾個(gè)步驟：“情景—問題—探索一引導(dǎo)一討論—結(jié)論—升華”。最大限度地活躍氣氛，調(diào)動(dòng)群體合作學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性，相互間進(jìn)行智力啟迪和互補(bǔ)，同時(shí)也為每個(gè)學(xué)生提供了表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。
4、歸納小結(jié)，結(jié)束講課
通過總結(jié)本課所學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到具體問題具體分析重要性，使認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。
5、競(jìng)爭(zhēng)合作，運(yùn)用探討，提升能力
我組織學(xué)生分成學(xué)習(xí)組，通過競(jìng)賽、討論、探討等活動(dòng)檢驗(yàn)教學(xué)成果，提高學(xué)生技能、提升能力。特別突出培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力、對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)觀察、分析能力。
高二政治的教案設(shè)計(jì)3
一、事物發(fā)展的原因
�。ㄒ唬﹥�(nèi)因和外因的區(qū)別與聯(lián)系
關(guān)系
內(nèi)因
外因
區(qū)別
含義不同
內(nèi)因指事物的內(nèi)部矛盾
外因指事物的外部矛盾
地位和作用不同
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)、事物的變化發(fā)展主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。
外因是事物變化發(fā)展的條件。外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起著加速或延緩的作用。
聯(lián)系
1. 兩者都是事物發(fā)展所必備的條件。任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，兩者缺一不可。
2. 兩者存在內(nèi)在聯(lián)系。內(nèi)因和外因作為一對(duì)矛盾，兩者是相互依存的。外因必須通過內(nèi)因才能起作用，外因的作用再大，也必須通過內(nèi)因，而決不可能離開內(nèi)因單獨(dú)起作用。
�。ǘ﹥�(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及運(yùn)用
1. 內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及方法論要求
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。方法論：這要求我們，既要重視內(nèi)因的作用，又要重視外因的作用，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
2. 運(yùn)用
內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的運(yùn)用
個(gè)人成長(zhǎng)
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義
任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果
個(gè)人努力和外部環(huán)境都很重要。
深化改革、堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和擴(kuò)大對(duì)外開放相輔相成。
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)
首先要靠自己的'主觀努力。
必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持深化改革。
外因是事物變化發(fā)展的條件
外部環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有非常重要的作用，要利用有利因素，克服不利因素。
堅(jiān)定不移地進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放。
外因通過內(nèi)因起作用
要積累主觀條件，抓住機(jī)遇，利用順境，克服逆境。
擴(kuò)大技術(shù)引進(jìn)，關(guān)鍵要消化和吸收；利用外資，關(guān)鍵要合理利用。
二、事物發(fā)展的狀態(tài)
�。ㄒ唬┝孔兒唾|(zhì)變
關(guān)系
量變
質(zhì)變
區(qū)別
含義不同
事物在數(shù)量和程度上逐漸的、不顯著的變化。
事物顯著的、根本性質(zhì)的變化。
引起的結(jié)果不同
事物的根本性質(zhì)沒有改變。
事先的根本性質(zhì)發(fā)生了改變。
聯(lián)系
1. 世界上任何事物的變化，都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。
2. 量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。
3. 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
�。ǘ┝孔兣c質(zhì)變辯證關(guān)系原理及運(yùn)用
1. 量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理及方法論要求
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：這就要求我們①堅(jiān)持適度的原則；②不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍；③重視量的積累。
2. 運(yùn)用
世界觀
方法論
具體要求
量變只有在一定范圍和限度內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)。
堅(jiān)持適度原則
當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)時(shí)，就必須把量變控制在一定限度內(nèi)，注意分寸，掌握火候。
事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。
不失時(shí)機(jī)地促成飛躍
當(dāng)只有改革事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地、不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和程度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍。
任何事物的發(fā)展都必須從量變開始，沒有一定程度量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化。
重視量的積累
注意量變的積累，要促使事物向好的方向發(fā)展，防止事物向壞的方向發(fā)展。
高二政治的教案設(shè)計(jì)4
一、綜合解說
【地位作用】
本單元在全書中起著引領(lǐng)和導(dǎo)入作用，是全書的起始課。什么是哲學(xué)？哲學(xué)的基本問題是什么？哲學(xué)在社會(huì)發(fā)展中有什么作用？這些問題的探究與學(xué)習(xí)，有助于我們?cè)谡莆毡締卧纠碚摰耐瑫r(shí)，為全書的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
從身邊的哲學(xué)入手，通過對(duì)哲學(xué)概念和哲學(xué)基本問題的體會(huì)，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和今后的工作。因此，本單元的學(xué)習(xí)，對(duì)我們具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
【主要內(nèi)容】
根據(jù)最新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元分為三課：第一課"美好生活的向?qū)?；第二課"百舸爭(zhēng)流的思想"；第三課"時(shí)代精神的精華"。
第一課包括兩個(gè)框題：生活處處有哲學(xué)；關(guān)于世界觀的學(xué)說。第一框共兩個(gè)目題：第一目從我們的生活入手，說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)與我們的生活密切相關(guān)。第二目講了兩個(gè)問題：一是哲學(xué)的本義愛智慧；二是哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
第二框共兩個(gè)目題：第一目講哲學(xué)概念的基本含義。第二目主要講哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系。
通過本課學(xué)習(xí)，使同學(xué)們了解什么是哲學(xué)、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等。引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)入生活與哲學(xué)的學(xué)習(xí)。
第二課包括兩個(gè)框題：哲學(xué)的基本問題；唯物主義和唯心主義。
第一框共兩個(gè)目題：第一目從哲學(xué)研究的問題入手，指出了哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，進(jìn)而分析了對(duì)此問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。第二目分析為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，從兩個(gè)方面進(jìn)行探究。
第二框，首先探究唯物主義，指出唯物主義的基本觀點(diǎn)及唯物主義在其歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)；其次分析唯心主義，指出唯心主義的基本觀點(diǎn)，并說明了唯心主義的兩種基本形態(tài)；最后指出雖然哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)"兩個(gè)對(duì)子"，但從基本派別來看則只有唯物主義和唯心主義兩個(gè)陣營(yíng)。通過本課學(xué)習(xí)，使同學(xué)們了解哲學(xué)的基本問題，掌握什么是唯物主義、唯心主義。吸收前人的智慧堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。
第三課包括兩個(gè)框題：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華；哲學(xué)史上的偉大變革。
第一框共兩個(gè)目題：第一目從歷史事實(shí)入手，設(shè)置探究，引導(dǎo)學(xué)生感悟社會(huì)存在對(duì)哲學(xué)思想的決定性作用。第二目進(jìn)一步闡釋哲學(xué)思想對(duì)社會(huì)變革的反作用。
第二框共三個(gè)目題：第一目分析馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，論證其出現(xiàn)的必然性。第二目在對(duì)比的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的歷史性革命，把握其基本特征。第三目依循歷史脈絡(luò)，介紹馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。
通過本課學(xué)習(xí)，深刻理解黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。自覺掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。
哲學(xué)就在我們身邊
二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：生活處處
有哲學(xué)
美好生活哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
的向?qū)д軐W(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
關(guān)于世界觀的學(xué)說
哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
什么是哲學(xué)的'基本問題
哲學(xué)的基本問題：
為什么思維與存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題
基本觀點(diǎn)
百舸爭(zhēng)流的思想：
唯物主義古代樸素唯物主義
生活智慧與三種基本形態(tài)近代形而上學(xué)
時(shí)代精神唯物主義和唯物主義
唯心主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點(diǎn)
唯心主義主觀唯心主義
兩種基本形態(tài)
客觀唯心主義
時(shí)代的精神的總結(jié)
真正的哲學(xué)都是自己和升華
時(shí)代的精神上的精華
時(shí)代精神社會(huì)變革的先導(dǎo)
的精華
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義中國(guó)化的三大理論
三、單元導(dǎo)語：生活智慧與時(shí)代精神
"我是誰？""世界從何而來？""我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？世界是否因?yàn)槲叶嬖�？我們生命的意義和價(jià)值是什么？"
哲學(xué)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。馬克思主義哲學(xué)是我們時(shí)代精神上的精華和思想智慧，是人類美好生活的向?qū)АW(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)好哲學(xué)，終生受益。
高二政治的教案設(shè)計(jì)5
一、說教材
（一）教材的地位和作用
事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的最基本的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的邏輯起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。本節(jié)課也是聯(lián)系教材第一、三、四課的關(guān)節(jié)點(diǎn)，起著承上啟下的作用，因此，占有十分重要的地位。表現(xiàn)在：
第一，從馬哲理論體系來看，聯(lián)系的觀點(diǎn)貫穿了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的全過程，揭示了矛盾內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。把握這一點(diǎn)，是開啟唯物辯證法的鑰匙。
第二，從教材結(jié)構(gòu)安排看，本框內(nèi)容既是從唯物論向辯證法轉(zhuǎn)變的思維節(jié)點(diǎn)，也是辯證法各部分的樞紐，在全書中起承上啟下的作用。
第三，從世界觀和人生觀的密切關(guān)系來看，能否搞好這一問題的教學(xué)，關(guān)系到全書教學(xué)的效果。在下冊(cè)人生觀部分，許多內(nèi)容都是以這些基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)去展開分析的。
（二）、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)大綱的要求，和教材的特點(diǎn)，本課時(shí)確定了以下教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
�。�1） 理解和掌握聯(lián)系的'含義；
�。�2）理解事物的聯(lián)系具有普遍性；
�。�3）理解事物的聯(lián)系具有客觀性、條件性
2、能力目標(biāo)：
�。�1）把握知識(shí)之間內(nèi)在聯(lián)系的能力。不僅懂得辯證法的基本范疇，更重要的是理清它們之間的內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。
�。�2）辯證分析問題的能力。學(xué)會(huì)從認(rèn)識(shí)事物內(nèi)部聯(lián)系到認(rèn)識(shí)事物外部聯(lián)系中學(xué)會(huì)全面的分析方法，提高辯證思維能力，從而提高認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生的能力。
3、覺悟目標(biāo)：
以生動(dòng)有趣的圖片、故事、古詩等手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)激情，樹立唯物辯證法的世界觀，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)的密切聯(lián)系，有效地改造世界。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理自己學(xué)習(xí)和生活中的矛盾，理解黨的路線方針和政策，特別是改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。
�。ㄈ⒔虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
2、難點(diǎn)：聯(lián)系的客觀性與條件性。不是任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。
3、思想教育重點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)的關(guān)系。通過這一內(nèi)容幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀、科學(xué)的世界觀和人生觀、價(jià)值觀。
二、說教法
由于事物的普遍聯(lián)系在實(shí)際生活中隨處都會(huì)遇到，學(xué)生比較熟悉。而且，教材講述采用事例歸納法，通俗易懂。為了使學(xué)生認(rèn)識(shí)更深刻、更全面。根據(jù)教材特點(diǎn)，以及學(xué)生認(rèn)知心理和認(rèn)知規(guī)律，我主要采用目標(biāo)教學(xué)方法，貫穿"讀--議--講"的基本程式，多種教法綜合運(yùn)用，來完成各項(xiàng)教育、教學(xué)任務(wù)。具體方法有，例證法、講授法、討論分析法等等啟迪學(xué)生思維。
高二政治的教案設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)
關(guān)于事物發(fā)展的趨勢(shì)
(1)知識(shí)與技能：
通過教學(xué)，使學(xué)生理解為什么新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，新事物的成長(zhǎng)壯大為什么一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程，并能運(yùn)用這一原理并結(jié)合具體事例論證說明：應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待人生道路上的曲折，正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。
通過教學(xué)，使學(xué)生了解唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)及兩者的分歧，并能結(jié)合典型事例，對(duì)兩者在實(shí)際生活中的不同表現(xiàn)做出判斷;了解堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的基本要求。
(2)過程與方法：
通過本框教學(xué)，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生以事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理為指導(dǎo)去觀察、把握事物全局，預(yù)見事物發(fā)展前途的辯證思維能力，從而在日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中，提高戰(zhàn)勝困難和挫折的能力;在當(dāng)前和今后的改革事業(yè)中，提高理解、適應(yīng)和參與的能力。
由于本框是對(duì)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，與形而上學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比和分析，并進(jìn)而對(duì)學(xué)生提出堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的要求，因此，教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合相結(jié)合的邏輯思維能力，對(duì)基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括、綜合、分析、比較的抽象思維能力。
(3)情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育;引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待各項(xiàng)改革措施，對(duì)我國(guó)的改革事業(yè)抱有正確的態(tài)度。
通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到形而上學(xué)思想方法的危害性及其在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和表現(xiàn);唯物辯證法的科學(xué)性及堅(jiān)持這一思想方法的重要意義，并初步學(xué)會(huì)運(yùn)用這一方法去分析、解決一些思想認(rèn)識(shí)問題。
教學(xué)建議
教材分析
一、本節(jié)結(jié)構(gòu)：
本節(jié)共兩框。既是對(duì)二、三、四課所學(xué)的唯物辯證法基本觀點(diǎn)的概括和總結(jié)，也是對(duì)方法論要求的系統(tǒng)和升華，因此，本節(jié)特別是第二框題的教學(xué)對(duì)于學(xué)生初步形成唯物辯證的科學(xué)世界觀、人生觀，有著十分重要的意義和作用。
第一框《事物發(fā)展的趨勢(shì)》，在論述了新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物和新事物的成長(zhǎng)壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程之后，指出任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。在闡述原理的基礎(chǔ)上，教材又從正確對(duì)待人生道路上的曲折和正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難兩個(gè)方面，對(duì)學(xué)生提出了方法論要求，體現(xiàn)了世界觀、方法論和人生觀教育的統(tǒng)一。
第二框《堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)》，首先運(yùn)用中外哲學(xué)史和現(xiàn)實(shí)生活中的一些典型觀點(diǎn)，對(duì)唯物辯證法和形而上學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行比較，進(jìn)而歸納出兩者的分歧，并強(qiáng)調(diào)了它們之間最根本的分歧。在綜述唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)之后，對(duì)青年學(xué)生提出了堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的要求，并從個(gè)人成長(zhǎng)過程和聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際兩方面舉例分析。最后，從總體上概括指出堅(jiān)持唯物辯證法的意義和要求。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理，是本框教學(xué)的重點(diǎn)。
[原因剖析]
掌握這一原理及其方法論意義，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)教育意義。
唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
方法論意義：
要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和共產(chǎn)主義前途充滿信心，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
2、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧問題，是本框教學(xué)的重點(diǎn)。
[原因剖析]
�、購闹R(shí)要求來說，這一問題是對(duì)第二、三、四課所學(xué)原理的概括和總結(jié)，學(xué)好這個(gè)問題，可以使有關(guān)唯物辯證法的知識(shí)更加系統(tǒng)，得到升華。
�、趶膱�(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的要求來說，只有首先劃清兩者的界限，才有可能在實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)應(yīng)用。
它們的分歧是：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立、發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立、全面的觀點(diǎn)與片面的'觀點(diǎn)的對(duì)立。根本分歧是：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。
方法論意義：堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。只有堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，才能真正地堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。唯物辯證法為我們正確地觀察問題和解決問題提供了一個(gè)總的指導(dǎo)方法，不能把它看作是可以死背硬套的公式，而必須把它同實(shí)踐、同調(diào)查研究緊密結(jié)合，加以靈活運(yùn)用。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，懂得一些唯物辯證法的道理，自覺地按唯物辯證法辦事，就可以少犯錯(cuò)誤，少走彎路，思想、學(xué)習(xí)和工作就會(huì)取得更大的成績(jī)。
3、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，即堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，是本框教學(xué)的難點(diǎn)。
[原因剖析]
�、訇P(guān)于唯物辯證法的基本觀點(diǎn)及其方法論意義，在前面已經(jīng)分別論述過了，而本框的方法論要求更具有綜合性，需要緊密聯(lián)系以上幾課的內(nèi)容，與形而上學(xué)的觀點(diǎn)加以對(duì)照，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行講解。怎樣恰當(dāng)?shù)靥幚磉@些觀點(diǎn)和材料，具有一定的難度。
�、谶@一問題是唯物辯證法教學(xué)的最終目的，如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化，有意識(shí)地去運(yùn)用唯物辯證法，更需要教師在教學(xué)內(nèi)容和方法等各方面付出創(chuàng)造性的勞動(dòng)。
4、要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難，是本框教學(xué)，也是全課教學(xué)中的難點(diǎn)。
[原因剖析]
�、龠@一問題作為本課思想教育的熱點(diǎn)問題之一，要想從理論和實(shí)踐的結(jié)合上得到較好的解決，本身就有很大的難度。
②由于中學(xué)生缺乏社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，思想方法上容易犯片面性、絕對(duì)化的毛病，再加上黨內(nèi)和社會(huì)上不正之風(fēng)的影響，使這一問題的教學(xué)更增加了難度。
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